恐怖的权力：论卑贱（当代法国思想文化译丛） [Pouvoirs de I'horreur essai sur I'abjection] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 朱莉娅·克里斯蒂瓦 著，张新木 译

图书标签:

• 恐怖
• 权力
• 卑贱
• 克里斯蒂娃
• 精神分析
• 文化研究
• 女性主义
• 身体
• 异化
• 象征秩序

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100153621

版次：1

商品编码：12352532

包装：平装

丛书名： 当代法国思想文化译丛

外文名称：Pouvoirs de I'horreur essai sur I'abjection

开本：32开

出版时间：2018-03-01

用纸：胶版纸

页数：265

正文语种：中文

内容简介

　　卑贱是生存主体的一种状态，是对付外部威胁物的反抗。卑贱物能引发主体的恐怖，激起痉挛和呐喊，甚至排泄。在卑贱引起的恐怖中，俗人排泄的是污秽，文人吐出的是文字。而文学作品拥有一种剖析性乃至破坏性，掌握着一种史诗般的权力，历代伟大的文人都是实现这个权力的典范。克里斯蒂瓦从精神分析理论、宗教历史考察和当代文学经验等方面着手，试图揭示卑贱穿越文学记忆，用恐怖实现其整个权力的秘诀。
　　《恐怖的权力：论卑贱（当代法国思想文化译丛）》试图运用符号学和精神分析学相结合的方法来探索其奥秘。她的方法令人想到拉康，当然又有别于拉康。

作者简介

　　朱莉娅·克里斯蒂瓦（1941- ），原籍保加利亚，后入法国籍。著名符号学家和精神分析学家，巴黎第七大学教授，罗朗·巴特研究中心主任。主要著作有《符义分析》、《诗歌语言革命》、《疯狂的真理》、《语言这个陌生人》等。
　　
　　张新木，南京大学二级教授，博士生导师，政府特殊津贴专家，中国法国文学研究会副会长。曾任南京大学外国语学院副院长，2006年获法国政府棕榈教育勋章（骑士），2008年获江苏省第三届紫金文学奖翻译奖。研究领域为语言学、符号学与法国文学。出版译著《巴黎圣母院》、《游荡的影子》、《论诱惑》、《模糊性的道德》、《文学的政治》、《景观社会》等40余部，教材及编著10余部，在国内外发表学术论文60多篇；会成国家及省部级项目8项，主持国家精品课程《法语阅读》，出版专著《法国小说符号学分析》与《普鲁斯特的美学》。

目录

第一章 论卑贱
第二章 害怕什么
第三章 从肮脏到污秽
第四章 圣经憎恶的符号学
第五章 QUI TOLLIS PECCATA MUNDI（除去世界的原罪）
第六章 塞利纳：既非喜剧家也非殉道者
第七章 痛苦与恐怖
第八章 糟蹋我们无限境界的女人
第九章 非犹太毋宁死（Juivre ou mourir）
第十章 在开始和无限之处
第十一章 恐怖的权力

