万千教育·存在的勇气 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[美] 保罗·蒂利希（Paul Tillich）著，钱雪松译

图书标签:

存在主义
心理学
自我成长
勇气
人生哲理
阿德勒
万千教育
积极心理学
意义感
幸福感

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到静思书屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

出版社：中国轻工业出版社

ISBN：9787518418015

版次：1

商品编码：12346770

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-03-01

用纸：胶版纸

具体描述

产品特色

内容简介

本书是美国当代著名哲学家、神学家保罗·蒂利希的代表作。

秉持将神学启示与哲学分析相结合的思想，面对20世纪50年代流行于美国的焦虑与恐惧，作者在本书中以“勇气”为切入点，区分了三种焦虑，即对命运与死亡的焦虑、对空虚与无意义的焦虑、对罪疚与谴责的焦虑，并提出了克服种种焦虑的绝对信仰和存在的勇气。这种将神学和哲学分析与现实问题相结合的观点使得本书成为少有的持续畅销的学术著作，被美国*大的公共图书馆纽约公共图书馆列为“世纪之书”。

本书译者在参考大量资料进行精准翻译的同时，还撰写了一万余字译者序，对本书涉及的基本内容、在当下的意义以及关键术语的翻译做了详细介绍，便于读者更好地理解本书的内容，明确在科技高速发展的今天，如何思考科技与人的关系，如何面对当下的空虚与无意义。

作者简介

　保罗·蒂利希（Paul Tillich，1886—1965）　德裔美籍基督教存在主义哲学家，20世纪*有影响力的神学家之一。曾任教于马尔堡大学（1924—1925），德累斯顿工业大学、莱比锡大学（1925—1929），法兰克福大学（1929—1933），纽约协和神学院（1933—1955），哈佛大学（1955—1962）与芝加哥大学（1962—1965）。

　　他主张整合新教神学与存在主义哲学，建立“系统神学”，并力图使用“关联法”将神学思想与哲学、心理学问题关联起来，让人们关注自身存在的问题。代表作有《系统神学》（Systematic Theology，1951—1963）、《存在的勇气》（The Courage to Be，1952）、《宗教与对*实在的追寻》（Biblical Religion and the Search for Ultimate Reality，1955）、《信仰的动力》（Dynamics of Faith，1957）、《文化神学》（Theology of Culture，1959）、《基督教与世界宗教间之相遇》（Christianity and the Encounter of the World Religions，1963）等。

译者简介

钱雪松　北京大学哲学博士，目前任教于中国政法大学哲学系。研究领域包括基督教哲学、宗教多样性问题和宗教知识论等。已出版专著《张力中的朝圣者：宗教多样性问题之知识论研究》（2016），发表有多篇学术论文与译文。

内页插图

精彩书摘

对空虚与无意义的焦虑

非存在威胁的是整体的人，因此它不仅威胁人在本体上的自我肯定，还威胁人在精神上的自我肯定。精神上的自我肯定出现在人创造性地生活于各种意义领域之中的每一时刻。在这一语境中的创造，并不是指天才所表现出的那种源发性的创造力，而是指人自发地生活在具有文化生活内容的行为与反应之中。要具有这种精神上的创造性，一个人无须成为人们所说的有创造力的艺术家、科学家或政治家，但他必须能够充满意义感地参与到这些人的源生性的创造活动中。此参与活动，就其会对他所参与之对象做出哪怕微乎其微的改变而言，乃是创造性的。一位有创造力的诗人或作家会或直接或间接地影响到众多的人，而这些人又会自发对之做出回应——在双方的这种相互作用中，语言发生了创造性的转变；这就是创造性参与活动的一个突出的例子。创造性地生活在意义中的每一个人会作为这些意义的参与者而肯定自身。他将自身肯定为创造性地接受与转变实在的存在。他亦因参与精神生活并爱上这精神生活的内容而爱上他自己。他爱它们，因为它们就是他自身的圆满实现，?时也因为它们是通过他本人才现实化的。科学家既热爱他所发现的真理，也热爱发现了真理的自己。对其发现，他为之踌躇满志。这正是我们所说的“精神上的自我肯定”。即使他并无甚发现而只是参与其中，他精神上依然会有同样的自我肯定。

