鐵血與麵包：第三帝國社會生活史 [Inside Hitler’s Germany: Life Under The Third Reic] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[英] 馬修·休茲，剋裏斯·曼著，丁倉和譯

圖書標籤:

納粹德國
二戰史
社會史
曆史研究
德國曆史
日常生活
第三帝國
曆史文化
戰爭年代
歐洲曆史

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齣版社：中國市場齣版社

ISBN：9787509216040

版次：1

商品編碼：12293122

包裝：平裝

外文名稱：Inside Hitler’s Germany: Life Under The Third Reic

開本：16

齣版時間：2018-01-01

用紙：純質紙

頁數：255

字數：340000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

英美軍事圖書齣版巨頭Amber Books、USNI（美國海軍學院）、Ian Allan、ZENITH Press、Osprey Publishing（魚鷹）、Pen and Sword Books、Green HILL、RAND Corporation（蘭德公司）、NIP巨獻。中國市場齣版社（China Market Press）原版引進，軍迷珍藏。知己知彼，百戰不殆；勿忘國恥，圓夢中華。

★鐵血與麵包，納粹德國的崛起和滅亡。

●本書從希特勒的成長切入，描述瞭從納粹起源到滅亡的全過程，填補瞭長期以來有關希特勒德國及其罪惡體製的研究空白。

●本書既包含納粹的軍事體製，也包含其經濟崛起的奇跡及納粹統治下的文化生活與人民日常活動。是一本納粹德國的百科全書式書籍。

● 從文化、生活等方麵更深層次思索探討納粹德國。

★原版引進、專業之作

●正版授權中文譯著，絕非其他抄襲拼湊圖書可比。

●本書作者馬修-休茲是一位職業曆史學傢，有數十年二戰德國研究經驗，剋裏斯-曼為原美國陸軍外國軍事(蘇軍部分)研究辦公室主任。兩位專業軍事作傢聯手打造納粹德國社會史。

●本書所收錄的 280 張照片栩栩如生地重現瞭希特勒第三帝國的生活狀況。

●專業的軍事翻譯，嚴謹校對，流暢的軍事曆史閱讀享受。

內容簡介

納粹德國為什麼能在席捲全球的經濟危機和大蕭條後迅速崛起,納粹德國依靠什麼力量成為一颱讓世界為之深受苦難的強大的戰爭機器,希特勒是怎樣從一個流浪漢一樣的退伍士兵成為一度橫掃天下無敵於世的戰爭和殺人狂魔?

所有這些問題的答案,也許能在本書中得到些許的答案。本書是目前為止較為詳盡地探討第三帝國日常社會生活的一部佳作,它和其他政治曆史,比如《第三帝國的興亡》,軍事曆史比如《第三帝國的興起》《第三帝國的覆滅》《閃擊戰》等等不同,它探討和展示給讀者的,是一個更加貼近日常生活的真實的第三帝國的麵孔。

正是這樣的一個第三帝國在政治上野心勃勃,在軍事上一度所嚮披靡,正是這樣一個第三帝國,在國內聚集起強大的工業生産和運轉能力,使得這部龐大精確而又有效的戰爭機器讓世界為之戰栗!

但是這裏邊的秘密是什麼,它有什麼緻命的弱點,它又是怎樣被擊敗直至滅亡的,本書能夠給與一些答案。這是一部能讓人明白事情內在機理的Insider's。本書還配有大量珍貴的曆史圖片，幫助讀者充分理解並展示瞭那個黑暗年代德國的真實麵目。

作者簡介

馬修·休茲博士（Dr.Matthew Hughes）

英國北安普頓大學學院（University College Northampton)世界現代史的講師，由倫敦國王學院（King ' s College, London）頒發戰爭史博士頭銜。他寫過有關西班牙內戰和一次、二次大戰的文章，著作有《1915年：拉長的戰綫》（The Lines are Drawn）與《艾倫貝元帥與1917－1919年英國的中東戰略》（Allen byand British Strategy in the MiddleEast 1917-1919）等書，現居倫敦。

剋裏斯·曼博士（Dr.Chris Mann）

英國索利大學（University of Surrey）與倫敦大學學院（University College London）的歐洲史講師，在戰爭研究上榮獲倫敦皇傢學院的博士頭銜。他的研究領域為二十世紀的斯堪的納維亞戰爭史，著有《1940－1945年流放的挪威軍隊》（Norwegian Armed Forces in Exile 1940－1945）和《T-34型戰車》（The T-34）等書，現居住倫敦。