精彩书摘

　　《恐怖的权力：论卑贱（当代法国思想文化译丛）》：
　　哲学的忧愁与分析家的口述灾难
　　这个诗学的净化，这个哲学的小妹妹，两千多年来一直在与哲学相对抗，互不相容，如今她使我们远离纯洁，远离长期以来主宰现代代码的康德式道德。该道德更忠实于某种禁欲的柏拉图主义。众所周知，康德通过“格言的普及”，在《道德的形而上学之基本原则》或《论美德的理论》中，主张一种“伦理学体操”，通过觉悟使我们成为主宰肮脏的主人，并且通过这种觉悟成为自由的人，快乐的人。
　　而黑格尔则相反，他更坚持怀疑论立场，从某方面说更是亚里士多德派立场。黑格尔摒弃主张消除肮脏的“强词夺理”，他认为肮脏是带根本性的东西。也许是想与希腊城堡遥相呼应，他所看到的伦理学就是行为的伦理学。然而面对那些美丽的灵魂，面对那些在空洞形式的构建中寻找纯洁的美学灵魂，黑格尔显然并没采纳亚里士多德的模仿式和狂欢式净化。正是在历史的行为中，耶那的主人看着基本的不洁在消耗；这个不洁实际上就是性的不洁，其历史的终结便是婚姻。但是——也就在这里，先验唯心主义忧郁地结束——于是欲望（Lust）经过这种规范化逃避卑贱的动物性（ Begierde），陷入了忧愁与无声的平庸之中。这是怎么回事？黑格尔并不把肮脏指责为理想式觉悟的一种外化；他说得更为深刻一一也更为隐讳——他认为肮脏能够也应该在社会历史的行为中自我消除。如果说黑格尔在这一点上与康德有分歧，但在谴责（性欲的）不洁上倒是英雄所见略同。他赞同康德将觉悟远离肮脏的努力。但从辩证的角度来说，正是这种肮脏构成了人们的觉悟。肮脏在走向思想的路途中被逐渐吸收，除了变成觉悟的负面，即交际与言语的缺乏之外，它还能变成什么呢？换句话说，肮脏在婚姻中消解，变成……忧郁。在这一点上，它倒是没有过分远离自身的逻辑，即成为话语的一道边界：一种沉默。①
　　显然，分析家在沉默的深渊中与忧郁的幽灵擦肩而过，这种忧郁正是黑格尔在性欲标准化中所看到的。这种忧郁对他来说尤其明显，因为他的伦理学非常严谨，他的伦理学，在西方都这样，建立在先验唯心主义残余之上。当然，我们也可以提出下列观点，即弗洛伊德的立场是二元的、具有溶解力的，能使这些基础偏离中心。从这个意义上来说，它使分析的忧郁性沉默飘飞在奇怪与外来的话语之上，这种话语实际上通过模仿恐怖、热情或狂欢的方式来打碎语言交际（由被理解的一种知识和真理组成），它与语言比较疏远，而与韵律和歌曲更加亲近。在阉割的分析过程中存在着模仿因素（据说是判明身份的）。另外，分析家的解释言语（而且不仅仅是它的文学和理论双语现象）还须感受到这一点才能成为分析性言语。针对过度忧郁中自我认识的纯洁，只有分析性陈述的“诗学”偏离能证明卑贱的邻近，证明与卑贱共处，证明卑贱的“知识”。
　　……

《超越恐惧的边界：窥探人性的幽暗与存在的张力》 本书并非一本简单的恐怖小说集，亦非对耸人听闻场景的简单罗列。它是一场深入人性幽暗地带的哲学漫步，一次对存在本身那难以名状、却又无处不在的“卑贱”之物的深刻审视。作者以其敏锐的洞察力和非凡的语言驾驭能力，引导读者穿越表象的迷雾，触碰那些潜藏在日常感知之下，却又深刻影响我们认知与情感的原始力量。 “卑贱”，在作者的语境下，绝非仅仅指向污秽、恶心或令人不适的生理反应。它更是一种存在状态，一种当我们面对自身或他者身上那些破碎、失落、扭曲、不完整的面向时，所产生的深刻的、近乎本能的排斥与恐惧。这是一种对主体性摇摇欲坠的警觉，对清晰边界的瓦解的恐慌，对生命之流中那些泥沼般的、无法被驯服的、粗砺的、令人不安的本质的直面。这种“卑贱”并非来自外部的压迫，而是源于主体自身内部的裂隙，源于我们试图构建的秩序与稳定，在面对那些难以被符号化、难以被概念化、难以被理性解释的生命片段时，所产生的内在动摇。 