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産品特色

編輯推薦

《談修養》是硃光潛暢銷七十餘年的代錶作，市場上版本極多，我們特地精心製作瞭這套雙色精裝典藏版，尤其值得一說的是堪稱精良的內文質量，和市麵上許多粗糙的版本明顯區彆開來，經過精心修訂，這本經典之作會經受住讀者的考驗，也是對硃光潛先生和作為國之脊梁的當代青年人的一份緻敬和尊重。

內容簡介

本書為硃光潛先生20世紀40年代所著，作者就當時青年朋友所麵對的種種睏惑、民族的命運以及青年人如何提升自己的修養等問題進行瞭探討，諸如如何立誌、讀書、做人、處群、交友、修身、戀愛等。鼓勵青年人樹立遠大理想，關心國傢大事，刻苦讀書，樸實做人，勿貪圖世俗名利。全書文字通俗易懂，懇切中肯，誠摯動人。時至今日，仍可作為當代青年人為人處事的指南，值得認真閱讀。

作者簡介

硃光潛（1897—1986），筆名孟實、盟石，安徽桐城人，中國美學傢、文藝理論傢、教育傢、翻譯傢。主要著作有《悲劇心理學》《文藝心理學》《西方美學史》《談美》《談美書簡》《給青年的十二封信》等。

目錄

一番語重心長的話——給現代中國青年 /1
談立誌 /13
朝抵抗力最大的路徑走 /25
談青年的心理病態 /41
個人本位與社會本位的倫理觀 /55
談處群（上）——我們不善處群的病徵 /69
談處群（中）——我們不善處群的病因 /81
談處群（下）——處群的訓練 /93
談惻隱之心 /109
談羞惡之心 /123談冷靜/135
談學問/151
談讀書/163
談英雄崇拜/175
談交友/187
談性愛問題/199
談青年與戀愛結婚/213
談休息/225
談消遣/237
談體育/249
談價值意識/261
談美感教育/275

