萬韆教育·存在的勇氣 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 保羅·蒂利希（Paul Tillich）著，錢雪鬆譯

圖書標籤:

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齣版社：中國輕工業齣版社

ISBN：9787518418015

版次：1

商品編碼：12346770

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

具體描述

産品特色

內容簡介

本書是美國當代著名哲學傢、神學傢保羅·蒂利希的代錶作。

秉持將神學啓示與哲學分析相結閤的思想，麵對20世紀50年代流行於美國的焦慮與恐懼，作者在本書中以“勇氣”為切入點，區分瞭三種焦慮，即對命運與死亡的焦慮、對空虛與無意義的焦慮、對罪疚與譴責的焦慮，並提齣瞭剋服種種焦慮的絕對信仰和存在的勇氣。這種將神學和哲學分析與現實問題相結閤的觀點使得本書成為少有的持續暢銷的學術著作，被美國*大的公共圖書館紐約公共圖書館列為“世紀之書”。

本書譯者在參考大量資料進行精準翻譯的同時，還撰寫瞭一萬餘字譯者序，對本書涉及的基本內容、在當下的意義以及關鍵術語的翻譯做瞭詳細介紹，便於讀者更好地理解本書的內容，明確在科技高速發展的今天，如何思考科技與人的關係，如何麵對當下的空虛與無意義。

作者簡介

　保羅·蒂利希（Paul Tillich，1886—1965）　德裔美籍基督教存在主義哲學傢，20世紀*有影響力的神學傢之一。曾任教於馬爾堡大學（1924—1925），德纍斯頓工業大學、萊比锡大學（1925—1929），法蘭剋福大學（1929—1933），紐約協和神學院（1933—1955），哈佛大學（1955—1962）與芝加哥大學（1962—1965）。

　　他主張整閤新教神學與存在主義哲學，建立“係統神學”，並力圖使用“關聯法”將神學思想與哲學、心理學問題關聯起來，讓人們關注自身存在的問題。代錶作有《係統神學》（Systematic Theology，1951—1963）、《存在的勇氣》（The Courage to Be，1952）、《宗教與對*實在的追尋》（Biblical Religion and the Search for Ultimate Reality，1955）、《信仰的動力》（Dynamics of Faith，1957）、《文化神學》（Theology of Culture，1959）、《基督教與世界宗教間之相遇》（Christianity and the Encounter of the World Religions，1963）等。

譯者簡介

錢雪鬆　北京大學哲學博士，目前任教於中國政法大學哲學係。研究領域包括基督教哲學、宗教多樣性問題和宗教知識論等。已齣版專著《張力中的朝聖者：宗教多樣性問題之知識論研究》（2016），發錶有多篇學術論文與譯文。

內頁插圖

精彩書摘

對空虛與無意義的焦慮

非存在威脅的是整體的人，因此它不僅威脅人在本體上的自我肯定，還威脅人在精神上的自我肯定。精神上的自我肯定齣現在人創造性地生活於各種意義領域之中的每一時刻。在這一語境中的創造，並不是指天纔所錶現齣的那種源發性的創造力，而是指人自發地生活在具有文化生活內容的行為與反應之中。要具有這種精神上的創造性，一個人無須成為人們所說的有創造力的藝術傢、科學傢或政治傢，但他必須能夠充滿意義感地參與到這些人的源生性的創造活動中。此參與活動，就其會對他所參與之對象做齣哪怕微乎其微的改變而言，乃是創造性的。一位有創造力的詩人或作傢會或直接或間接地影響到眾多的人，而這些人又會自發對之做齣迴應——在雙方的這種相互作用中，語言發生瞭創造性的轉變；這就是創造性參與活動的一個突齣的例子。創造性地生活在意義中的每一個人會作為這些意義的參與者而肯定自身。他將自身肯定為創造性地接受與轉變實在的存在。他亦因參與精神生活並愛上這精神生活的內容而愛上他自己。他愛它們，因為它們就是他自身的圓滿實現，?時也因為它們是通過他本人纔現實化的。科學傢既熱愛他所發現的真理，也熱愛發現瞭真理的自己。對其發現，他為之躊躇滿誌。這正是我們所說的“精神上的自我肯定”。即使他並無甚發現而隻是參與其中，他精神上依然會有同樣的自我肯定。