於倉和（譯者）

颱北人，1980年生，先後就讀輔仁大學德文係與政治大學外交研究所，譯有《隆美爾的裝甲部隊》、《列寜格勒戰役》、《籬墻之戰》、《極地戰爭》、《二次大戰的德國傘兵》、《二次大戰的德國海軍》、《二次大戰的德國空軍》、《納爾遜和他的無敵徵戰》、《野蠻惡毒的維京人》與《第三帝國的精銳部隊》等書。

內頁插圖

精彩書評

匿名：古人雲讀史使人明智，對於德國迷來說這也是又一本客觀瞭解德國曆史文化的好書噢！

對於今人來說，讀曆史，曆史人物個人的是非成敗不是太重要的，更重要的反而是他們成功或失敗的原因，因為那些原因有可能在某一個曆史時刻重新走上未來的曆史舞颱。一個組織或者一個民族的強大，同樣也可以從本國曆史或者世界曆史中尋找答案。近年來，對社會文化史是特彆感興趣的，尤其又是德國！我能說這本書的副書名比正書名更貼切也更吸引我的注意力嗎？！封麵不是特彆喜歡，但是重點是內容富有啓發，所以封麵可以忽略不計啦！推薦閱讀，如果你喜歡反思曆史和閱讀曆史，如果你喜歡德國，如果你關注德國文化，本書值得一讀。

許述:好書，值得擁有

這本書印證瞭我的一個看法：德國不僅是一架高效的戰爭機器，而且在管理社會、發展經濟、匯聚資源上也是高手。希特勒對外殘暴無情，但卻在德國國內長期實施“仁政”，其中一項舉措就是從不對德國人收稅，用中國古代的話來說，就是“永不加賦”，可是沒有幾個人做得到。希特勒為什麼能得到德國人鐵杆支持和擁護，這個怕是不能忽視哦。

eheheheh：作為認清納粹主義的邪惡本質的一麵“無瑕”的鏡子的藝術

納粹德國無疑已是臭名昭著瞭，但社會學者和曆史學者乃至一般關心人類社會走嚮的民眾，對於納粹德國研究絕不能止步於這麼一個政治正確的結論而已。更應該而且是必須進一步揭露的是：當年的德國人或者說人性何以走到如此黑暗的境地？

就此而言，跟好的一個剖析層麵毋寜是一個國傢的“大眾文化與高級藝術的麵貌”，其理由在於：藝術的本質無論如何必然是純粹的，或者是純粹的高尚，或者是純粹的邪惡。也即，藝術可以作為反映一國民眾（有時候甚至是少數高層操縱者）的心理狀態和政治訴求的“無瑕”的鏡子。藝術這麵“鏡子”或許會比直接從政治史、社會史、經濟史等更加直觀、更不易讓認知者産生誤解。

因此之故，《希特勒的納粹德國(第三帝國社會生活史)》一書在這方麵的探索就顯得尤為珍貴瞭。

苦瓜：稀少珍貴的老百姓的生活史

曆史往往是帝王史，不是百姓史。納粹曆史相關的書不少，但涉及老百姓生活史的太少瞭，尤其是納粹德國這段曆史中的平常人生，似乎隻有在電影裏纔能看到一點。這本書圖片挺多，刷新瞭認知。

匿名：重新看曆史

今天重新看德國史上黑暗的一段到底是有多黑暗，今天重新看世界史上慘烈的一段到底是怎樣走到那一步，今天要反思世界曆史到底是個什麼樣的真相，這本書有不少啓發。

精彩書摘

納粹經濟奇跡

從一開始，納粹就決心為瞭自己的目標顛覆德國年輕人的想法。他們竭盡全力吸收年輕人加入希特勒青年團和所謂的“人民共同體”（Volksgemeinschaft）。一般來說，青年群體通常容易得到非武裝政策帶來的好處，還有“元首國傢”這種想法帶來的利益。“元首國傢”承諾終結20世紀20年代的暴力，並恢復德國的“光榮盛世”。

1936年之後纔長成十來歲青少年的年輕群體，對希特勒上颱前的日子沒什麼記憶，他們通過學校教育進入國傢社會主義的領域。對這一群青少年來說，他們看起來沒有任何選擇。另一群十多歲的少年在第二次世界大戰期間成為青年，他們經曆瞭對年輕人來說最極端且殘酷的國傢社會主義形式，當中包括被徵召進入防衛部隊，或對某些人來說則是與黨衛軍第12師“希特勒青年團”師一起行動。這個精銳的黨衛軍師團不顧一切地狂熱作戰，並且在1944年諾曼底區域的戰鬥中幾乎全軍覆沒。

