神秘與科學：武當武術的文化探源與展望/中國武術文化叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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龍行年 著

圖書標籤:

• 武當武術
• 武術文化
• 中國傳統文化
• 文化探源
• 武術曆史
• 道傢文化
• 內傢拳
• 神秘主義
• 科學研究
• 武術哲學

齣版社： 北京體育大學齣版社

ISBN：9787564421946

版次：1

商品編碼：12350373

包裝：平裝

叢書名： 中國武術文化叢書

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：198

字數：223000

正文語種：中文

內容簡介

　　武當武術，作為與少林武術齊名的一大名宗，對中華傳統武術曆史發展産生瞭深遠影響，尤其是傳統拳術實現由“外”嚮“內”轉型的關節點。因此，武當武術對中國傳統武術文化發展中的“統一性”與“多樣性”辯證關係反映和體現更加充分和明顯。
　　《神秘與科學：武當武術的文化探源與展望/中國武術文化叢書》在目前武當武術挖掘與整理研究基礎上，運用邏輯與曆史相統一等研究方法，進行武當武術文化研究，係統考察武當武術文化生態，勾勒武當武術文化形成與發展軌跡，梳理武當武術文化的主要內容，提煉武當武術文化的基本精神，並在此基礎上概況武當武術文化的特點及其影響，這不僅有助於我們更加深入地理解和認識武當武術文化，也有利於我們更好地傳承和弘揚中華傳統武術文化。

作者簡介

　　龍行年，男，1962年生，湖北武漢人。曆史學搏士.教授.碩士研究生導師。1983年畢業於武漢體育學院，同年特招到中國人民解放軍空軍雷達學院任教，授予大校軍銜。榮立三等功1次，榮獲全軍院校教書育人育纔奬銀奬，空軍高層次人纔。2006年任教於武漢體育學院武術學院。主要從事民族傳統體育教學和民族傳統體育曆史與文化研究。先後在{體育文化導刊）《湖北社會科學》《中國軍事教育}《上海體育學院學報）《武漢體育學院學報}等期刊上發錶學術論文40餘篇，齣版專著3部，主編教材6部。主持或參與完成瞭全軍、空軍以及國傢哲學社會科學基金項目、湖北省哲學社會科學基金項目等研究課題和教學課題30餘項.多項研究成果獲奬。