本书的探索，将带领我们踏上一条穿越记忆、象征、身体、以及社会结构的复杂路径。我们将在“卑贱”的意象中，窥见个体身份构建过程中那些被压抑、被否认的部分。例如，作者可能会深入分析在孩童成长过程中，对排泄物、身体腐烂、死亡等事物的早期恐惧，并将其引申为个体在形成自我认同时，如何试图剥离、抛弃那些被视为“不洁”、“不完整”的自我面向。这种抛弃并非一次性的行为，而是一个持续的、无意识的心理过程，它塑造了我们对“完整”、“纯净”、“正常”的定义，也为“卑贱”留下了阴影。 更进一步，作者的目光将投向更为宏大的文化与社会层面。他将探讨，“卑贱”的意象如何在文学、艺术、宗教、甚至政治宣传中被巧妙地运用，以达到特定的效果。它可能是一种区分“我们”与“他们”的工具，将某种群体或思想标记为“异类”、“危险”、“令人厌恶”，从而巩固内部的凝聚力，并合理化外部的排斥与压迫。那些被剥夺话语权、被边缘化的群体，其存在本身可能就被投射为一种“卑贱”的象征，以此来维护既有的权力结构与社会秩序。 本书对“卑贱”的审视，并非旨在煽动恐惧或制造猎奇。相反，它是一种对主体性脆弱性的承认，一种对人类经验中不可避免的裂痕与不完美的深刻理解。作者可能通过对一系列具体意象的细致剖析，例如： 身体的失序与腐朽： 对伤口、疾病、衰老、死亡等身体的非正常状态的描绘，并非仅仅为了引起生理上的不适，而是揭示了身体作为我们与世界连接的媒介，其脆弱性、易碎性以及最终的物质性。当身体不再是完整的、可控的、符合社会期望的载体时，它就可能成为“卑贱”的载体，引发我们对自身存在根基的动摇。 语言的失效与语词的裂痕： 当那些试图表达、定义、分类的语言遭遇无法被驯服的现实时，它就可能暴露其局限性，产生空洞、重复、矛盾的语汇。作者可能探讨，当语词本身开始显露出其“卑贱”的特质——例如，那些重复的、无意义的、令人厌烦的词句——它如何动摇我们对意义的信仰，并暴露出语言建构的脆弱性。 象征的崩塌与符号的扭曲： 那些曾经代表着秩序、意义、认同的象征，当它们被扭曲、被亵渎、被瓦解时，也会产生一种“卑贱”的效应。作者可能分析，当具有神圣或权威地位的符号，被置于俗鄙的语境中，或与令人厌恶的事物关联时，会激起我们怎样的心理反应，以及这种反应背后对既有价值体系的挑战。 边缘的凝视与他者的投射： 作者可能会审视，当我们将目光投向那些被社会视为“边缘”、“异类”、“下贱”的群体或事物时，我们所感受到的“卑贱”，在多大程度上是我们自身内部的投射。这种投射，是我们在试图定义“自我”时，对那些不被我们接纳的“他者”的身份的剥夺与贬低。 通过对这些复杂现象的深入分析，本书旨在引导读者重新审视自身与世界的关系。它鼓励我们不再逃避那些令人不适的、难以被理性解释的部分，而是尝试理解它们作为存在不可分割的一部分。“卑贱”并非一个需要被彻底清除的“毒瘤”，而是一个警示，一个让我们得以更深刻地认识自身局限、更清醒地面对存在复杂性的镜子。 本书的价值在于，它提供了一种全新的视角来理解我们日常生活中的恐惧、厌恶、以及对秩序的渴望。它让我们意识到，那些看似遥远的“恐怖”与“卑贱”，其实与我们每一个人息息相关，它们塑造着我们的情感，影响着我们的判断，甚至决定着我们如何在社会中定位自我与他者。 阅读本书，将是一次挑战与启迪并存的旅程。它要求我们放下惯常的思维模式，勇敢地面对那些潜藏在文明表象之下的幽暗。它并非提供简单的答案，而是提出深刻的问题，激发我们去思考，去探索，去在对“卑贱”的理解中，找到对生命更深刻、更真实的领悟。最终，我们或许能因此超越被“卑贱”所束缚的恐惧，以一种更为成熟、更为包容的姿态，拥抱生命的多样性与复杂性。