年輕人通過希特勒青年團來認識納粹主義，這是學校和傢庭以外另一個替代性權威中心。希特勒青年團在20世紀30年代，隨著時間的流逝愈來愈組織化，再加上官僚政治，其成員也就不斷增加。然而對許多學童來說，生活在納粹主義之下麵臨許多矛盾，以下摘錄的文字顯示齣孩童們對於新體係有多麼懵懂無知：“我們班上沒有人讀過《我的奮鬥》，我自己隻是從書中找齣問題。就整體而言，我們並不知道納粹意識形態，甚至學校裏齣現反猶主義的機會也相當少。舉個例子，經由理查德-華格納（Richard Wagner）的論文《音樂中的猶太人》（The Jews in Music），以及在校外展示的《衝鋒隊隊員》的復製品，都使得我們充滿疑問……不過我們受到政治性安排：要遵守命令，培養立正站好並說‘遵命’的軍人‘美德’，並在‘祖國’這個具有魔力的字眼被說齣口，以及德國的榮耀和偉大被提及時要停止思考。”如同我們將會看到的，雖然有許多年輕人以適當方式加入像希特勒青年團這樣的組織，但也有許多其他年輕人反對納粹控製他們的生活。

到瞭1933年年底，所有其他的青年組織不是被禁止，就是被納入希特勒青年團，唯一的例外是天主教團體，他們在納粹與梵蒂岡之間的協議下得到些許的保護。被並入希特勒青年團的組織團體包括非政治性青年聯盟組織和新教青年團體，因此到瞭1934年年初，希特勒青年團囊括瞭全德國10歲至14歲男孩的47%［參與德意誌少年隊（Deutsches Jungvolk）］，以及14至18歲男孩的38%（參與希特勒青年團本身）；至於女孩們，數據雖然沒有這麼高，但依然給人留下深刻印象：10至14歲的女孩當中有15%的人加入少女隊，而14至18歲年齡層的少女有8%參加德意誌女青年聯盟。

希特勒相信，第三帝國的生存要靠對年輕人的教育來維係，他宣稱：“我所追求的就是非常積極主動、具備領導能力、作風嚴酷的年輕人。年輕人必須對痛苦毫不在乎……我不會進行任何智力方麵的訓練。對我的年輕人來說，知識隻不過是一種墮落而已。”依據這樣的想法，希特勒青年團的男孩女孩組織都被置於帝國青年領袖巴度爾-馮-施拉赫（Baldur von Schirach）的中央統一指揮下（他在戰爭期間是維也納的納粹黨黨部主管，且由於他在維也納針對外國工人的行政管理和對待猶太人的方式，在紐倫堡大審中被判處20年徒刑）。1935年9月的紐倫堡集會中，54000名希特勒青年團團員在現場接受希特勒檢閱，希特勒在緻辭的時候錶示，要求下一代年輕人“如灰狗般迅捷、如皮革般強韌、如剋虜伯的鋼鐵般堅硬”。

前言/序言

阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）生於公元1889年4月20日，就像許多納粹分子一樣，他是奧地利人，同時他也是一個無法適應環境的人。有充足的資料可以說明他的幼年生活。1889年時，他齣生在奧地利與德國邊境附近茵河（Inn）畔的布拉瑙（Branau），他的父親阿洛伊斯·希特勒（Alois Hitler）時年52歲，是奧匈帝國一名稅務官員；而希特勒的母親是農村婦女，小丈夫將近30歲。阿洛伊斯是私生子，他的繼父姓希德勒（Hiedler）；1876年時，原本姓希剋爾古魯伯（Schicklgruber）的阿洛伊斯認為這個姓聽起來既粗俗又土氣，因此將其改為希特勒。在奧匈帝國的這個地區，希德勒、西特勒（Hietler）、許特勒（Hüttler/Hütler）和希特勒等姓氏.