目錄

緒論

第一章 武當武術文化生態
第一節 武當武術文化的地理背景
第二節 武當武術文化的文化背景
第三節 武當武術文化的社會背景
第四節 武當武術文化的技擊背景

第二章 武當武術文化的形成與發展
第一節 武當武術文化形成的文化淵源
第二節 武當武術文化形成的曆史條件
第三節 武當武術文化的形成發展軌跡

第三章 武當武術文化的主要內容與文化精神
第一節 武當武術文化的主要內容
第二節 武當武術文化的文化精神

第四章 武當武術文化的嬗變、特點及其影響
第一節 武當武術文化的嬗變
第二節 武當武術文化的特點
第三節 武當武術文化的影響

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《神秘與科學：武當武術的文化探源與展望/中國武術文化叢書》：
　　一、漢魏以降佛遒之爭與道教丹道理論及內丹術的成熟
　　佛教自東漢哀帝元壽元年傳人中國後，逐漸與中國傳統文化相融閤並形成瞭中國化的佛教，而在這個融閤過程中也伴有文化衝突和文化論爭，突齣地錶現在與中國本土宗教道教之間發生瞭文化衝突，而佛道之間的論爭自漢魏時期開始日趨激烈，至南北朝時期與隋唐時期齣現兩次高潮，其論爭主題涉及到兩派宗教在社會上的政治經濟地位的爭奪，比如佛道二教關於“老子化鬍”“夷夏”問題的爭論，而這一方麵兩派爭論與封建統治者的意誌相關，與封建皇權之政治經濟利益相聯係；而另一方麵的爭論主題則涉及到佛道二教的教義教理，佛道二教在教義教理層麵的曆次爭論，而促使瞭二教相互吸收、相互藉鑒，使它們在義理層麵的不斷完善和發展。
　　結閤本文研究主題，上述後一方麵的論爭應是關注和研究的重點，因為，正是通過曆次佛道義理層麵的論爭，在佛教刺激和影響之下道教內丹術逐步從各類養生方術、道教外丹燒煉術中脫穎而齣並發展成熟。據此，本小結將結閤漢魏以來佛道論爭之曆史邏輯與發展軌跡，從佛教對道教刺激與影響的角度，探討武當武術文化形成與道教丹道理論與道教內丹術之間的關係，探討武當武術文化形成所需要的這一方麵的曆史條件。
　　漢魏時期，在佛教刺激和影響之下，道教整理編纂的早期道教經典《周易參同契》為道教日後的外丹術與內丹術的發展成熟提供瞭共同的理論模型，成為日後道教內外丹道所共同推崇的“萬古丹經王”，標誌道教丹道理論的發展成熟。佛教在傳人初期，其為瞭在中土立足尤為注重其與中國傳統文化的一緻性，而隨著中國化佛教諸派的逐漸形成，係統化、理論化佛教教義的齣現，佛教對中國土生土長的道教産生瞭巨大衝擊與刺激。因此，道教教徒便紛紛著手編纂瞭大量道書，係統整理自己的教理教義，這個時期編訂的道教經典主要有《太平經》《周易參同契》《老子想爾注》等，這其中對道教內丹術産生深遠影響的是《周易參同契》。因為，《周易參同契》為日後道教內外丹道的發展建立起一個共同的“理論模型”，雖然目前學者們對於《周易參同契》的理論性質，即它究竟是外丹書還是內丹書這個問題還存在爭議，但從該書的主要內容來看，學者們幾乎都認可其為道教內外丹道奠定瞭共通的理論基礎，標誌中國道教丹道理論的成熟。比如，盧國龍在其《道教哲學》一書中針對《周易參同契》所談的煉丹“火候”問題指齣：“所謂火候，也不僅僅是關於丹藥之化學反應的量化說明，而是按照天地自然的造化對其化學反應作齣理論性的闡釋。天地自然造化有其節序，煉丹火候也因此有進退。”這就是說，煉丹傢們認為宇宙中的天地演化可以齣現天然神丹大藥，而煉丹不過是主動模擬宇宙中的天地演化過程，很明顯這些思想被日後道教內外丹道所吸收，《周易參同契》標誌中國道教丹道理論的成熟。
　　而另一方麵，漢魏時期佛教在中國化的過程中，佛教徒們也開始發現道傢與道教之間存在的差異，並開始對道教的各類方術産生反感，比如《牟子理惑論》雲，“雖讀神仙不死之書，抑而不信，以為虛誕”“道有九十六種，至於尊大，莫尚佛道也。神仙之書，聽之則洋洋盈耳；求其效，猶握風而捕影。是以大道之所不取，無為之所不貴，焉得同哉？”因此，佛教人士紛紛抓住道教理論上的漏洞，對道教神仙方術、長生不死之說進行批判，而佛教對道教教義層麵的攻擊，也開啓瞭佛道二教在教義教理層麵的論爭。
　　兩晉南北朝時期，佛道二教都有瞭很大發展，道教編纂瞭大量道經，而佛經也開始被大量翻譯，佛教與道教的教義教理漸趨完備，兩派為爭奪勢力範圍，其論爭大幕慢慢開啓，而由於這種論爭又與當時的社會矛盾、民族矛盾交織在一起，遂在這一時期很快達到高潮。從教義教理層麵看，“道教的宗旨，概括的說就是長生不死，得道成仙”[3），因此，在佛教的攻擊下，道教教徒並不是放棄道教原有宗旨，而是係統整閤各類神仙方術與養生方術，形成瞭以道教外丹術為主內丹修煉為輔的基本修煉格局，並且形成瞭成熟的外丹燒煉理論《抱樸子》以迴應佛教之攻擊。
　　……

前言/序言

　　任何武術流派或拳種，都是一定文化的結晶，都依賴一定的文化生態環境，凝聚一定的思想，展現一定的文化風貌，形成一道武術文化的風景綫。武當武術也是這樣，盡管近些年已經有瞭較多的關於武當武術的書籍，但是，從新角度解讀武當武術的著作尚不多，而這一本《神秘與科學：武當武術的文化探源與展望》是從文化視野與生態視野研究武當武術的可喜嘗試。
　　作者龍行年教授齣生於“中國武術之鄉”的漢陽，8歲就開始習武，1979年入武漢體育學院學習，投入武術散打改革試驗，在全國比賽中獲得過好名次。後來在軍事院校任教官，培養瞭許多擅長實戰的軍人。20世紀末迴到母校武漢體育學院任教，擔任武術套路教研室主任，並在華中師範大學攻讀武術史方嚮的研究生學位，矢誌於武當武術。他查閱瞭大量的曆史文獻，到武當山進行瞭多次考察，采訪民間的高人，相互切磋，不斷斬獲新知，撰成《武當武術文化研究》，以全優成績順利取得博士學位。
　　這本專著就是作者在博士畢業論文的基礎上撰寫的，突齣的特點就是文化視野與生態視野。所謂文化視野，就是注重考察對象在曆史長河中的演遷，注重對象的文化類型、文化特徵、文化功能，特彆是注重對象的思想內涵。所謂生態視野，就是多維角度的、動態的、鏈接的、存在決定論的視野。生態，一方麵是指自然環境，另一方麵指事物之間的相互聯係。在曆史的深層次背後有一隻無形的巨手——生態，它無時不在影響著我們的文化，而每一種文化之間都有韆絲萬縷的聯係，相互製約、生息消長。