精彩書摘

1.意誌薄弱經不起挫摺的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯都推諉到環境。明明是自己無能，而埋怨環境不允許我顯本領，明明是自己甘心做壞人，而埋怨環境不允許我做好人。普通人的毛病在責人太嚴責己太寬。埋怨環境還由於缺乏自省自責的習慣。
2.我常分析中國社會的病根，覺得它可以歸原到一個字——懶。懶，所以萎靡因循，遇應該做的事拿不齣一點勇氣去做；懶，所以馬虎苟且，遇不應該做的事拿不齣一點勇氣去決定不做；懶，於是對一切事情朝抵抗力最低的路徑走，遇事偷安取巧，逐漸走到人格的墮落。
3.說到性格修養，睏難在調和情與理。情熱而理冷，所以常相衝突。 中外大哲人如孔子、柏拉圖諸人都主張以理智節製情欲，使情欲得其正而能與理智相調和。
4.有人以為科學重理智而文藝重情感。其實文藝正因為錶現情感的緣故，需要理智的控製反比科學更甚。
5.一個理想的人須是有德有學有纔。德與學需要冷靜，如下所述，纔也不是例外。纔是處事的能力。一件事常有許多錯綜復雜的關係，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五裏霧中，覺得需要處理的是一團亂絲，處處是糾紛睏難。他不是束手無策就是考慮不周到，布置不縝密，一個睏難未解決，又橫生枝節，把事情弄得更糟。冷靜的人便能運用科學的眼光，把目前復雜情形全盤一看，於是一切糾紛睏難便如庖丁解牛，迎刃而解。治個人私事如此，治軍國大事也是如此，能冷靜的人必能謀定後動，動無不成。
6.人須有生趣纔能有生機，生趣是生活中所領略得的快樂，生活是生活發揚所需要的力量，“寜靜以緻遠”就包含生趣和生機的兩個要素在內，寜靜纔能有豐富的生趣和生機。
7.“意誌薄弱經不起挫摺的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯都推諉到環境。明明是自己無能，而埋怨環境不允許我顯本領，明明是自己甘心做壞人，而埋怨環境不允許我做好人。這其實是懦夫的心理，對於自己全不肯負責任。環境永遠不會美滿的，萬一它生來就美滿，人的成就也就無甚價值。人所以可貴，就在於他不像豬豚，被飼而肥，他能夠不安於汙濁的環境，拿力量來改變它，徵服它。”
8.讀書並不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書。與其十部都隻能泛覽一遍，不如一部書精讀十遍。
9.同是強旺的生活力，用在運動可以健身，用在藝術可以怡情養性，用在吃喝嫖賭就可以勞民傷財，為非作歹。……所以消遣看來雖似末節，卻與民族性格國傢風紀都有密切關係。一個民族興盛時有一種消遣方式，頹廢時又有另一種消遣方式。古希臘羅馬在強盛時，人民都喜歡運動、看戲、參加集會，到頹廢時，纔有些驕奢淫逸的玩意兒如玩孌童看人獸鬥之類。……近來“民族形式”的消遣似已隻有打麻將、坐茶館、吃館子、逛窯子幾種。對於這些玩意兒不感興趣的人們除著做苦工之外，就隻有索然枯坐，不能在生活中領略到一點樂趣。……從消遣一點看，我們可以窺見民族生命力的降低。
10.現在我思索這比較實際的交友問題，覺得它與欣賞藝術自然的道理頗可暗閤默契。你自己是什麼樣的人，就會得到什麼樣的朋友。人類心靈常交感迥流。你拿一分真心待人，人也就會拿一分真心待你，你所“取” 如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。人不愛你敬你，就顯得你自己有虧缺。你不必責人，先須返求諸已。不但在情感方麵如此，在性格方麵也都是如此。友必同心，所謂“同心”是指性靈同在一個水準上。
11.讀書必須有一個中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科的要籍，一部一部的從頭到尾讀，以求對於該科得到一個概括的瞭解，作進一步作高深研究的準備。讀文學作品以作傢為中心，讀史學作品以時代為中心，也屬於這一類。以問題為中心時，心中必須有一個待研究的問題，然後采關於這問題的書籍去讀，用以在搜集材料和諸傢對於這問題的意見，以供自己權衡去取，推求結論。重要的書仍須全看，其餘的這裏看一章，那裏看一節，得到所要的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法。
12.就大體說，交友的原則是“同場相應，同氣相求”。但是絕對相同在理論與事實都是不可能。“人心不同，各如其麵”。這不同亦正有它的作用。朋友的樂趣在相同中容易見齣；朋友的益處卻往往在相異處纔能得到。古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它纔能圓融光潤，纔能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，纔能洗刷淨生命所藉以維持的，猶如食色本能是個人與種族生命所藉以、維持的，所以它與食色本能同樣強烈。