评分☆☆☆☆☆

我对书中对“卑贱”的艺术化解读尤其着迷。艺术家们常常是触及人类灵魂最深处的大师，他们敢于将那些被社会唾弃、被视为禁忌的元素呈现在画布上、雕塑中，甚至文字里。这些作品，起初可能会引发观者的不适、甚至反感，但随着深入的观察和思考，我们可能会发现一种奇异的吸引力，一种在极致的丑陋中涌现出的某种真实，某种原始的生命力。作者似乎在引导我们，去理解那些被我们刻意回避的“卑贱”之物，实际上可能蕴含着我们自身的一部分，是我们被压抑的欲望，是我们不愿承认的脆弱。这种“观看”的过程，本身就是一种对“我”与“非我”边界的重塑。

评分☆☆☆☆☆

在阅读这本书的过程中，我时常会联想到一些社会现象。那些被妖魔化的群体，那些被遗忘的角落，那些被压制的情感，它们是否都指向了某种“卑贱”的符号化？作者似乎在暗示，当社会试图将某些东西彻底排除在外时，恰恰是这种排除的行为，赋予了这些被排斥物一种强大的、甚至具有颠覆性的“权力”。它们以一种隐秘的方式存在着，潜伏在我们的视线之外，但一旦被触及，便能轻易地扰乱我们精心构建的秩序。这种“恐怖的权力”，在于它能够挑战我们关于“完整”、“洁净”和“正常”的一切认知，迫使我们重新审视那些我们以为早已固定的概念。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书，我便被作者深刻的洞察力所震撼。她并非在简单地罗列一些令人作呕的例子，而是深入到“卑贱”产生的根源，去剖析它在人类心理和文化建构中的位置。我开始意识到，我们对“卑贱”的排斥，不仅仅是个人口味的问题，更是一种社会和文化符号的建立过程。通过将某些事物定义为“卑贱”，我们试图将自身从其中剥离，从而构建起一个“纯净”的自我，一个“体面”的社会。然而，这种排斥本身也充满了力量，它塑造着我们的身份认同，影响着我们对“正常”与“异常”、“干净”与“污秽”的界定。这种力量的运作方式，远比我们想象的要复杂和隐蔽，它渗透在艺术、宗教、甚至日常生活的方方面面。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这本书是一次深刻的精神探索之旅。它挑战了我对于“美”与“丑”、“洁净”与“污秽”的传统认知，让我开始重新审视那些我曾经刻意回避的“卑贱”之物。我意识到，这些“卑贱”并非完全是负面的，它们也可能包含着某种原始的生命力，某种被压抑的真实。而“恐怖的权力”，正是源于这种被排斥的元素，它们以一种隐秘而强大的方式，影响着我们的身份认同、社会秩序，以及我们对于自身和他人的理解。这是一本值得反复阅读、反复思考的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我重新审视了那些我们日常生活中不愿正视的“污秽”。无论是身体的排泄物，还是社会道德的沦丧，或是内心的阴暗面，它们都被贴上了“卑贱”的标签，被我们刻意地遗忘和回避。作者却在勇敢地将它们拉回到我们的视野中，并试图分析它们所蕴含的“权力”。这种权力并非是显而易见的统治，而是一种更具颠覆性的力量，它能够瓦解我们对于“干净”和“秩序”的执着，揭示出我们所谓的“体面”背后可能隐藏的虚伪和不堪。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《恐怖的权力：论卑贱》（Pouvoirs de l'horreur essai sur l'abjection）本身就充满了一种引人深思的张力。我第一次看到它的时候，就感觉到一股莫名的吸引力，仿佛它揭示了一些我内心深处既熟悉又难以言喻的情感。我一直对那些触碰人性阴暗面、探索我们避之不及的角落的著作感兴趣，而“卑贱”（abjection）这个词，恰恰触碰到了这个敏感的区域。它不像“恐惧”那样直白，也不像“厌恶”那样单纯，而是一种更复杂、更令人不安的存在。这种“卑贱”究竟是什么？它如何以一种“恐怖的权力”影响着我们？我的脑海中闪过无数的画面，从童年时对某些事物的本能排斥，到成年后面对某些场景的生理性不适，再到社会上被边缘化、被遗忘的群体，似乎都与这个概念有着千丝万缕的联系。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的智慧往往藏匿于那些不那么“光鲜亮丽”的角落。那些被世人遗弃、被社会唾弃的“卑贱”之物，或许才是理解人性最真实、最原始的入口。作者以其非凡的洞察力，带领我们深入这些禁区，去探寻那些潜藏其中的“恐怖的权力”。这并非一种教唆我们去拥抱丑陋的引导，而是试图帮助我们理解，为何我们会对某些事物产生如此强烈的反应，为何我们会如此费尽心机地去维护自身的“洁净”。这种理解，本身就是一种解放。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格也极具特色，它不像某些学术著作那样枯燥乏味，反而充满了诗意和哲思。作者在阐述深刻的理论时，常常会穿插文学性的描述和个人化的感受，使得整个阅读过程既有智识上的挑战，又不失情感上的共鸣。我尤其喜欢她对一些艺术作品的解读，那些精妙的分析，让我对那些曾经似懂非懂的作品有了全新的认识，也让我看到了“卑贱”如何在艺术中找到一种表达的出口，并引发观者深层的思考。

评分☆☆☆☆☆

书中对于“主体”和“客体”关系的探讨，也让我深受启发。在“卑贱”的范畴内，主体试图将客体排除在外，以确立自身的优越感和独立性。但作者似乎在揭示，这种排斥本身就是一种脆弱的表现。当我们用力地将某种事物推开时，恰恰证明了它对我们造成了某种潜在的威胁，证明了我们内心深处的恐惧。这种“主体”的构建，在很大程度上是建立在对“客体”的定义和压制之上的，而“卑贱”正是这种压制过程中最核心的元素之一。

评分☆☆☆☆☆

我发现，作者的论述并非仅仅停留在理论层面，而是与我们每一个人的生活息息相关。回想一下，我们是否曾经因为某个不洁的念头而感到羞耻？是否曾经因为看到某些令人作呕的景象而产生强烈的排斥感？这些细微的情绪反应，都可能与“卑贱”的概念有关。它就像是我们心理防御机制的一部分，帮助我们维护自身的完整性，将那些可能威胁到我们身份认同的事物隔离开来。然而，这种隔离并非总是健康的，它可能导致我们对自身更深层的需求视而不见，对他人更多的同情心被扼杀。