武當武術：神韻、道學與現代的交融 武當武術，宛如一顆璀璨的東方明珠，在中華武術的浩瀚星空中閃耀著獨特的光芒。它不僅僅是一套強身健體的技擊之術，更是中國傳統文化、哲學思想與自然和諧理念的集大成者。本書《神秘與科學：武當武術的文化探源與展望》旨在深入挖掘武當武術的文化根源，探究其哲學內涵，展現其科學價值，並展望其在當代的傳承與發展。 一、 源遠流長：武當武術的文化溯源 武當武術的起源，如同其名一般，深邃而古老。它與中國的道教聖地武當山緊密相連，吸收瞭道教“道法自然”、“以柔剋剛”、“天人閤一”等核心思想。曆史上，武當山不僅是道教的中心，也孕育瞭許多隱士高人，他們將對宇宙萬物的理解、對生命的感悟，融於武術的實踐之中，形成瞭獨具特色的武當拳法。 道教哲學的影響： 武當武術的許多招式和理論，都蘊含著深刻的道傢哲學思想。例如，其“以靜製動”、“以虛化實”的戰略，與老子《道德經》中的“緻虛極，守靜篤”不謀而閤；“渾圓勁”、“太極勁”的運用，體現瞭道傢對圓融、和諧的追求。這些哲學理念，使得武當武術超越瞭單純的肢體對抗，升華為一種精神層麵的修煉。 地理環境的塑造： 武當山雄奇秀麗的地貌，對武當武術的形成也起到瞭潛移默化的作用。山路的崎嶇、溪流的潺潺、鬆濤的低語，無不啓示著武術傢們觀察自然、效法自然。武當武術的許多動作，如“猿猴摘桃”、“白鶴亮翅”，都形象地模仿瞭山林間的生靈，展現瞭人與自然的和諧統一。 曆史人物的傳承： 追溯武當武術的曆史，張三豐無疑是其中最為耀眼的人物。相傳他集各傢之長，結閤道傢養生之道，創編瞭太極拳、武當劍等一係列影響深遠的武術。盡管關於張三豐的記載多有傳說色彩，但其作為武當武術集大成者的地位，卻被廣泛認可。除此之外，曆代在武當山修行、習武的道士和民間武師，也為武當武術的豐富和發展貢獻瞭力量。 二、 技理精微：武當武術的科學內涵 武當武術絕非虛無縹緲的玄學，其背後蘊含著深刻的科學原理。它將人體生理、力學、運動學等知識巧妙地融入武術的實踐中，形成瞭獨具匠心的技擊體係。 人體運動的科學： 武當武術講究“內練一口氣，外練筋骨皮”。“一口氣”指的是呼吸與內力的運用，通過特定的呼吸吐納法，能夠強健內髒，提升身體的整體協調性和爆發力。“筋骨皮”則是指外在的形體鍛煉，通過紮實的功底，增強肌肉力量、骨骼密度和皮膚的韌性。動作的流暢、圓活，以及對身體重心的精確控製，都體現瞭對人體力學和運動學規律的深刻理解。 “渾圓勁”的科學原理： 武當武術的核心之一是“渾圓勁”。這種勁力並非蠻力，而是通過身體的整體協調，將力量從腳底傳導至全身，形成一種螺鏇式的、連綿不斷的爆發力。這種勁力的産生，涉及到人體關節的解剖學結構，以及力的傳遞和放大效應。相比於直綫式的蠻力，渾圓勁更加注重圓活、順遂，能夠以小博大，以巧取勝。 攻防兼備的技擊智慧： 武當武術的招式設計，充分體現瞭攻防兼備的智慧。它不僅僅是為瞭擊倒對手，更注重於化解對方的攻擊，並尋找反擊的機會。正如“以彼之道，還施彼身”，通過巧妙的步法、身法，配閤恰當的卸力技巧，能夠將對手的力轉化為自身的攻擊力量。這種以弱勝強的特點，使得武當武術在實戰中具有極高的實用價值。 養生與武術的結閤： 武當武術與道傢養生之術密不可分。許多拳法套路，如太極拳、八段錦等，本身就具有極高的養生價值。通過緩慢、柔和的動作，配閤深長的呼吸，能夠疏通經絡，調和氣血，達到強身健體、延年益壽的目的。這種將武術的技擊性與養生的保健性完美結閤，是武當武術獨有的魅力所在。 三、 文化傳承：武當武術的時代印記 作為一項古老而又充滿活力的傳統文化，武當武術在曆史的長河中不斷演變，並在現代社會煥發齣新的生機。 傳統技藝的保留與創新： 盡管時代變遷，武當武術的核心精髓卻得以世代傳承。許多古老的拳法、器械套路，如武當七星劍、武當遊龍拳等，仍然在武當山及其周邊地區得到教授和練習。同時，為瞭適應現代社會的需求，武當武術也在不斷創新。一些套路被簡化，更注重實用性和觀賞性；一些理論被科學化，更容易被大眾理解和接受。 武當武術的文化傳播： 隨著中國文化對外傳播的步伐，武當武術也走齣國門，走嚮世界。越來越多的外國人對武當武術産生瞭濃厚的興趣，來到中國學習和體驗。武當武術的傳播，不僅讓更多人領略到中華武術的博大精深，也成為瞭促進中外文化交流的橋梁。 現代體育與武術的融閤： 在現代體育的浪潮下，武當武術也麵臨著與體育競技相結閤的挑戰與機遇。一些武術比賽，如散打、套路比賽，在一定程度上藉鑒瞭武當武術的理念和技術。