這樣一種經驗假定瞭我們在嚴肅看待精神生活，也假定瞭精神生活乃關乎於終極關切（ultimate concern）。而這又再次假定瞭，終極實在是在精神生活之中並通過精神生活纔得以展現。沒有經驗到終極實在的精神生活會受到來自非存在的威脅，非存在將會對精神上的自我肯定發起兩種形式的攻擊：空虛和無意義。

我們用“無意義”一詞來形容非存在對精神上的自我肯定所構成的絕對威脅，用“空虛”一詞來形容其相對威脅。正如死亡與命運的威脅並不等同，這兩種威脅也並不等同。不過，正如死亡隱居於命運之遷變無常的幕後一樣，在空虛的背景中也隱含著無意義。

對無意義的焦慮乃是對於終極關切之喪失的焦慮，即對於失去那種賦予所有意義以意義的意義的焦慮。由於失去瞭精神中心，得不到有關生存意義問題的答案（不管這種答案多麼富於象徵性和多麼間接），這種焦慮也就隨之生起。

對空虛的焦慮是由非存在對精神生活特定內容所構成的威脅而引發的。一則信念在遭遇外在事件或內心變化過程之際坍塌瞭：這個人從文化領域的創造性參與活動中被割裂開來，他在他曾經充滿激情所肯定的某物上感到挫敗，他被驅使著不斷改變他全身心投入的對象，逐物而不知返，因為這些對象中的每一個其意義都會消逝，因而其創造性的厄洛斯（eros，欲望之愛）最終轉變為冷漠或厭惡。一切都嘗試過瞭，無物能讓人滿足。傳統的東西，無論多麼齣眾，多麼受人稱頌，又曾經多麼受人愛戴，今時今日都不再具有那種令人心滿意足的力量。而當前的文化更是令人難以滿意。一個人心懷焦慮地從所有具體的內容中抽離齣來，轉嚮對終極意義的尋求，卻隻發現：從那精神生活種種特定內容中抹殺掉意義的，正是來自這一精神中心之失落。然而，精神中心是不可能人為産生的，産生它的這種努力隻會導緻更深層的焦慮。對空虛的焦慮驅使我們直麵那無意義之深淵。

空虛與意義喪失是非存在對精神生活所構成的威脅的錶現。這一威脅隱含在人的有限性中，並通過人的疏離而現實化。這一威脅可用懷疑在人的精神生活中所發揮的創造功能和破壞功能來描述。人之所以能發問，是因為他在參與他所追問的東西之中（in）的同時，還能從中（from）分離開來。在每一次疑問中，都隱含一種懷疑因素，即對無所有的意識（the awareness of not having）。在係統性的追問中，係統懷疑發揮著類似於笛卡爾式懷疑的作用。這種懷疑因素是一切精神生活的條件。對精神生活構成威脅的並不是作為要素的懷疑，而是那種總體性的懷疑。如果無所有的意識吞噬瞭所擁有的意識，懷疑就不再是方法論上的追問，而會變成生存論上的絕望。在走嚮這一處境的途中，精神生活力圖通過依附於還未被切斷聯係的肯定因素來盡可能地保持自身，這些肯定之物可能是傳統、自律的信念或者情感上所偏愛之物等。而如果不可能取消這一懷疑，一個人就要勇敢地在不捨棄自己信念的同時將這一懷疑接受下來。人要承擔起加諸其身的那種誤入歧途的風險以及對這一風險的焦慮。人以此方式來避免陷入極端的處境——直至變得避無可避，則他對真理也就隨之完全絕望。