希特勒的童年過得並不愉快，雖然母親相當溺愛他，但父親卻極為嚴厲，難以相處。阿洛伊斯是一位典型的中産階級省政府民事公務人員，為人節儉、嚴厲、學究、自負、缺乏幽默感，且具有階級意識。阿洛伊斯對於經營傢庭並沒有太大的興趣，反而比較喜歡把時間用來在酒吧喝酒和抽煙，或是沉迷於養蜂。阿洛伊斯結過三次婚，是一個冷漠的人，他的體罰也許對兒子阿道夫造成深刻衝擊，可能對阿道夫以高人一等的衊視對待柔順的女性、想要主導一切的欲望、無法深入經營人際關係和他巨大的憎恨能量産生瞭影響。從早年開始，阿道夫的堅強意誌就與父親的意誌相衝突，這樣的衝突總是使年少的阿道夫遭受嚴重打擊，正如阿道夫的妹妹寶拉（Paula）日後所迴憶的：“尤其是我的哥哥阿道夫挑戰父親嚴厲態度的底綫，因此每天都遭到不摺不扣的打擊……然而每一次我的母親都會愛撫他、擁抱他，並試著用她的慈愛來獲得父親用嚴厲所無法達到的成果。”

艱苦的童年

阿道夫也未能接受完善的教育。他的父親因為工作的緣故而遷居，使孩子的學校教育中斷，最後阿道夫在1900年從小學畢業，進入中學就讀。希特勒的父親給他選擇瞭一般中學，而非高級文科中學。一般中學較注重職業訓練，不太重視傳統的教育，這反映齣阿道夫的父親抱持的觀點，認為古典和人文主義科目對於將來謀職維生並沒有太大用處。在一般中學求學期間，希特勒的錶現並不突齣，課業成績乏善可陳，平常不守規矩，時時和試圖管教他的師長們起衝突，為自己惹來麻煩。由於希特勒對於學校教育和師長們厭惡萬分，他因此中斷瞭學業。希特勒對學術研究和有關知識分子的一切事物的衊視，都可以在納粹主義中找到最強烈的錶達。他評論道：“我的老師大部分在心智上都有些問題，而他們當中有不少人終其一生都是貨真價實的傻子。”在求學期間和往後的日子裏，希特勒唯一感興趣的主題就是德國，凡是公共圖書館裏內容與德國各個方麵相關的書籍，他都會加以研讀。

1907年，希特勒前往維也納，想要進入維也納藝術學院就讀，不過卻無法通過入學考試，這對他來說是另一次打擊，也是他憎恨教師和知識分子更深一層的根源。他的母親在第二年過逝，因此從這時起直到第一次世界大戰爆發，他就待在維也納勉強糊口（1913年至1914年時則是在慕尼黑）。這位德國未來的總理淪落到睡在廉價旅館裏，整天穿著長大衣，蓬頭垢麵、不修邊幅，其他同樣貧睏潦倒的朋友們就給他取瞭個綽號“歐姆·保羅·剋呂格”（Ohm Paul Krüger），這是當時波爾人（Boer）首領的名字。然而希特勒可不是那種願意安於貧睏的人，他的姑母把他母親的一些遺産施捨給他，而且再加上幫人畫素描的收入，一幅畫可以賣5剋朗，他的生活水準提高瞭，收入偶爾還能達到年輕教師的水準，但是在其他時候仍為缺錢所苦。說實在的，從整體角度來看，希特勒在維也納的這6年生活確實不怎麼好過。

傳統的觀點認為，希特勒在維也納的時候培養齣反猶太人的態度，不過這樣的觀點還不算明確。希特勒把畫作販賣給許多猶太人畫商，也認為猶太人是比較精明的商人，比基督教徒畫商更可靠，他甚至與一名猶太畫商約瑟夫·諾伊曼（Josef Neumann）建立瞭良好友誼。但是後來他在《我的奮鬥》（Mein Kampf）一書中宣稱，他從林茲（Linz）來到維也納之後就成為反猶太分子。希特勒在一個特彆的章節中談道：“當我在貧民區中輾轉流浪時，突然間碰上一個穿著黑色長袖上衣、有著黑色頭發的幽靈。‘他是一個猶太人嗎？’這是我的第一個想法。不過他們在林茲看起來並不像這樣，為瞭確認，我偷偷摸摸、小心翼翼地觀察這個人，但我盯著他的外國麵孔愈久，細看一個又一個的特徵，就會冒齣一個新問題：‘是一個日耳曼人嗎？’”隨著這次的偶遇，希特勒開始以另一種觀點來審視維也納：

“不論我到哪裏，我開始去注意猶太人，而且隻要我看到愈多，他們在我眼裏與其他人類的區彆也就益發鮮明。”漸漸地，希特勒把怨恨有關奧匈帝國衰敗的一切事務都與猶太人的陰謀詭計聯想在一起，他也通過所謂的“馬剋思主義猶太教條”，把馬剋思主義和猶太人聯結在一塊。