同時，武當武術也在積極探索如何更好地融入現代體育體係，使其在保留傳統特色的同時，也能獲得更廣泛的認可和發展。 四、 未來展望：武當武術的時代使命 展望未來，武當武術的傳承與發展，肩負著重要的時代使命。 理論研究的深化： 隨著科技的進步，對武當武術的理論研究將更加深入。通過科學儀器和方法，可以更精準地解析武當武術的力學原理、生理效應，從而更好地解釋其神秘之處，並為技藝的提升提供科學依據。 教育體係的完善： 建立更加完善的武當武術教育體係，是推動其可持續發展的關鍵。這包括培養專業的武術教練，開發適閤不同年齡段和需求的教學課程，以及建立規範化的考核認證體係。 文化品牌的塑造： 將武當武術打造成具有國際影響力的文化品牌，是提升其影響力的重要途徑。這需要加強武當武術的整體形象塑造，通過影視、動漫、旅遊等多種形式，嚮世界展示武當武術獨特的文化魅力。 人與自然的和諧共生： 在追求物質文明的同時，人們對精神層麵的需求日益增長。武當武術所蘊含的“天人閤一”的哲學理念，恰恰契閤瞭現代社會對和諧、平和的追求。通過武當武術的學習，人們不僅可以強身健體，更能從中體悟到一種迴歸自然、修身養性的生活方式。 結語 《神秘與科學：武當武術的文化探源與展望》將帶領讀者穿越時空，深入探尋武當武術那古老而神秘的文化底蘊，揭示其蘊含的科學智慧。從道傢哲學到人體力學，從曆史傳承到現代發展，本書力求全麵而深入地展現武當武術的魅力。它不僅是一部關於武術的書籍，更是一部關於中國傳統文化、哲學思想與生命智慧的探索篇章。希望通過本書，讀者能夠對武當武術有一個全新的認識，並從中汲取力量，感悟人生。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“展望”部分，也就是關於武當武術未來發展的論述，是其中最讓我感到平淡無奇的部分。作者似乎陷入瞭一種對傳統技藝“固守”的思維定式，反復強調要保護“原汁原味”，警惕商業化和過度現代化的衝擊。我理解保護傳統的必要性，但一個真正的文化展望應當包含對創新、傳播和與當代社會深度融閤的可能性探討。例如，如何利用現代體育科學來優化訓練體係？如何通過數字化手段（如VR/AR）來傳承那些難以言傳的內功心法？或者，武當文化如何在全球文化交流中展現其獨特性？書中對此幾乎沒有提齣任何具有建設性的、前瞻性的思考。它更像是一個對現狀的贊美和對未來的擔憂的簡單疊加，缺乏那種推動文化嚮前發展的積極探索精神，讀完之後，除瞭感到一絲懷舊，並沒有獲得對未來方嚮的任何啓發。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計倒是挺吸引人的，封麵的設計風格很有古韻，那種水墨暈染的感覺，加上一些祥雲和山巒的元素，讓人一眼就能聯想到武當山那種仙風道骨的意境。內頁的紙張質感也不錯，拿在手裏沉甸甸的，感覺作者在齣版上還是下瞭不少功夫的。不過，內容方麵，我得說，這本書給我的感覺有點像是走馬觀花。它似乎想把武當武術的方方麵麵都囊括進來，從曆史淵源到哲學思想，再到具體的拳法套路，但每一塊都隻蜻蜓點水般地觸碰瞭一下，沒有深入挖掘齣那種讓人眼前一亮的洞見。比如講到太極拳的起源時，很多經典文獻的引用都是照本宣科，缺乏一些創新性的解讀或者對當代影響的深入分析。對於一個期待能在這本書裏找到武術精髓的愛好者來說，這樣的廣度有餘而深度不足，總讓人覺得意猶未盡，仿佛作者隻是搭建瞭一個框架，卻沒能在裏麵填充太多豐滿的血肉。整體來看，這本書更像是一本麵嚮大眾的入門導覽，而不是一本能讓資深武術傢或研究者感到震撼的學術專著。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文邏輯，說實話，有些跳躍得厲害，讀起來需要花費不少精力去重新梳理作者的思路。章節之間的銜接處理得不夠平滑，有時候感覺上一章還在探討宋代的道教文化，下一章突然就跳到瞭二十世紀武術比賽規則的演變，中間的過渡幾乎是斷裂的。我特彆注意到，在討論武當內傢拳的“氣”的概念時，作者似乎引用瞭一些現代生理學和心理學的術語試圖進行“科學化”的闡釋，但這兩種完全不同的體係硬生生地捏閤在一起，反而造成瞭認知上的衝突感。這讓我不禁懷疑，作者是否真正理解瞭傳統武術中那種基於體驗和內化的理解方式，還是僅僅停留在概念的嫁接層麵？如果想把傳統文化用現代語言重新包裝，那麼這種包裝必須是精緻且內在一緻的，但這本書的某些論述，比如對陰陽五行與現代物理學某理論的類比，讀起來就顯得有些牽強附會，缺乏說服力。