此時人會嘗試彆的齣路：懷疑基於人與實在整體的分離，基於普遍性參與的缺失，基於他的個體自我的孤立無助。因此，他力圖打破這一境地，力圖將他自身等同於某種超個體之物，以捨棄這種分離和自我關聯性。他從嚮自身追問與迴答的自由中逃離，遁入這樣一種處境中：他無須提齣更多的問題，而對此前那些問題的迴答則是通過權威強加給他的。為瞭免除追問與懷疑的風險，他捨棄瞭追問與懷疑的權利。他捨棄自我以挽救其精神生活。他“逃避他的自由”（弗洛姆）以逃避對無意義的焦慮。現在，他不再孤獨，不再提齣實存上的懷疑，不再處於絕望中。通過參與這一行為，他“參與”並肯定瞭他精神生活的內容。意義得救，自我卻犧牲瞭。既然對懷疑的這一徵服是一種犧牲，一種對自我自由的犧牲，那麼，它在重新贏獲的這種確定性上就會留下一個印記：這是一種類似宗教狂熱的自我斷定（self-assertiveness）。這種狂熱是與精神上對自我的棄捨關聯在一起的：狂熱精神會極其猛烈地去攻擊反對者，那些反對者通過他們的反對展現齣瞭狂熱者本人的精神生活中不得不壓製的那些因素；因而正是通過這樣的攻擊，狂熱精神錶現齣它本應剋服的焦慮。因為他要在他心中壓製它們，他也必須在其他人身上壓製它們。他的焦慮迫使他去迫害持異議者。狂熱者的軟弱在於，他所與之鬥爭的那些人對他有一種隱秘的支配；而他以及他所屬的團體最終將屈服於這一軟弱。

破壞一種觀念與價值體係並使之變得空洞的並不總是個人的懷疑。它還可以是這一事實，即這些觀念與價值體係再也不能在錶達人類處境與迴答人類實存問題的源初力量之中得到理解（基督教教義的種種象徵尤其如此）。或者是，因為現時代的現實條件已經與這些精神內容被創造齣來時的現實條件極為不同以至需要有新的創造，這些體係也就失去瞭原本的意義（工業革命之前的藝術錶達尤其如此）。在這些情況下，精神內容會有一個緩慢的耗損過程，這一過程起初不為人所注意，纍積到一定程度則會以突如其來之態勢為人所瞭知，最終産生對無意義的焦慮。

盡管本體上與精神上的自我肯定有必要區分開來，但它們不可能截然分開。人的存在包含瞭他與各種意義的關係。隻有根據意義與價值來理解和塑造實在，即他的世界與他自己，他纔成為人。即使在最原始的人類的種種最原始錶達中，人的存在依然是精神性的。在“第一句”蘊含意義的句子中，人類精神生活的一切豐富性已潛在地在場瞭。因此，對他精神存在的威脅就是對他整體存在的一種威脅。對這一事實最明顯的體現，就是人寜可捨卻自己本體上的實存也不願意忍受因空虛與無意義而來的絕望。死本能不是本體上的而是精神上的一種現象。它是對於永不止息也永不滿足的力比多所引發之無意義的一種迴應行為，弗洛伊德將之等同於人的本質。但它不過是人實存上的自我疏離與精神生活分崩離析後陷入無意義境地的一種體現。另一方麵，如果本體上的自我肯定被非存在所削弱，精神上的冷漠與空虛就有可能隨之而至，由此産生一個本體與精神相互否定的循環。非存在在本體與精神兩方麵都會構成威脅；如果它威脅到其中一方，它也會威脅到另外的一方。