不過我們很難確認希特勒在這段時間內的反猶態度，而他和一些猶太人的友誼實際上則反映齣其他方嚮，希特勒在第一次世界大戰時的同僚們也證實他並沒有錶現齣顯著的反猶太人觀點，因此現在學界對希特勒的看法是，他宣稱在戰前的維也納成形的激進反猶態度，事實上主要是在1918年後的德國産生。希特勒強調在維也納所過的生活，更能強化他所自詡的從貧睏中白手起傢的形象。事實上，他對猶太人（還有馬剋思主義）的病態憎惡，看起來更像是從德國於1918年戰敗中的經曆，還有在魏瑪德國（Weimar Germany）中身為暴民煽動者的生活裏産生，而非在衰敗的奧匈帝國的戰前歲月中。

1914年8月，隨著法蘭茲·斐迪南（Franz Ferdinand）大公遭暗殺身亡，第一次世界大戰在歐洲爆發。這場戰爭震撼瞭舊世界，並且證明對被捲入衝突的人們來說是塑造人格的體驗，例如希特勒和意大利的貝尼托·墨索裏尼（Benito Mussolini）都是退伍士兵成為戰後法西斯運動的骨乾分子。如果大戰沒有在1914年爆發的話，希特勒很可能就會以二流無名畫傢的身份勉強地度過餘生，但是他命中注定要踏上另外一條路。

身為奧地利人（而且還是一個逃避奧匈帝國陸軍兵役的人），他嚮巴伐利亞（Bavaria）統治者路德維希三世（Ludwig III）國王提齣申請，要求加入德國陸軍中的巴伐利亞部隊。從整體來看，這場戰爭對希特勒而言是上天賜予的禮物，這代錶他在1907年離傢後失業閑散生活的結束；對希特勒來說，這是他第一次有瞭目標、同誌和紀律，也是第一份真正的工作。希特勒不顧一切地堅持留在巴伐利亞第16後備步兵團［也因為團長的關係而被稱為李斯特（List）團］，即使負傷也一樣，日後希特勒在提到這段戰爭歲月時，稱之為“我世俗一生當中最偉大也最無法忘懷的日子”。

希特勒在大戰期間擔任傳令兵，勇氣過人，總是在戰況最激烈的時候齣任務，冒瞭許許多多風險，然而長官們認為他缺乏領導潛能，所以他從未晉升到下士以上的階層，但希特勒看起來對晉升也無興趣。1914年11月，一枚法軍炮彈命中瞭該團的前進指揮所，參謀人員非死即傷，那時希特勒纔剛離開沒幾分鍾而已。1914年12月2日，希特勒獲頒二級鐵十字勛章，他說這是“我一生中最愉快的一天”。除此之外，希特勒非常嚴肅，缺乏幽默感。有一次，希特勒的同僚們暗示他是否會想要跟一名法國女孩約會，他反感地迴應：“要是我跟法國女孩上床的話，我會羞憤而死。”這是希特勒在戰後與女性關係不佳的前兆。不過他卻對同僚十分忠實，與希特勒一起服役的人在戰後通常受到良好照顧。然而另一方麵，例如1934年“長刀之夜”（Night of the Long Knives）這類的行動（可參見第1章）可以證明，如果希特勒認為戰爭中的老兵，或是往昔的納粹運動同誌成為威脅的話，他也會毫不猶豫地殺害他們。

在壕溝中，希特勒曾收到幾個從傢鄉寄來的包裹，他既不抽煙，也不喝酒，也從未嫖妓，反而把時間花在沉思上，或是用來閱讀，成為同僚們冷嘲熱諷的笑柄。在前綫時，希特勒喜歡一隻白色的小獵犬，在恐怖的壕溝戰當中，希特勒若是付齣瞭什麼感情，都是花在這隻獵犬身上，因此當這隻狗走失時，希特勒就這麼一次動瞭情，他對這隻狗的喜愛可以在之後寵愛阿爾薩斯狗布隆迪（Blondi）身上看得齣來。希特勒對狗比對人還要親昵，可能是因為它們對人類錶現齣堅定不移的忠誠和順從。希特勒欽點的建築師和戰爭計劃者阿爾貝特·施佩爾（Albert Speer）就曾迴憶說，希特勒對狗的寵愛看起來像是他唯一具備的人類情感。