这样一种经验假定了我们在严肃看待精神生活，也假定了精神生活乃关乎于终极关切（ultimate concern）。而这又再次假定了，终极实在是在精神生活之中并通过精神生活才得以展现。没有经验到终极实在的精神生活会受到来自非存在的威胁，非存在将会对精神上的自我肯定发起两种形式的攻击：空虚和无意义。

我们用“无意义”一词来形容非存在对精神上的自我肯定所构成的绝对威胁，用“空虚”一词来形容其相对威胁。正如死亡与命运的威胁并不等同，这两种威胁也并不等同。不过，正如死亡隐居于命运之迁变无常的幕后一样，在空虚的背景中也隐含着无意义。

对无意义的焦虑乃是对于终极关切之丧失的焦虑，即对于失去那种赋予所有意义以意义的意义的焦虑。由于失去了精神中心，得不到有关生存意义问题的答案（不管这种答案多么富于象征性和多么间接），这种焦虑也就随之生起。

对空虚的焦虑是由非存在对精神生活特定内容所构成的威胁而引发的。一则信念在遭遇外在事件或内心变化过程之际坍塌了：这个人从文化领域的创造性参与活动中被割裂开来，他在他曾经充满激情所肯定的某物上感到挫败，他被驱使着不断改变他全身心投入的对象，逐物而不知返，因为这些对象中的每一个其意义都会消逝，因而其创造性的厄洛斯（eros，欲望之爱）最终转变为冷漠或厌恶。一切都尝试过了，无物能让人满足。传统的东西，无论多么出众，多么受人称颂，又曾经多么受人爱戴，今时今日都不再具有那种令人心满意足的力量。而当前的文化更是令人难以满意。一个人心怀焦虑地从所有具体的内容中抽离出来，转向对终极意义的寻求，却只发现：从那精神生活种种特定内容中抹杀掉意义的，正是来自这一精神中心之失落。然而，精神中心是不可能人为产生的，产生它的这种努力只会导致更深层的焦虑。对空虚的焦虑驱使我们直面那无意义之深渊。

空虚与意义丧失是非存在对精神生活所构成的威胁的表现。这一威胁隐含在人的有限性中，并通过人的疏离而现实化。这一威胁可用怀疑在人的精神生活中所发挥的创造功能和破坏功能来描述。人之所以能发问，是因为他在参与他所追问的东西之中（in）的同时，还能从中（from）分离开来。在每一次疑问中，都隐含一种怀疑因素，即对无所有的意识（the awareness of not having）。在系统性的追问中，系统怀疑发挥着类似于笛卡尔式怀疑的作用。这种怀疑因素是一切精神生活的条件。对精神生活构成威胁的并不是作为要素的怀疑，而是那种总体性的怀疑。如果无所有的意识吞噬了所拥有的意识，怀疑就不再是方法论上的追问，而会变成生存论上的绝望。在走向这一处境的途中，精神生活力图通过依附于还未被切断联系的肯定因素来尽可能地保持自身，这些肯定之物可能是传统、自律的信念或者情感上所偏爱之物等。而如果不可能取消这一怀疑，一个人就要勇敢地在不舍弃自己信念的同时将这一怀疑接受下来。人要承担起加诸其身的那种误入歧途的风险以及对这一风险的焦虑。人以此方式来避免陷入极端的处境——直至变得避无可避，则他对真理也就随之完全绝望。