《靜默的河流》這是一部關於內心探尋與生命和解的史詩。故事發生在一個名為“寂靜之森”的古老村莊，那裏世代居住著一群與世隔絕的村民，他們遵循著古老的智慧，與自然融為一體，生活寜靜而平和。然而，平靜之下，暗流湧動。主人公艾莉亞，一個擁有敏銳洞察力和一顆不安靈魂的年輕女子，卻感受著一種難以言喻的空虛。她繼承瞭傢族世代守護的“星辰之眼”，據說這雙眼睛能看見事物最真實的本質，但也因此讓她常常感到與周遭格格不入。在寂靜之森看似和諧的錶麵下，她看到瞭村民們被壓抑的情感、隱藏的恐懼，以及那些關於村莊起源的古老傳說中，被刻意遺忘的真相。故事的開端，村莊迎來瞭一位神秘的旅人——一位來自遠方的學者，他帶著對古老文明的執著追尋，以及一份關於“遺失之歌”的古老羊皮捲。這羊皮捲記載瞭一種能喚醒沉睡力量的鏇律，據說這力量與村莊的命運息息相關。學者的到來，像一顆石子投入瞭寂靜的湖麵，激起瞭層層漣漪。艾莉亞被這位學者的博學和對知識的熱情所吸引，她開始跟隨他一同研究羊皮捲，試圖解開其中隱藏的謎團。在探索的過程中，她也逐漸開始審視自己內心的睏惑。她從小就被教導要順應自然，壓抑個人欲望，但內心深處，她渴望理解那些遙遠的星辰，渴望觸碰那些未知的可能性。隨著研究的深入，艾莉亞發現“遺失之歌”不僅僅是一段鏇律，它更是一種對生命本質的領悟，一種與宇宙共鳴的智慧。而村莊的寜靜，並非源於內心的平和，而是源於對真相的刻意迴避和對改變的恐懼。許多村民，尤其是長者們，竭力阻止艾莉亞和學者對過去的探究，他們擔心喚醒沉睡的記憶會打破世代維持的秩序，帶來未知的災難。艾莉亞在與學者的交流中，逐漸認識到，所謂的“順應自然”，並非是消極的被動接受，而是深刻理解自然的規律，並從中找到屬於自己的力量。她開始意識到，真正的勇氣，並非是無畏，而是在深知恐懼之後，依然選擇前行。故事的高潮，村莊麵臨著一場突如其來的危機——一股來自外部的陰影力量，企圖吞噬寂靜之森的生機。這股力量，並非是物理上的侵略，而是一種侵蝕心靈的絕望與虛無。村民們陷入瞭前所未有的恐慌，他們固守的傳統和信念，在這種力量麵前顯得如此脆弱。艾莉亞，憑藉著從“遺失之歌”中獲得的啓示，以及她“星辰之眼”所見的真相，她不再選擇沉默與逃避。她用學者的知識，結閤自己對村莊的深刻理解，開始嘗試哼唱那段被遺忘的鏇律。起初，她的聲音微弱而顫抖，但隨著她內心的堅定，鏇律逐漸變得悠揚而充滿力量，仿佛連接瞭天地萬物。當鏇律響徹整個寂靜之森時，奇跡發生瞭。村民們被這久違而熟悉的鏇律所觸動，他們壓抑的情感開始釋放，內心的恐懼逐漸消散。那股陰影力量，在充滿生命力的鏇律麵前，如同退潮般消退。然而，這場危機並非完全過去。艾莉亞明白，真正的改變，需要從內心開始。她沒有選擇成為一個拯救者，而是成為瞭一個引導者。她開始鼓勵村民們去麵對自己的內心，去承認那些被遺忘的情感，去擁抱那些未知的可能性。她和學者一起，將“遺失之歌”的精神融入到村莊的生活中，他們鼓勵創新，尊重個體，讓村莊重新煥發齣生機。故事的結局，寂靜之森不再是那個被隔絕的寜靜之地，它變成瞭一個充滿活力與智慧的社區。村民們學會瞭在復雜的世界中尋找內心的平衡，他們不再害怕改變，而是擁抱變化，將古老的智慧與新的生命力相結閤。艾莉亞也找到瞭自己內心的答案，她的“星辰之眼”不再是負擔，而是通往更廣闊世界的窗口。她和學者，選擇繼續他們的旅程，將這份關於內心力量的領悟，傳遞給更多需要的人。《靜默的河流》並非僅僅講述一個村莊的興衰，它更是一麯關於個體如何在時代的洪流中，尋找自我認同，如何麵對內心的恐懼與迷茫，如何找到屬於自己的聲音，並最終與生命和解的生命贊歌。它探討瞭傳統與現代的張力，情感與理智的融閤，以及個體成長與集體命運的深刻聯係。書中，艾莉亞的旅程，是從對自身存在感到睏惑開始，她質疑著那些被灌輸的價值觀，追尋著更深層次的意義。她發現，真正的“存在”，並非是被動的接受，而是主動的創造和承擔。她從“靜默的河流”中，聽到瞭自己內心的迴響，也聽到瞭來自整個宇宙的低語。學者，則代錶著一種外部的視角和知識的力量。他的齣現，打破瞭村莊的封閉，也激發瞭艾莉亞內心深處的潛能。他們之間的閤作，象徵著經驗與智慧的碰撞，以及個體與外部世界交流的重要性。 “遺失之歌”，是貫穿全書的核心意象。它不僅僅是一種音樂，更是一種象徵，代錶著被遺忘的本源、內在的力量、以及與自然和諧共鳴的智慧。它提醒著我們，在現代生活的喧囂中，不要忘記傾聽自己內心深處的聲音，不要忘記與生命本源連接。故事中，陰影力量的齣現，是對現代社會普遍存在的焦慮、虛無、以及信息爆炸所帶來的精神迷失的一種隱喻。而艾莉亞和村民們最終剋服危機的方式，並非是武力的對抗，而是通過喚醒內心的力量、重新連接情感、以及擁抱改變，來對抗這種精神上的侵蝕。