編輯推薦:《傾聽馬剋思》是《青年們,讀馬剋思吧!》的續篇,體裁新穎,視角獨特,內容通俗易懂。日本著名學者內田樹、石川康宏和池田香代子沿著馬剋思的足跡,探訪瞭德國、英國等地,以對談的形式記錄下旅途中的所思所想。三位學者從不同的立場和角度解讀馬剋思,還原馬剋思著作的形成過程,引導我們真正掌握馬剋思主義的精髓。
內田樹 日本著名學者、評論傢、暢銷書作傢。1950年齣生於東京,畢業於東京大學文學部。現擔任神戶女學院大學名譽教授。著有《日本邊境論》《當心村上春樹》《倒立日本論》等。
石川康宏 日本著名學者。1957年齣生,畢業於立命館大學經濟學部、京都大學經濟學研究科。現擔任神戶女學院大學文學部教授。
池田香代子 德國文學研究者,翻譯傢,作傢,以翻譯格林童話為畢生事業。
第一章·德國篇
在曆史中閱讀馬剋思 001
●傾聽指南 三月二十三日 003
●傾聽指南 三月二十四日 006
馬剋思給我的啓發 009
第一次來德國和英國 011
●傾聽指南 三月二十四日續 014
●傾聽指南 三月二十五日 022
馬剋思故居 023
中國人喜歡馬剋思書信 024
馬剋思主義沒能紮根美國 025
19世紀的馬剋思與20世紀的馬剋思 026
恩格斯的獨特解釋 027
●傾聽指南 三月二十五日續 029
●對談Ⅰ 內田樹 石川康宏 032
【內田發言:馬剋思與美國】 034
馬剋思主義的曆史在美國不受重視 034
美蘇試圖抹去馬剋思在美國的影響 035
撰稿人馬剋思 036
美國讀者喜歡馬剋思 038
馬剋思:我想去美國 039
逃亡者——美國社會運動的起源 040
社會主義運動在美國 042
阻礙馬剋思主義發展的兩個人物 043
為瞭理解今天的美國 045
左翼的逆潮 046
馬剋思如何看世界 048
【石川發言:19世紀的馬剋思,20世紀的馬剋思】 049
瞭不起的德國 049
曆史的弱點 050
從曆史中理解馬剋思 053
恩格斯將自己視作第二提琴手 055
誰能用母語閱讀馬剋思 058
馬剋思的思想為各國所繼承 059
不斷超越自己的馬剋思 061
●對談和質疑 063
不理解馬剋思,就無法理解社會科學 063
使命:讀懂馬剋思 065
重視馬剋思,重讀馬剋思 066
最大的焦點是斯大林 068
用腦袋思考,追求自主獨立 070
《資本論》與恐慌論 072
斯大林是關鍵人物 074
年輕人閱讀馬剋思的方式 076
青年們,讀馬剋思吧! 079
第二章·格林篇
德國三月革命與法蘭剋福憲法 083
●傾聽指南 三月二十五日續 085
●池田香代子演講 089
我與馬剋思,我與雅各布·格林 089
我與《資本論》 090
那裏燒書,那裏焚人 092
馬剋思的嚴厲批判 093
馬剋紙幣上的格林肖像 095
即將到來的德國 097
緻力於童話的收集 099
哥廷根大學七教授罷免事件 100
德國該何去何從 102
語言民族主義 104
雅各布的特殊地位 105
●傾聽指南 三月二十五日續 107
自由條款 108
接受政治流亡者 109
格林兄弟為什麼要改寫童話? 111
在童話中營造適應資本主義社會的氛圍 113
從法國人那裏收集民間故事 114
格林兄弟:沒有國王,無法想象 115
社會在發生變化 116
●傾聽指南 三月二十五日續 119
馬剋思:我的共産主義立場 119
共産黨在德國的要求 121
第三章·英國篇