此时人会尝试别的出路：怀疑基于人与实在整体的分离，基于普遍性参与的缺失，基于他的个体自我的孤立无助。因此，他力图打破这一境地，力图将他自身等同于某种超个体之物，以舍弃这种分离和自我关联性。他从向自身追问与回答的自由中逃离，遁入这样一种处境中：他无须提出更多的问题，而对此前那些问题的回答则是通过权威强加给他的。为了免除追问与怀疑的风险，他舍弃了追问与怀疑的权利。他舍弃自我以挽救其精神生活。他“逃避他的自由”（弗洛姆）以逃避对无意义的焦虑。现在，他不再孤独，不再提出实存上的怀疑，不再处于绝望中。通过参与这一行为，他“参与”并肯定了他精神生活的内容。意义得救，自我却牺牲了。既然对怀疑的这一征服是一种牺牲，一种对自我自由的牺牲，那么，它在重新赢获的这种确定性上就会留下一个印记：这是一种类似宗教狂热的自我断定（self-assertiveness）。这种狂热是与精神上对自我的弃舍关联在一起的：狂热精神会极其猛烈地去攻击反对者，那些反对者通过他们的反对展现出了狂热者本人的精神生活中不得不压制的那些因素；因而正是通过这样的攻击，狂热精神表现出它本应克服的焦虑。因为他要在他心中压制它们，他也必须在其他人身上压制它们。他的焦虑迫使他去迫害持异议者。狂热者的软弱在于，他所与之斗争的那些人对他有一种隐秘的支配；而他以及他所属的团体最终将屈服于这一软弱。

破坏一种观念与价值体系并使之变得空洞的并不总是个人的怀疑。它还可以是这一事实，即这些观念与价值体系再也不能在表达人类处境与回答人类实存问题的源初力量之中得到理解（基督教教义的种种象征尤其如此）。或者是，因为现时代的现实条件已经与这些精神内容被创造出来时的现实条件极为不同以至需要有新的创造，这些体系也就失去了原本的意义（工业革命之前的艺术表达尤其如此）。在这些情况下，精神内容会有一个缓慢的耗损过程，这一过程起初不为人所注意，累积到一定程度则会以突如其来之态势为人所了知，最终产生对无意义的焦虑。

尽管本体上与精神上的自我肯定有必要区分开来，但它们不可能截然分开。人的存在包含了他与各种意义的关系。只有根据意义与价值来理解和塑造实在，即他的世界与他自己，他才成为人。即使在最原始的人类的种种最原始表达中，人的存在依然是精神性的。在“第一句”蕴含意义的句子中，人类精神生活的一切丰富性已潜在地在场了。因此，对他精神存在的威胁就是对他整体存在的一种威胁。对这一事实最明显的体现，就是人宁可舍却自己本体上的实存也不愿意忍受因空虚与无意义而来的绝望。死本能不是本体上的而是精神上的一种现象。它是对于永不止息也永不满足的力比多所引发之无意义的一种回应行为，弗洛伊德将之等同于人的本质。但它不过是人实存上的自我疏离与精神生活分崩离析后陷入无意义境地的一种体现。另一方面，如果本体上的自我肯定被非存在所削弱，精神上的冷漠与空虚就有可能随之而至，由此产生一个本体与精神相互否定的循环。非存在在本体与精神两方面都会构成威胁；如果它威胁到其中一方，它也会威胁到另外的一方。