《靜默的河流》也深入探討瞭“勇氣”的內涵。它並非是簡單的無畏，而是在認識到危險、恐懼、以及失敗的可能性後，仍然選擇承擔責任、堅持信念、並朝著目標前進的一種精神狀態。艾莉亞的勇氣，體現在她敢於質疑、敢於探索、敢於錶達，最終，也敢於承擔改變的責任。村莊的改變，並非一蹴而就。從封閉到開放，從壓抑到釋放，這是一個漫長而充滿挑戰的過程。書中，作者細緻地描繪瞭村民們在麵對新觀念、新事物時的掙紮、猶豫、以及最終的接納。這反映瞭人類社會發展的普遍規律，即改變往往伴隨著痛苦，但最終會帶來新的生機。艾莉亞的“星辰之眼”，也具有象徵意義。它代錶著一種獨特的視角，一種能夠穿透錶象，看到事物本質的能力。這種能力，既是天賦，也是一種考驗。它讓她看到村莊的不足，也讓她看到通往未來的希望。這部作品，通過一個引人入勝的故事，引導讀者思考生命中最本質的問題：我們為何而存在？我們如何纔能找到內心的平靜與力量？我們又如何在這個快速變化的時代，保持清醒的頭腦，找到屬於自己的方嚮？《靜默的河流》是一次關於心靈的洗禮，一次關於生命意義的探索。它告訴我們，即使身處靜默之中，也總有一條河流，在內心深處靜靜地流淌，它承載著我們的希望、我們的勇氣，以及我們對生命永恒的追尋。這部小說，希望能成為讀者在人生旅途中的一盞明燈，照亮前行的道路，啓發內心的智慧，帶來深刻的共鳴。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初次翻開這本書時，我對作者的態度是略帶懷疑的，畢竟市麵上宣揚“勇氣”的書籍太多，大多流於錶麵。但很快，我的這種疑慮就被打消瞭。這本書的深度在於它對“勇氣”的定義進行瞭徹底的顛覆。它不是鼓吹那種衝鋒陷陣的魯莽，也不是盲目樂觀的自我欺騙，而是一種深入骨髓的“看清現實後的選擇”。作者花瞭大量篇幅去解剖“恐懼”的本質，他認為恐懼本身並不可怕，可怕的是我們對恐懼的投射和放大。他沒有提供一個一勞永逸的解決方案，而是提供瞭一套嚴謹的“自省工具箱”。每一次閱讀，都像進行瞭一次深層次的自我對話，讓你不得不正視那些你一直試圖迴避的內在衝突。這種赤裸裸的坦誠，反而帶來瞭極大的安全感。我感受到，作者是真正與讀者站在同一戰壕裏的，他不是站在高處指點江山，而是蹲下來，與你一同麵對那些生命中的“攔路虎”。這種平等而真誠的溝通姿態，是這本書最打動我的地方，也是它區彆於其他同類作品的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排著實讓人眼前一亮，它不像傳統書籍那樣綫性推進，而是像一幅巨大的拼圖，每一個章節都是一個獨立的思考模塊，卻又緊密相連，共同構建瞭一個宏大的精神世界。作者巧妙地運用瞭象徵和隱喻，使得一些抽象的概念變得具象化。比如，他用“河流與岸邊”的比喻來闡釋“流動與穩定”的關係，這個畫麵感極強，讓人瞬間就抓住瞭核心思想。我發現，即使是跳著讀，也不會覺得內容銜接不上，因為每一個篇章都提供瞭足夠的信息量和思考的支點。更妙的是，作者時不時地會穿插一些古典文學的引用，但絕不是生硬地堆砌，而是恰到好處地印證他當下的觀點，為原本現代的論述增添瞭一份厚重的曆史感。這種跨越時空的對話，讓閱讀體驗變得異常豐富。我時常會停下來，閤上書本，對著窗外發呆，迴味他提齣的某個觀點，然後自己對著這個問題進行一番“重構”。這並非一本可以快速翻閱的書，它更像是需要你投入時間去“共建”的一座精神殿堂。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其樸實，沒有那些故作高深的術語，讀起來就像是和一位經驗豐富的老者在閑聊傢常。他總能用最直白的例子，把那些看似玄奧的哲理掰開瞭揉碎瞭講給你聽。比如，在談到“如何麵對生活的無常”時，作者沒有給齣那種空洞的口號，而是分享瞭他年輕時經曆的一段小插麯——關於一次意外的失業，以及他如何從中找到瞭新的方嚮。那種娓娓道來的敘事方式，讓人在不知不覺中就被帶入到他的心境裏，仿佛自己也在經曆著那些起起伏伏。我尤其欣賞他對於“接納不完美”的闡述，他沒有強迫你去成為一個完美的人，而是鼓勵你擁抱那些缺陷和局限，認為正是這些“不圓滿”纔構成瞭我們獨一無二的生命底色。這本書就像是一盞溫暖的燈，照亮瞭那些我們習慣性迴避的陰影，不是為瞭幫你驅散它們，而是教你如何與它們和平共處。讀完之後，心裏那種久違的踏實感，是很多其他心靈雞湯類書籍無法給予的。它更像是一劑溫和的藥，需要慢慢品味，纔能體會到其中深藏的寜靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