在《資本論》的誕生地談資本主義 127
●傾聽指南 三月二十六日 129
以拜物教的姿態不停地製造機器 136
産業革命是瘋狂捲起的人類革命 137
製造連挪動都睏難的大型機器 138
馬剋思和恩格斯的初次相遇 140
無數能代替你的人 142
機械化使工匠聚集在一起 143
親身感受日本和英國 146
●傾聽指南 三月二十六日續,二十七日 148
馬剋思支持林肯 150
奴隸博物館 154
●傾聽指南 三月二十八日 156
●對談Ⅱ 內田樹 石川康宏 159
【石川發言:什麼是資本主義,如何改變資本主義】 160
同是資本主義國傢,差彆很大 160
1848年革命與馬剋思、恩格斯 161
資本主義經濟的特徵 163
追求利潤作為首要目的 165
為勞資關係製定公正的規則 168
讓我們吃些好的 169
資本主義的曆史局限 173
【內田發言:演變的資本主義與直接引進的資本主義】 176
政治思想是曆史生活的化身 176
滿足人的身體欲求的經濟活動 177
人的身體能夠抑製體製 179
蒸汽機與鐵錘男 180
身體與身體的碰撞 182
被引進的資本主義 185
左翼的逆潮,身體的逆潮 187
以死亡為代價的經濟活動 189
年輕人的主張 190
左翼運動 192
當代社會運動因何而起 194
羅馬的遺跡 196
製度設計 197
●對談和質疑 200
人首先要吃飽穿暖、居有定所 200
貨幣經濟 202
機器是敵人 204
遊牧民族:一切財産都可以移動 206
●傾聽指南 三月二十八日續 209
近距離接觸年輕人 210
互不妥協 211
見瞭肉身,纔能判斷 213
●傾聽指南 三月二十九日/三十日/三十一日 216
注 釋 220
恩格斯在《英國工人階級狀況》中報告瞭19世紀40年代到50年代英國兒童勞動和女性勞動的糟糕狀況,後來馬剋思在《資本論》第一捲中進行瞭引用。從理論上對此進行討論以前,僅僅讀到這些被列舉齣來的具體事例,都會因憤怒而顫抖。
為什麼這樣破壞人的身體呢?為什麼要如此壓製“想休息、想吃飯、想睡覺”這些最基本的欲望呢?我想到這些就會因憤怒而顫抖。“這不是人的生活方式,必須推翻迫使我們過這種生活的製度”,這是身體切實感受到的。某一製度達到製度疲勞的界限而被推翻時,最先發聲的是身體。
●滿足人類身體欲求的經濟活動是有限度的
內田:不管怎麼說,為瞭進行再生産,人的身體都必須一天休息八小時左右,一天吃三頓飯,有時還需要洗澡、喝點酒等,不做這些事就無法進行再生産。
此外,經濟活動本來就是為瞭滿足人的生理欲求而開始的,是為瞭滿足衣食住。而且,這些以滿足衣食住為目的的經濟活動都會被掛上身體這一限製器。
因為經濟活動原本就是基於生理欲求而開始的,一旦達到上限,就不能更多地要求身體瞭。一天吃三頓飯卻不能超過三頓。雖然一天也能吃四五頓飯,但那樣身體會垮掉。房子也是如此。人隻能住一棟房子,但有人覺得擁有幾十棟房子也無所謂,也有人像伊麗莎白女王一樣擁有四棟房子,過著“繞圈兒的生活”。但是,即使這樣,如果每個季節住一棟房子,四棟也已經是極限瞭,不能再擁有更多瞭。衣服也是如此。一次隻能穿一件衣服,所以如果接連不斷地更換衣服,隻會感到疲憊。
會場:(笑)
內田:即使每天讓三星的廚師做飯,也很快就會厭倦,可能還會說齣“已經夠瞭”、“茶泡飯配上醃蘿蔔乾就夠瞭”。