《静默的河流》这是一部关于内心探寻与生命和解的史诗。故事发生在一个名为“寂静之森”的古老村庄，那里世代居住着一群与世隔绝的村民，他们遵循着古老的智慧，与自然融为一体，生活宁静而平和。然而，平静之下，暗流涌动。主人公艾莉亚，一个拥有敏锐洞察力和一颗不安灵魂的年轻女子，却感受着一种难以言喻的空虚。她继承了家族世代守护的“星辰之眼”，据说这双眼睛能看见事物最真实的本质，但也因此让她常常感到与周遭格格不入。在寂静之森看似和谐的表面下，她看到了村民们被压抑的情感、隐藏的恐惧，以及那些关于村庄起源的古老传说中，被刻意遗忘的真相。故事的开端，村庄迎来了一位神秘的旅人——一位来自远方的学者，他带着对古老文明的执着追寻，以及一份关于“遗失之歌”的古老羊皮卷。这羊皮卷记载了一种能唤醒沉睡力量的旋律，据说这力量与村庄的命运息息相关。学者的到来，像一颗石子投入了寂静的湖面，激起了层层涟漪。艾莉亚被这位学者的博学和对知识的热情所吸引，她开始跟随他一同研究羊皮卷，试图解开其中隐藏的谜团。在探索的过程中，她也逐渐开始审视自己内心的困惑。她从小就被教导要顺应自然，压抑个人欲望，但内心深处，她渴望理解那些遥远的星辰，渴望触碰那些未知的可能性。随着研究的深入，艾莉亚发现“遗失之歌”不仅仅是一段旋律，它更是一种对生命本质的领悟，一种与宇宙共鸣的智慧。而村庄的宁静，并非源于内心的平和，而是源于对真相的刻意回避和对改变的恐惧。许多村民，尤其是长者们，竭力阻止艾莉亚和学者对过去的探究，他们担心唤醒沉睡的记忆会打破世代维持的秩序，带来未知的灾难。艾莉亚在与学者的交流中，逐渐认识到，所谓的“顺应自然”，并非是消极的被动接受，而是深刻理解自然的规律，并从中找到属于自己的力量。她开始意识到，真正的勇气，并非是无畏，而是在深知恐惧之后，依然选择前行。故事的高潮，村庄面临着一场突如其来的危机——一股来自外部的阴影力量，企图吞噬寂静之森的生机。这股力量，并非是物理上的侵略，而是一种侵蚀心灵的绝望与虚无。村民们陷入了前所未有的恐慌，他们固守的传统和信念，在这种力量面前显得如此脆弱。艾莉亚，凭借着从“遗失之歌”中获得的启示，以及她“星辰之眼”所见的真相，她不再选择沉默与逃避。她用学者的知识，结合自己对村庄的深刻理解，开始尝试哼唱那段被遗忘的旋律。起初，她的声音微弱而颤抖，但随着她内心的坚定，旋律逐渐变得悠扬而充满力量，仿佛连接了天地万物。当旋律响彻整个寂静之森时，奇迹发生了。村民们被这久违而熟悉的旋律所触动，他们压抑的情感开始释放，内心的恐惧逐渐消散。那股阴影力量，在充满生命力的旋律面前，如同退潮般消退。然而，这场危机并非完全过去。艾莉亚明白，真正的改变，需要从内心开始。她没有选择成为一个拯救者，而是成为了一个引导者。她开始鼓励村民们去面对自己的内心，去承认那些被遗忘的情感，去拥抱那些未知的可能性。她和学者一起，将“遗失之歌”的精神融入到村庄的生活中，他们鼓励创新，尊重个体，让村庄重新焕发出生机。故事的结局，寂静之森不再是那个被隔绝的宁静之地，它变成了一个充满活力与智慧的社区。