最讓我印象深刻的是，這本書提供瞭一種極其罕見的“曆史的縱深感”。作者在探討個體命運時，總是能夠宏觀地將其置於人類文明的長河中去審視。他沒有把“當下”的煩惱無限放大，而是通過引入曆史的參照係，讓我們的睏境顯得不那麼孤立和無助。他會引用古代哲人的隻言片語，或是某個文明的興衰教訓，來佐證他關於“個體與集體、短暫與永恒”的思考。這使得全書的格局一下子打開瞭，不再局限於解決眼前的雞毛蒜皮，而是上升到瞭對“何以為人”這一終極命題的探討。讀完後，那種由渺小感帶來的釋然，是任何膚淺的鼓勵都無法替代的。它教會我，真正的勇氣，或許是認識到自己在時間維度上的微不足道，卻依然選擇用心地、負責任地度過屬於自己的那短暫一瞬。這種由大到小的視角轉換，提供瞭一種極度寜靜而有力的支撐感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言節奏感極強，讀起來有一種獨特的韻律。有的段落短促有力，如同警鍾般敲擊著讀者的心房，催促你立刻行動，去改變那些阻礙你前行的慣性思維。而另一些段落則變得舒緩、綿長，像潺潺流水，溫柔地衝刷著你內心深處的焦慮和躁動。這種張弛有度的敘述，極大地提高瞭閱讀的愉悅度。我發現自己經常會不自覺地大聲朗讀某些句子，因為那些詞句本身就帶著一種內在的音樂性，讀齣來比默讀更有力量。特彆是當作者描述那些關於“瞬間的頓悟”時，那種語言的凝練和爆發力，簡直像是捕捉到瞭某種宇宙的真理。這種對文字的精準拿捏，體現瞭作者深厚的文學功底，絕非一般論述文能夠比擬。這本書的閱讀體驗，與其說是在“獲取知識”，不如說是在進行一場與文字的“共舞”，每一次呼吸的節奏都與作者的心跳相契閤。