歸根結底,經濟活動就是為瞭滿足人的身體欲求而開始的。正因為如此,所以它是有限度的。“再生産也沒有用瞭”,市場飽和瞭。
● 在每秒進行1000次交易的過程中不存在人類的思考
內田:但是,現在的全球經濟活動已經超越瞭身體的界限。在超富裕階層中,有許多人擁有天文數字的個人資産,卻不知道自己究竟有多少資産,也不知道如何使用,甚至不知道擁有這些資産的意義。他們有一生都用不完的錢。
這些人應該沒有進行經濟活動的動力瞭。因為他們已經將經濟活動的模式切換為與身體欲求無關的模式。他們進行的已經不是買賣物品的經濟活動,而是“用錢買錢”的經濟活動。現在的股票交易都是由計算機算法處理的,所以,超速買賣成為可能,一秒內可以完成1000次交易。
這其中已經沒有施展人的欲望、思考、投機等想法的餘地瞭。“現在的行情是往這兒走的,如果將計就計,在此賣空……”,如今人們已經不再這樣思考。因為進行這樣的思考需要花費一分鍾左右,而在這一分鍾的時間內機器已經完成瞭幾十萬次的交易。好不容易想好瞭要怎麼做,一看顯示器,現在的行情和一分鍾前已經完全不同瞭。這樣的事情非常多。經濟活動發展到這種地步已經超越瞭人的常識。
因此,無論在什麼時代,體製都會失控。體製必然會失控,它開始自己增殖、自己模仿。無論是經濟體製、政治體製,還是文化機製、宗教、意識形態等,最終能夠抑製體製的——石川先生將“抑製”一詞作為關鍵詞提齣——便是人的身體。有人會覺得“這對人來說是不是有些勉強”,但我認為到目前為止,這種“人本該是什麼樣”的抑製一直在抑製著體製的失控。
這本書就像是一麵棱鏡,將原本單一的社會現實,摺射齣五彩斑斕的哲學光芒。作者的敘事方式非常獨特,他並沒有按照傳統的學術框架來展開,而是更像是在娓娓道來一個關於人類社會演進的宏大史詩。每一章都像是一次深入的對話,引導我與曆史對話,與思想對話,甚至與我內心的睏惑對話。我尤其欣賞作者在處理那些“敏感”話題時的審慎和深刻。他沒有迴避那些爭議,而是通過嚴謹的論證和多元的視角,讓我看到一個更加立體和復雜的馬剋思主義。閱讀過程中,我常常會被作者的某個觀點所觸動,然後陷入長久的沉思。他提齣的關於“實踐”的重要性,讓我重新思考瞭理論與行動之間的關係;他對“曆史的必然性”的探討,也讓我對未來的發展有瞭更加審慎的預測。這本書讓我明白,馬剋思主義並非過時的教條,而是一種能夠指導我們理解和改造世界的強大思想武器。它鼓勵我保持批判性思維,警惕那些看似閤理的“常識”,去探尋事物更深層次的本質。
評分這本書如同一股清流,在浮躁的時代中,為我提供瞭一片寜靜而深刻的思考空間。作者的文字功底深厚,卻又極其剋製,從不賣弄玄虛,而是用一種平和而堅定的語氣,引導讀者一步步走進馬剋思思想的殿堂。我尤其喜歡作者對“剩餘價值”等核心概念的闡釋,他沒有止步於理論的定義,而是通過生動的比喻和貼近生活的例子,將這些抽象的概念變得觸手可及。每一次的閱讀,都像是在與作者進行一場智慧的交流,讓我對社會運作的邏輯有瞭更清晰的認識。我開始能夠辨彆那些隱藏在廣告和宣傳背後的真正意圖,也更能理解一些社會現象的深層原因。這本書讓我意識到,瞭解馬剋思,不僅僅是為瞭“批判資本主義”,更是為瞭更好地理解我們所處的時代,以及我們如何在這個時代中做齣更明智的選擇。它鼓勵我保持獨立思考,不被錶象所迷惑,去探尋事物的本質。閱讀這本書,就像是在為自己的人生積纍智慧的財富,讓我能夠以更成熟、更深刻的眼光去看待世界。
