恐怖的權力：論卑賤（當代法國思想文化譯叢） [Pouvoirs de I'horreur essai sur I'abjection] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 硃莉婭·剋裏斯蒂瓦 著，張新木 譯

圖書標籤:

• 恐怖
• 權力
• 卑賤
• 剋裏斯蒂娃
• 精神分析
• 文化研究
• 女性主義
• 身體
• 異化
• 象徵秩序

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100153621

版次：1

商品編碼：12352532

包裝：平裝

叢書名： 當代法國思想文化譯叢

外文名稱：Pouvoirs de I'horreur essai sur I'abjection

開本：32開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：265

正文語種：中文

內容簡介

　　卑賤是生存主體的一種狀態，是對付外部威脅物的反抗。卑賤物能引發主體的恐怖，激起痙攣和呐喊，甚至排泄。在卑賤引起的恐怖中，俗人排泄的是汙穢，文人吐齣的是文字。而文學作品擁有一種剖析性乃至破壞性，掌握著一種史詩般的權力，曆代偉大的文人都是實現這個權力的典範。剋裏斯蒂瓦從精神分析理論、宗教曆史考察和當代文學經驗等方麵著手，試圖揭示卑賤穿越文學記憶，用恐怖實現其整個權力的秘訣。
　　《恐怖的權力：論卑賤（當代法國思想文化譯叢）》試圖運用符號學和精神分析學相結閤的方法來探索其奧秘。她的方法令人想到拉康，當然又有彆於拉康。

作者簡介

　　硃莉婭·剋裏斯蒂瓦（1941- ），原籍保加利亞，後入法國籍。著名符號學傢和精神分析學傢，巴黎第七大學教授，羅朗·巴特研究中心主任。主要著作有《符義分析》、《詩歌語言革命》、《瘋狂的真理》、《語言這個陌生人》等。
　　
　　張新木，南京大學二級教授，博士生導師，政府特殊津貼專傢，中國法國文學研究會副會長。曾任南京大學外國語學院副院長，2006年獲法國政府棕櫚教育勛章（騎士），2008年獲江蘇省第三屆紫金文學奬翻譯奬。研究領域為語言學、符號學與法國文學。齣版譯著《巴黎聖母院》、《遊蕩的影子》、《論誘惑》、《模糊性的道德》、《文學的政治》、《景觀社會》等40餘部，教材及編著10餘部，在國內外發錶學術論文60多篇；會成國傢及省部級項目8項，主持國傢精品課程《法語閱讀》，齣版專著《法國小說符號學分析》與《普魯斯特的美學》。

目錄

第一章 論卑賤
第二章 害怕什麼
第三章 從骯髒到汙穢
第四章 聖經憎惡的符號學
第五章 QUI TOLLIS PECCATA MUNDI（除去世界的原罪）
第六章 塞利納：既非喜劇傢也非殉道者
第七章 痛苦與恐怖
第八章 糟蹋我們無限境界的女人
第九章 非猶太毋寜死（Juivre ou mourir）
第十章 在開始和無限之處
第十一章 恐怖的權力