雖然身為奧地利人，但希特勒極度地愛國，心中念念不忘的就是德意誌帝國的戰鬥。1914年時，他厭惡聖誕節歡樂友善的氣氛，並且容易被同僚認為戰爭會失利的失敗主義者觀點而激怒。有趣的是，如同前麵所提到的，希特勒的同僚們還記得他沒有太多敵視猶太人的批評，但一些即席的反猶太人演說卻是未來大屠殺主使者的本質。

1916年，希特勒被一枚英軍炮彈炸傷，因而被送往柏林附近的一個醫院接受治療。當他目睹前綫後方士氣低落、裝病逃兵事件層齣不窮時大為震驚，而此一印象之後就變成納粹主張德國之所以會戰敗的“暗箭”說法。希特勒非常渴望再度返迴戰場，因此於1917年3月在維米（Vimy）附近重新加入李斯特團。1918年8月4日，希特勒獲頒一級鐵十字勛章（Eisernes Kreuz﹐ EK1），這對德意誌帝國陸軍的一般士兵來說是個相當罕見的殊榮。但諷刺的是，希特勒是被一名猶太軍官鬍果·古特曼（Hugo Gutmann）少尉提名而得到這枚勛章。據說希特勒是因為單槍匹馬俘虜15名敵軍士兵纔獲頒勛章，但實際上是因為他在猛烈敵火中英勇地傳遞一道命令而建功。古特曼嚮兩名傳令兵做齣承諾，其中一名就是希特勒，如果他們完成任務，就可以獲得勛章。如果傳令兵勇敢的行動在當時沒有那樣引人注目，那麼意味著古特曼在授奬獲得同意之前就已經提前幾個星期的時間嚮師部申請。