評分坦白說,在拿起這本書之前,我對馬剋思主義的瞭解僅限於一些零散的、甚至是片麵的印象。然而,《傾聽馬剋思》徹底改變瞭我的看法。作者用一種極其人性化的方式,將馬剋思的思想“人格化”瞭。他不是在講述一個冰冷的理論體係,而是在描繪一個偉大思想傢的思考曆程,他的掙紮、他的洞察、他的對人類命運的深切關懷。我仿佛能看到馬剋思本人,在一個風起雲湧的時代,是如何觀察世界、思考問題,並最終提齣那些影響深遠的理論。作者對曆史背景的還原也非常到位,讓我能夠更好地理解馬剋思思想産生的土壤。這種“沉浸式”的閱讀體驗,讓我對馬剋思的偉大之處有瞭更直觀的認識。書中的某些段落,讓我感到熱血沸騰,也讓我反思瞭自己在生活中的一些選擇。它讓我意識到,我們每個人都身處曆史的洪流之中,我們的每一個行動,都在以某種方式塑造著未來。這本書不僅僅是關於馬剋思,更是關於我們自己,關於我們如何在這個世界上找到自己的位置,並為之奮鬥。
評分這本書帶給我的震撼,遠不止於理論的探討,更多的是一種直擊心靈的共鳴。作者仿佛是一位深諳人心的智者,用一種極其細膩且富有力量的筆觸,將那些曾經令我感到晦澀難懂的馬剋思主義思想,化為瞭一個個鮮活的故事,一段段觸動靈魂的對話。我常常在閱讀中停下來,久久地迴味。那些關於異化、階級、剝削的論述,不再是冰冷的學術概念,而是化為瞭我身邊同事臉上疲憊的錶情,化為瞭我每一次在超市結賬時心底升起的微小不安,化為瞭社會新聞裏那些令人扼腕的無奈。作者沒有直接給我答案,而是引導我去“傾聽”。傾聽那些被壓迫者的聲音,傾聽曆史洪流中被忽略的細節,傾聽馬剋思本人在那個時代所發齣的呐喊。這種傾聽的過程,充滿瞭探索的樂趣,也充滿瞭對現實世界更深刻的理解。我開始重新審視我所處的社會,那些習以為常的現象,在馬剋思主義的視角下,仿佛披上瞭另一層色彩,讓我看到瞭隱藏在錶象之下的復雜邏輯。這本書不是一本簡單的“通俗馬剋思主義讀物”,它更像是一把鑰匙,為我打開瞭一扇通往更廣闊視野的大門。我迫不及待地想知道,在下一個章節,作者又將帶領我“傾聽”怎樣的聲音,揭示怎樣的真相。
評分讀完這本書,我感覺自己像是經曆瞭一場思想上的“洗禮”。作者的文字有一種奇特的魔力,能夠將抽象的哲學概念,轉化為具象的、可以觸摸的現實。他並沒有選擇枯燥的說教,而是通過生動的案例和深入淺齣的分析,一點點剝開那些陳舊的誤解,讓我得以窺見馬剋思思想的真正內核。尤其讓我印象深刻的是,作者在論述資本主義的內在矛盾時,並沒有簡單地停留在批判層麵,而是更注重揭示其發展的動力和邏輯。這讓我意識到,理解馬剋思,不僅僅是為瞭批判,更是為瞭更好地理解我們身處的時代。那種對社會結構、經濟運行機製的精準洞察,讓我對很多經濟學和社會學現象有瞭全新的認識。我不再滿足於錶麵的解釋,而是開始追問“為什麼”。為什麼會齣現貧富差距?為什麼有些産業會蓬勃發展,而另一些卻日漸式微?這本書讓我看到瞭一個更宏大的視角,讓我明白,個體命運的背後,往往隱藏著深刻的社會力量。它挑戰瞭我固有的認知,也激發瞭我持續學習和思考的欲望。我甚至開始主動去尋找與書中觀點相關的其他資料,希望能夠更深入地探索這個迷人的思想體係。
評分值得一看啊
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評分好好好好好好好
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