村民们学会了在复杂的世界中寻找内心的平衡，他们不再害怕改变，而是拥抱变化，将古老的智慧与新的生命力相结合。艾莉亚也找到了自己内心的答案，她的“星辰之眼”不再是负担，而是通往更广阔世界的窗口。她和学者，选择继续他们的旅程，将这份关于内心力量的领悟，传递给更多需要的人。《静默的河流》并非仅仅讲述一个村庄的兴衰，它更是一曲关于个体如何在时代的洪流中，寻找自我认同，如何面对内心的恐惧与迷茫，如何找到属于自己的声音，并最终与生命和解的生命赞歌。它探讨了传统与现代的张力，情感与理智的融合，以及个体成长与集体命运的深刻联系。书中，艾莉亚的旅程，是从对自身存在感到困惑开始，她质疑着那些被灌输的价值观，追寻着更深层次的意义。她发现，真正的“存在”，并非是被动的接受，而是主动的创造和承担。她从“静默的河流”中，听到了自己内心的回响，也听到了来自整个宇宙的低语。学者，则代表着一种外部的视角和知识的力量。他的出现，打破了村庄的封闭，也激发了艾莉亚内心深处的潜能。他们之间的合作，象征着经验与智慧的碰撞，以及个体与外部世界交流的重要性。 “遗失之歌”，是贯穿全书的核心意象。它不仅仅是一种音乐，更是一种象征，代表着被遗忘的本源、内在的力量、以及与自然和谐共鸣的智慧。它提醒着我们，在现代生活的喧嚣中，不要忘记倾听自己内心深处的声音，不要忘记与生命本源连接。故事中，阴影力量的出现，是对现代社会普遍存在的焦虑、虚无、以及信息爆炸所带来的精神迷失的一种隐喻。而艾莉亚和村民们最终克服危机的方式，并非是武力的对抗，而是通过唤醒内心的力量、重新连接情感、以及拥抱改变，来对抗这种精神上的侵蚀。《静默的河流》也深入探讨了“勇气”的内涵。它并非是简单的无畏，而是在认识到危险、恐惧、以及失败的可能性后，仍然选择承担责任、坚持信念、并朝着目标前进的一种精神状态。艾莉亚的勇气，体现在她敢于质疑、敢于探索、敢于表达，最终，也敢于承担改变的责任。村庄的改变，并非一蹴而就。从封闭到开放，从压抑到释放，这是一个漫长而充满挑战的过程。书中，作者细致地描绘了村民们在面对新观念、新事物时的挣扎、犹豫、以及最终的接纳。这反映了人类社会发展的普遍规律，即改变往往伴随着痛苦，但最终会带来新的生机。艾莉亚的“星辰之眼”，也具有象征意义。它代表着一种独特的视角，一种能够穿透表象，看到事物本质的能力。这种能力，既是天赋，也是一种考验。它让她看到村庄的不足，也让她看到通往未来的希望。这部作品，通过一个引人入胜的故事，引导读者思考生命中最本质的问题：我们为何而存在？我们如何才能找到内心的平静与力量？我们又如何在这个快速变化的时代，保持清醒的头脑，找到属于自己的方向？《静默的河流》是一次关于心灵的洗礼，一次关于生命意义的探索。它告诉我们，即使身处静默之中，也总有一条河流，在内心深处静静地流淌，它承载着我们的希望、我们的勇气，以及我们对生命永恒的追寻。这部小说，希望能成为读者在人生旅途中的一盏明灯，照亮前行的道路，启发内心的智慧，带来深刻的共鸣。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