《鐵血與麵包：第三帝國社會生活史》並非一本講述希特勒崛起、納粹黨陰謀或軍事戰略的著作。它不是一部關於宏大的政治藍圖或黨衛軍的殘酷暴行的敘事。如果你期待的是一本深入剖析意識形態形成、黨內權力鬥爭，或是對戰場細節進行細緻描摹的讀物，那麼這本書所呈現的視角將會齣乎你的意料。這本書的核心，在於它將目光投嚮瞭德國社會的最深處，聚焦於第三帝國時期那些普通人的日常，那些構成國傢肌體的鮮活個體。它不關注高高在上的元首在密室裏密謀的宏圖偉業，也不深挖那些刻在曆史教科書上的重大戰役和政治決議。相反，它像一颱精密的顯微鏡，緩緩拉近，觀察著柏林的工人傢庭如何維持生計，觀察著巴伐利亞的農民如何在田間勞作，觀察著漢堡的碼頭工人如何在風雨中搬運貨物，觀察著維也納的藝術傢如何在政治高壓下尋找創作的靈感。《鐵血與麵包》試圖迴答的是，當“鐵血”——即那個強大的、軍事化的、意識形態至上的國傢機器——轟鳴運轉時，“麵包”——即普通民眾最基本的生活需求、情感維係、傢庭責任和日常瑣事——是如何在這種巨變和壓迫下被感知、被調整、被妥協，甚至是被顛覆的。這本書不是在講述一個宏大敘事下的個體命運，而是在宏大敘事的光影之下，去發掘和呈現那些被宏大敘事有意或無意遮蔽的、屬於生活本身的脈絡。它會帶你走進那個年代的廚房，去感受傢庭餐桌上的變化，瞭解食物的短缺如何影響著傢庭成員的情感交流，瞭解配給製下的精打細算如何成為生活常態。它會讓你聽到孩子們在學校的朗讀聲，但這不是關於德意誌民族優越性的口號，而是關於他們對新世界充滿睏惑和模仿的稚語，是關於他們如何在集體主義的洪流中學習和成長，是關於他們如何被灌輸新的價值觀，又如何在私下裏保留著與官方宣傳不同的想象。這本書也會讓你感受到工作的艱辛與無奈。它會描繪工廠裏流水綫上的枯燥重復，描繪農場裏日齣而作日落而息的辛勞，描繪商店裏店主們麵對日漸萎縮的商品和日益增長的顧客抱怨的焦慮。它不僅僅記錄下工作的場景，更關注在這種強製性的勞動體係下，工人們如何互相依靠、如何消磨時間、如何尋找片刻的慰藉。那些關於集體活動、關於勞動節慶典的描寫，並非是單純的政治宣傳，而是試圖展現當時社會試圖用集體的形式來彌補個體情感的缺失，用集體的狂歡來掩蓋內心的空虛。《鐵血與麵包》同樣會觸及情感與關係的復雜性。它會展現傢庭內部的張力，夫妻之間在政治壓力下的沉默與溝通，父母與子女之間在價值觀差異下的疏離與親近。在那個一切都可能被舉報、一切都可能被懷疑的年代，人與人之間的信任變得異常脆弱，而情感的維係則顯得尤為珍貴。它會探討愛情如何在這種嚴峻的社會環境中掙紮求存，友情如何成為暗流湧動下的重要支撐，甚至是對陌生人的微小善意，都可能成為那個時代的一抹亮色。這本書還會深入到文化與娛樂的層麵。它不會去分析那些宣傳電影的宏大主題，而是去描繪普通人在簡陋的電影院裏觀看影片時的錶情，去描繪收音機裏傳來的音樂，去描繪那些在私人聚會中小心翼翼吟唱的歌麯。那些被官方贊揚的藝術形式，在普通民眾的日常生活中，可能隻是偶爾的消遣；而那些不被官方鼓勵的、屬於大眾的文化形式，卻可能在悄無聲息中流傳，成為抵抗和慰藉的載體。《鐵血與麵包》關注的是那些被曆史洪流裹挾的個體，他們並非英雄，也非罪犯，他們隻是在時代的巨輪下努力生存、努力愛、努力生活的人。這本書的價值，在於它以一種近乎文學的細膩和曆史學傢的嚴謹，將那些沉默的大多數的聲音呈現齣來，讓我們得以窺見那個令人窒息的時代裏，屬於人性最真實的脈絡。它並非要為任何人辯護，也並非要譴責任何人，它隻是試圖還原一個被政治敘事簡化和臉譜化的時代，那些鮮活而復雜的生活細節。它不深入探討納粹黨的思想淵源，不分析希特勒的演講技巧，也不詳述黨衛軍的組織架構。它更關心的是，當這些宏大的政治機器開始運作，當“鐵血”的指令下達，當“麵包”變得稀缺，德國社會的日常肌體是如何顫動、如何適應、如何變形的。書中沒有對“第三帝國”的政治製度進行係統性的批判，也沒有對納粹戰爭罪行進行詳細的列舉。它更側重於觀察，觀察那些在日常生活中，人們如何去應對嚴酷的現實，如何去維係自己的尊嚴，如何去尋找希望，以及在絕望中保持一份人性的微光。這本書的獨特之處在於，它將宏大的曆史背景剝離開來，不去渲染那種令人驚懼的集權力量，而是將焦點置於社會生活的細枝末節。它不是在講述一個民族如何被一個邪惡的領袖所蠱惑，而是試圖去理解，在一個被極端意識形態所籠罩的社會裏，普通人是如何被捲入其中，又是如何在夾縫中生存的。它不詳細描寫政治運動的口號和集會，而是描繪集會散去後，人們迴到傢中的疲憊，描繪政治宣傳如何滲透進傢庭對話，描繪孩子們如何在課堂上被灌輸新的價值觀。《鐵血與麵包》是一次深入到社會生活肌理的探索，它試圖揭示在強大的國傢機器碾壓之下，個體情感、傢庭關係、人際互動所經曆的細微變化和深層影響。它不是一本關於權力鬥爭或意識形態洗腦的書，而是一本關於“生活”本身的史書，關於在極端環境下，“生活”是如何被定義，又是如何被維係的。它不預設立場，也不做價值判斷，而是以一種冷峻的目光，去記錄和呈現那個年代裏，人們最真實的生活切片，那些構成曆史的、被忽略的、卻又極其重要的日常瞬間。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏處理得非常成熟老練，它並非一味地渲染恐怖或悲情，而是在冰冷的曆史事實和生動的個人軼事之間找到瞭一個微妙的平衡點。我尤其留意到作者如何處理“順從”與“被動閤作”這一復雜議題。它沒有簡單地將所有德國民眾都標簽化為狂熱的幫凶，而是展現瞭在恐懼和利益誘惑的雙重作用下，人們是如何一步步被裹挾進體製的。例如，對青年團體的描寫，既有其吸引年輕人的光鮮外錶，也有其內在的軍事化和思想控製。作者似乎很擅長挖掘那些在體製邊緣遊走的“灰色人物”，他們可能並非核心納粹成員，卻在日常生活中扮演瞭告密者、積極分子或沉默的旁觀者。這種對人性弱點的挖掘，使得曆史的重構更具說服力，它迫使讀者去反思，如果自己置身於那個環境中，會做齣何種選擇。這種不迴避復雜性的勇氣，是優秀曆史作品的標誌。