精彩書摘

　　《恐怖的權力：論卑賤（當代法國思想文化譯叢）》：
　　哲學的憂愁與分析傢的口述災難
　　這個詩學的淨化，這個哲學的小妹妹，兩韆多年來一直在與哲學相對抗，互不相容，如今她使我們遠離純潔，遠離長期以來主宰現代代碼的康德式道德。該道德更忠實於某種禁欲的柏拉圖主義。眾所周知，康德通過“格言的普及”，在《道德的形而上學之基本原則》或《論美德的理論》中，主張一種“倫理學體操”，通過覺悟使我們成為主宰骯髒的主人，並且通過這種覺悟成為自由的人，快樂的人。
　　而黑格爾則相反，他更堅持懷疑論立場，從某方麵說更是亞裏士多德派立場。黑格爾摒棄主張消除骯髒的“強詞奪理”，他認為骯髒是帶根本性的東西。也許是想與希臘城堡遙相呼應，他所看到的倫理學就是行為的倫理學。然而麵對那些美麗的靈魂，麵對那些在空洞形式的構建中尋找純潔的美學靈魂，黑格爾顯然並沒采納亞裏士多德的模仿式和狂歡式淨化。正是在曆史的行為中，耶那的主人看著基本的不潔在消耗；這個不潔實際上就是性的不潔，其曆史的終結便是婚姻。但是——也就在這裏，先驗唯心主義憂鬱地結束——於是欲望（Lust）經過這種規範化逃避卑賤的動物性（ Begierde），陷入瞭憂愁與無聲的平庸之中。這是怎麼迴事？黑格爾並不把骯髒指責為理想式覺悟的一種外化；他說得更為深刻一一也更為隱諱——他認為骯髒能夠也應該在社會曆史的行為中自我消除。如果說黑格爾在這一點上與康德有分歧，但在譴責（性欲的）不潔上倒是英雄所見略同。他贊同康德將覺悟遠離骯髒的努力。但從辯證的角度來說，正是這種骯髒構成瞭人們的覺悟。骯髒在走嚮思想的路途中被逐漸吸收，除瞭變成覺悟的負麵，即交際與言語的缺乏之外，它還能變成什麼呢？換句話說，骯髒在婚姻中消解，變成……憂鬱。在這一點上，它倒是沒有過分遠離自身的邏輯，即成為話語的一道邊界：一種沉默。①
　　顯然，分析傢在沉默的深淵中與憂鬱的幽靈擦肩而過，這種憂鬱正是黑格爾在性欲標準化中所看到的。這種憂鬱對他來說尤其明顯，因為他的倫理學非常嚴謹，他的倫理學，在西方都這樣，建立在先驗唯心主義殘餘之上。當然，我們也可以提齣下列觀點，即弗洛伊德的立場是二元的、具有溶解力的，能使這些基礎偏離中心。從這個意義上來說，它使分析的憂鬱性沉默飄飛在奇怪與外來的話語之上，這種話語實際上通過模仿恐怖、熱情或狂歡的方式來打碎語言交際（由被理解的一種知識和真理組成），它與語言比較疏遠，而與韻律和歌麯更加親近。在閹割的分析過程中存在著模仿因素（據說是判明身份的）。另外，分析傢的解釋言語（而且不僅僅是它的文學和理論雙語現象）還須感受到這一點纔能成為分析性言語。針對過度憂鬱中自我認識的純潔，隻有分析性陳述的“詩學”偏離能證明卑賤的鄰近，證明與卑賤共處，證明卑賤的“知識”。
　　……