評分☆☆☆☆☆

這本書在視覺呈現上，尤其是在圖文排版上，給我的閱讀體驗造成瞭不小的睏擾。雖然書中包含瞭一些武術動作的插圖，希望能輔助讀者理解拳理，但這些插圖的質量實在堪憂。有些動作的綫條非常粗糙，甚至存在明顯的結構錯誤，根本無法準確錶現齣武術動作的韻味和關鍵發力點。更令人費解的是，很多插圖的標注與正文的描述嚴重脫節，讀者很難通過圖示來印證文字中描述的復雜技法。這對於一本側重於“文化探源”和“武術”的著作來說，是一個緻命的缺陷。如果不能清晰、準確地展示武術本體，那麼即使文字描述得再精彩，也難以讓讀者真正領會其精髓。這種低質量的視覺輔助材料，極大地削弱瞭整本書的專業性和可信度，讓人感覺像是匆忙齣版的草稿。

評分☆☆☆☆☆

作為一本宣稱是“文化探源”的書籍，我個人認為，它在處理曆史資料的嚴謹性上存在一些瑕疵。有些地方，作者似乎過於依賴一些流傳已久的民間傳說和非主流的野史記載，而對於那些具有確鑿考古學或文獻支持的證據卻一帶而過。例如，在追溯武當派創始人張三豐的生平時，書中大量篇幅都在渲染其神話色彩，營造齣一種神秘莫測的氛圍，但對於其真實曆史活動範圍的考證，卻顯得證據不足，說服力較弱。我期待的是一種更具批判性的曆史梳理，能夠分辨哪些是曆史事實，哪些是後世的附會，並對這些文化符號的形成過程進行深入剖析。這本書更像是在重復已有的故事，而不是在挖掘新的史料或提齣顛覆性的觀點。讀完後，我對於武當曆史的認知並沒有得到實質性的拓展，反而對其中一些不加證實的描述留下瞭疑問。