評分☆☆☆☆☆

我必須指齣，這本書的史料運用達到瞭令人贊嘆的水準，它絕不是那種靠著二手資料拼湊起來的淺薄之作。從中可以清晰地感受到作者在檔案館和口述史料中進行瞭大量的深耕細作。那些引用的日記片段、地方警察的報告、甚至是商店的進貨單據，都帶著一股強烈的“現場感”。特彆是在描述民眾對戰爭前景的微妙心態變化時，作者的引用顯得尤為精準和有力。比如，當盟軍的轟炸開始升級後，民眾從最初的憤慨轉變為對生存本身的關注，這種心理的微妙轉變，如果沒有紮實的史料支撐，是很難寫得如此具有說服力的。這種對細節的執著，使得全書的基調沉穩而可靠，避免瞭廉價的煽情，真正做到瞭以史實為骨，以生活為肉，構造齣一個既宏大又微觀的第三帝國肖像。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就充滿瞭曆史的厚重感和戲劇性的張力，讓人光是想象就能感受到那個時代復雜糾葛的社會脈絡。我一直對二戰時期的德國社會懷有濃厚的興趣，不僅僅是對宏大的戰爭敘事，更是對普通人在那樣一個極端體製下如何生存、如何思考的細節充滿好奇。我期望這本書能提供一個多維度的視角，不僅僅是描繪納粹政權的高層決策和意識形態灌輸，更要深入到日常生活的肌理之中。比如，我想瞭解普通德國傢庭的餐桌上擺著什麼，孩子在學校裏接受的是何種教育，鄰裏之間的關係是如何被政治氛圍所滲透和扭麯的。一個理想的社會史著作，應該能將冰冷的史料轉化為可觸摸的日常生活體驗，讓讀者仿佛能聞到那個時代空氣中彌漫的緊張、恐懼，以及被強行灌輸的狂熱。它應該能揭示齣，在鐵腕統治之下，個體是如何被塑形，又是如何偷偷地進行著微小的抵抗或順從的掙紮。這種對“生活本身”的關注，遠比單純的軍事部署或政治演說來得更為震撼和引人深思，因為它觸及瞭人性的本質在極端壓力下的錶現。

評分☆☆☆☆☆

讀完後，我最大的感受是這本書對“日常政治化”的刻畫入木三分，它成功地將宏大的曆史背景“縮小”到瞭一個傢庭、一個社區的尺度上。以往的很多曆史著作，往往將納粹德國描繪成一個鐵闆一塊的整體，但這本書似乎非常擅長捕捉那些縫隙中的細微聲響。我特彆欣賞作者在描述物資短缺和配給製度時的那種細膩筆觸，它不僅僅是羅列數字，而是將麵包的稀缺與傢庭內部的權力關係、夫妻間的爭吵、對“黑市”的依賴，以及那種揮之不去的飢餓感緊密地聯係在一起。這種將經濟壓力轉化為社會心理壓力的敘述手法，非常高明。它讓我意識到，即使是最私密的傢庭空間，也無法逃脫國傢意識形態和物質匱乏的雙重擠壓。這種從“麵包”——最基本的生存需求——入手，反推整個社會結構運行邏輯的策略，比那些高談闊論的意識形態分析要來得更為真實和紮實，讓人真正感受到那個時代生活的艱辛與不易。

評分☆☆☆☆☆

整本書讀下來，給我的感觸是深刻的，它提供瞭一個極其重要的曆史教訓：極端政治是如何藉助對“日常需求”的掌控來鞏固其統治的。從“鐵血”的軍事力量到“麵包”的配給供應，這本書展示瞭一條完整的權力鏈條。它成功地論證瞭，一個政權要長久維持其統治，光靠宣傳和暴力是不夠的，它必須有效地管理和分配最基本的生存資源，將對物資的依賴轉化為對政權的效忠。這種將宏觀權力運作與微觀的生存鬥爭緊密耦閤的分析角度，非常具有啓發性。它不僅僅是對一個特定曆史時期的迴顧，更像是一麵鏡子，照齣瞭任何試圖以意識形態淩駕於人類基本需求之上的社會形態，最終必然會以扭麯和痛苦的方式運行。我強烈推薦給所有對社會學、政治學以及人性研究感興趣的讀者。