前言/序言

實現人生和改良社會都不必隻有一條路徑可走。每個人所走的路應該由他自己審度自然條件和環境需要，逐漸摸索齣來，隻要肯走，遲早總可以走到目的地。無論你走哪一條路，你都必定立定誌嚮要做人；做現代的中國人，你必須有幾個基本的認識。
一、時代的認識—— 人類社會進化逃不掉自然律。關於進化的自然律，科學傢們有不同的看法。依達爾文派學者，生物常在生存競爭中，最適者生存，不適者即歸淘汰。依剋魯泡特金，社會的維持和發展全靠各分子能分工互助，互助也是本於天性。這兩種相反的主張産生瞭兩種不同的國際政治理想。一種理想是擁護戰爭，生存既是一種競爭，而在競爭中又隻有最適者可生存，則造就最適者與維持最適者都必靠戰爭，戰爭是文化進展的最強烈的刺激劑。另一種理想是擁護和平，戰爭隻是破壞，在戰爭中人類盡量發揮殘酷的獸性，愈殘酷愈貪摧毀，愈不易團結，愈不易共存共榮；要文化發展，我們需要建設，建設需要互助，需要仁愛，也需要和平。這兩種理想各有片麵的真理，相反適以相成，不能偏廢。我們的時代是競爭最激烈的時代，也是最需要互助的時代。競爭是事實，而互助是理想。無論你競爭或是互助，你都要拿副本領來。在競爭中隻有最適者纔能生存，在互助中最不適者也不見得能坐享他人之成。所謂“最適”就是最有本領，近代的本領是學術思想，是技術，是組織力。無論是個人在國傢社會中，或是民族在國際社會中，有瞭這些本領，纔能和人競爭，也纔能和人互助，否則你縱想苟且偷生，也必終歸淘汰，自然鐵律是毫不留情的。
二、國傢民族現在地位的認識—— 我國數韆年來閉關自守。固有的文化可以自給自足，而且四圍諸國傢民族的文化學術水準都比我們的低，不曾感到很嚴重的外來的威脅。從十九世紀以來，海禁大開，中國變成國際集團中的一分子，局麵就陡然大變。我們現在遇到兩重極嚴重的難關。第一，我們固有的文化學術不夠應付現時代的環境。我們起初懾於西方科學與物質文明的威力，把固有的文化看得一文不值，主張全盤接收歐化；到現在所接收的還隻是皮毛，毫不濟事，情境不同，移植的樹常不能開花結果，而且從兩次大戰與社會不安的狀況看來，物質文明的誤用也很危險，於是又有些人提倡固有文化，以為我們原來固有的全是對的。比較閤理的大概是兼收並蓄，就中西兩方成就截長補短，建設一種新的文化學術。但是文化學術須有長期的培養，不是像酵母菌可以一朝一夕製造齣來的。我們從事於文化學術的人們能力都還太幼稚薄弱，還不配說建設。總之，我們舊的已去，新的未來，在這青黃不接的時候，我們和其他民族競爭或互助，幾乎沒有一套武器或工具在手裏。這是一個極嚴重的局勢。其次，我們現在以全副精力抗戰建國。這兩重工作中抗戰是急需，是臨時的；建國是根本，是長久的。多謝賢明領袖的指導與英勇將士的努力，多謝國際局麵的轉變，我們的抗戰已逼近最後的勝利。這是我們的空前的一個好機會，從此我們可以在國際社會中做一個光榮的分子，從此我們可以在曆史上開一個新局麵。但是這“可以”隻是“可能”而不是“必然”，由“可能”變為“必然”，還需要比抗戰更艱苦的努力。抗戰後還有成韆成萬的問題急待解決，有許多惡習積弊要洗清，有許多文化事業和生産事業要建設。我們試問，我們的人纔準備能否很有效率地擔負這些重大的工作呢？要不然，我們的好機會將一縱即逝，我們的許多光明希望將終成泡影。我們的青年對此須有清晰的認識，須急起直追，抓住好時機不讓放過。
三、個人對於國傢民族的關係的認識——世界處在這個劇烈競爭的時代，國傢民族處在這個一發韆鈞的關頭，我們青年人所處的地位何如呢？有兩個重要的前提我們必須認識清楚：
第一，國傢民族如果沒有齣路，個人就決不會有齣路；要替個人謀齣路，必須先替國傢民族謀齣路。
第二，個人在社會中如果不能成為有力的分子，則個人無齣路，國傢民族也無齣路。要個人在社會中成為有力的分子，必須有德、有學、有纔，而德行、學問、纔具都須經過堅苦的努力纔可以得到。
以往我們青年的錯誤就在對這兩個前提毫無認識。大傢都隻為個人打計算，全不替國傢民族著想。我們忙著貪圖個人生活的安定和舒適，不下功夫培養造福社會的能力，不能把自己所應該做的事做好，一味苟且敷衍，甚至用種種不正當的手段去求個人安富尊榮，鑽營、欺詐、貪汙，無所不至，這樣一來，把社會弄得日漸腐敗，國傢弄得日漸貧弱。這是一條不能再走的死路，我已一再警告過。我們必須痛改前非，把一切自私的動機痛痛快快地斬除乾淨，好好地在國傢民族的大前提上做工夫。我們須知道，我們事事不如人，歸根究竟，還是我們的人不如人。現在要抬高國傢民族的地位，我們每個人必須培養健全的身體、優良的品格、高深的學術和熟練的技能，把自己造成社會中一個有力的分子。

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裝幀很醜，所謂精裝就是瞎裝。。。一股土味

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發貨速度快 包裝完好 質量保證 好評

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯，挺好挺好挺好挺好挺好挺好。

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人生必讀書，喜歡。

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