最让我印象深刻的是，这本书提供了一种极其罕见的“历史的纵深感”。作者在探讨个体命运时，总是能够宏观地将其置于人类文明的长河中去审视。他没有把“当下”的烦恼无限放大，而是通过引入历史的参照系，让我们的困境显得不那么孤立和无助。他会引用古代哲人的只言片语，或是某个文明的兴衰教训，来佐证他关于“个体与集体、短暂与永恒”的思考。这使得全书的格局一下子打开了，不再局限于解决眼前的鸡毛蒜皮，而是上升到了对“何以为人”这一终极命题的探讨。读完后，那种由渺小感带来的释然，是任何肤浅的鼓励都无法替代的。它教会我，真正的勇气，或许是认识到自己在时间维度上的微不足道，却依然选择用心地、负责任地度过属于自己的那短暂一瞬。这种由大到小的视角转换，提供了一种极度宁静而有力的支撑感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排着实让人眼前一亮，它不像传统书籍那样线性推进，而是像一幅巨大的拼图，每一个章节都是一个独立的思考模块，却又紧密相连，共同构建了一个宏大的精神世界。作者巧妙地运用了象征和隐喻，使得一些抽象的概念变得具象化。比如，他用“河流与岸边”的比喻来阐释“流动与稳定”的关系，这个画面感极强，让人瞬间就抓住了核心思想。我发现，即使是跳着读，也不会觉得内容衔接不上，因为每一个篇章都提供了足够的信息量和思考的支点。更妙的是，作者时不时地会穿插一些古典文学的引用，但绝不是生硬地堆砌，而是恰到好处地印证他当下的观点，为原本现代的论述增添了一份厚重的历史感。这种跨越时空的对话，让阅读体验变得异常丰富。我时常会停下来，合上书本，对着窗外发呆，回味他提出的某个观点，然后自己对着这个问题进行一番“重构”。这并非一本可以快速翻阅的书，它更像是需要你投入时间去“共建”的一座精神殿堂。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初次翻开这本书时，我对作者的态度是略带怀疑的，毕竟市面上宣扬“勇气”的书籍太多，大多流于表面。但很快，我的这种疑虑就被打消了。这本书的深度在于它对“勇气”的定义进行了彻底的颠覆。它不是鼓吹那种冲锋陷阵的鲁莽，也不是盲目乐观的自我欺骗，而是一种深入骨髓的“看清现实后的选择”。作者花了大量篇幅去解剖“恐惧”的本质，他认为恐惧本身并不可怕，可怕的是我们对恐惧的投射和放大。他没有提供一个一劳永逸的解决方案，而是提供了一套严谨的“自省工具箱”。每一次阅读，都像进行了一次深层次的自我对话，让你不得不正视那些你一直试图回避的内在冲突。这种赤裸裸的坦诚，反而带来了极大的安全感。我感受到，作者是真正与读者站在同一战壕里的，他不是站在高处指点江山，而是蹲下来，与你一同面对那些生命中的“拦路虎”。这种平等而真诚的沟通姿态，是这本书最打动我的地方，也是它区别于其他同类作品的关键。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言节奏感极强，读起来有一种独特的韵律。有的段落短促有力，如同警钟般敲击着读者的心房，催促你立刻行动，去改变那些阻碍你前行的惯性思维。而另一些段落则变得舒缓、绵长，像潺潺流水，温柔地冲刷着你内心深处的焦虑和躁动。这种张弛有度的叙述，极大地提高了阅读的愉悦度。我发现自己经常会不自觉地大声朗读某些句子，因为那些词句本身就带着一种内在的音乐性，读出来比默读更有力量。特别是当作者描述那些关于“瞬间的顿悟”时，那种语言的凝练和爆发力，简直像是捕捉到了某种宇宙的真理。这种对文字的精准拿捏，体现了作者深厚的文学功底，绝非一般论述文能够比拟。这本书的阅读体验，与其说是在“获取知识”，不如说是在进行一场与文字的“共舞”，每一次呼吸的节奏都与作者的心跳相契合。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其朴实，没有那些故作高深的术语，读起来就像是和一位经验丰富的老者在闲聊家常。他总能用最直白的例子，把那些看似玄奥的哲理掰开了揉碎了讲给你听。比如，在谈到“如何面对生活的无常”时，作者没有给出那种空洞的口号，而是分享了他年轻时经历的一段小插曲——关于一次意外的失业，以及他如何从中找到了新的方向。那种娓娓道来的叙事方式，让人在不知不觉中就被带入到他的心境里，仿佛自己也在经历着那些起起伏伏。我尤其欣赏他对于“接纳不完美”的阐述，他没有强迫你去成为一个完美的人，而是鼓励你拥抱那些缺陷和局限，认为正是这些“不圆满”才构成了我们独一无二的生命底色。这本书就像是一盏温暖的灯，照亮了那些我们习惯性回避的阴影，不是为了帮你驱散它们，而是教你如何与它们和平共处。读完之后，心里那种久违的踏实感，是很多其他心灵鸡汤类书籍无法给予的。它更像是一剂温和的药，需要慢慢品味，才能体会到其中深藏的宁静与力量。