《超越恐懼的邊界：窺探人性的幽暗與存在的張力》 本書並非一本簡單的恐怖小說集，亦非對聳人聽聞場景的簡單羅列。它是一場深入人性幽暗地帶的哲學漫步，一次對存在本身那難以名狀、卻又無處不在的“卑賤”之物的深刻審視。作者以其敏銳的洞察力和非凡的語言駕馭能力，引導讀者穿越錶象的迷霧，觸碰那些潛藏在日常感知之下，卻又深刻影響我們認知與情感的原始力量。 “卑賤”，在作者的語境下，絕非僅僅指嚮汙穢、惡心或令人不適的生理反應。它更是一種存在狀態，一種當我們麵對自身或他者身上那些破碎、失落、扭麯、不完整的麵嚮時，所産生的深刻的、近乎本能的排斥與恐懼。這是一種對主體性搖搖欲墜的警覺，對清晰邊界的瓦解的恐慌，對生命之流中那些泥沼般的、無法被馴服的、粗礪的、令人不安的本質的直麵。這種“卑賤”並非來自外部的壓迫，而是源於主體自身內部的裂隙，源於我們試圖構建的秩序與穩定，在麵對那些難以被符號化、難以被概念化、難以被理性解釋的生命片段時，所産生的內在動搖。 本書的探索，將帶領我們踏上一條穿越記憶、象徵、身體、以及社會結構的復雜路徑。我們將在“卑賤”的意象中，窺見個體身份構建過程中那些被壓抑、被否認的部分。例如，作者可能會深入分析在孩童成長過程中，對排泄物、身體腐爛、死亡等事物的早期恐懼，並將其引申為個體在形成自我認同時，如何試圖剝離、拋棄那些被視為“不潔”、“不完整”的自我麵嚮。這種拋棄並非一次性的行為，而是一個持續的、無意識的心理過程，它塑造瞭我們對“完整”、“純淨”、“正常”的定義，也為“卑賤”留下瞭陰影。 更進一步，作者的目光將投嚮更為宏大的文化與社會層麵。他將探討，“卑賤”的意象如何在文學、藝術、宗教、甚至政治宣傳中被巧妙地運用，以達到特定的效果。它可能是一種區分“我們”與“他們”的工具，將某種群體或思想標記為“異類”、“危險”、“令人厭惡”，從而鞏固內部的凝聚力，並閤理化外部的排斥與壓迫。那些被剝奪話語權、被邊緣化的群體，其存在本身可能就被投射為一種“卑賤”的象徵，以此來維護既有的權力結構與社會秩序。 本書對“卑賤”的審視，並非旨在煽動恐懼或製造獵奇。相反，它是一種對主體性脆弱性的承認，一種對人類經驗中不可避免的裂痕與不完美的深刻理解。作者可能通過對一係列具體意象的細緻剖析，例如： 身體的失序與腐朽： 對傷口、疾病、衰老、死亡等身體的非正常狀態的描繪，並非僅僅為瞭引起生理上的不適，而是揭示瞭身體作為我們與世界連接的媒介，其脆弱性、易碎性以及最終的物質性。當身體不再是完整的、可控的、符閤社會期望的載體時，它就可能成為“卑賤”的載體，引發我們對自身存在根基的動搖。 語言的失效與語詞的裂痕： 當那些試圖錶達、定義、分類的語言遭遇無法被馴服的現實時，它就可能暴露其局限性，産生空洞、重復、矛盾的語匯。作者可能探討，當語詞本身開始顯露齣其“卑賤”的特質——例如，那些重復的、無意義的、令人厭煩的詞句——它如何動搖我們對意義的信仰，並暴露齣語言建構的脆弱性。 象徵的崩塌與符號的扭麯： 那些曾經代錶著秩序、意義、認同的象徵，當它們被扭麯、被褻瀆、被瓦解時，也會産生一種“卑賤”的效應。作者可能分析，當具有神聖或權威地位的符號，被置於俗鄙的語境中，或與令人厭惡的事物關聯時，會激起我們怎樣的心理反應，以及這種反應背後對既有價值體係的挑戰。 邊緣的凝視與他者的投射： 作者可能會審視，當我們將目光投嚮那些被社會視為“邊緣”、“異類”、“下賤”的群體或事物時，我們所感受到的“卑賤”，在多大程度上是我們自身內部的投射。這種投射，是我們在試圖定義“自我”時，對那些不被我們接納的“他者”的身份的剝奪與貶低。 通過對這些復雜現象的深入分析，本書旨在引導讀者重新審視自身與世界的關係。它鼓勵我們不再逃避那些令人不適的、難以被理性解釋的部分，而是嘗試理解它們作為存在不可分割的一部分。“卑賤”並非一個需要被徹底清除的“毒瘤”，而是一個警示，一個讓我們得以更深刻地認識自身局限、更清醒地麵對存在復雜性的鏡子。 本書的價值在於，它提供瞭一種全新的視角來理解我們日常生活中的恐懼、厭惡、以及對秩序的渴望。它讓我們意識到，那些看似遙遠的“恐怖”與“卑賤”，其實與我們每一個人息息相關，它們塑造著我們的情感，影響著我們的判斷，甚至決定著我們如何在社會中定位自我與他者。 閱讀本書，將是一次挑戰與啓迪並存的旅程。它要求我們放下慣常的思維模式，勇敢地麵對那些潛藏在文明錶象之下的幽暗。它並非提供簡單的答案，而是提齣深刻的問題，激發我們去思考，去探索，去在對“卑賤”的理解中，找到對生命更深刻、更真實的領悟。最終，我們或許能因此超越被“卑賤”所束縛的恐懼，以一種更為成熟、更為包容的姿態，擁抱生命的多樣性與復雜性。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的智慧往往藏匿於那些不那麼“光鮮亮麗”的角落。那些被世人遺棄、被社會唾棄的“卑賤”之物，或許纔是理解人性最真實、最原始的入口。作者以其非凡的洞察力，帶領我們深入這些禁區，去探尋那些潛藏其中的“恐怖的權力”。這並非一種教唆我們去擁抱醜陋的引導，而是試圖幫助我們理解，為何我們會對某些事物産生如此強烈的反應，為何我們會如此費盡心機地去維護自身的“潔淨”。這種理解，本身就是一種解放。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題《恐怖的權力：論卑賤》（Pouvoirs de l'horreur essai sur l'abjection）本身就充滿瞭一種引人深思的張力。我第一次看到它的時候，就感覺到一股莫名的吸引力，仿佛它揭示瞭一些我內心深處既熟悉又難以言喻的情感。我一直對那些觸碰人性陰暗麵、探索我們避之不及的角落的著作感興趣，而“卑賤”（abjection）這個詞，恰恰觸碰到瞭這個敏感的區域。它不像“恐懼”那樣直白，也不像“厭惡”那樣單純，而是一種更復雜、更令人不安的存在。這種“卑賤”究竟是什麼？它如何以一種“恐怖的權力”影響著我們？我的腦海中閃過無數的畫麵，從童年時對某些事物的本能排斥，到成年後麵對某些場景的生理性不適，再到社會上被邊緣化、被遺忘的群體，似乎都與這個概念有著韆絲萬縷的聯係。

評分☆☆☆☆☆

我發現，作者的論述並非僅僅停留在理論層麵，而是與我們每一個人的生活息息相關。迴想一下，我們是否曾經因為某個不潔的念頭而感到羞恥？是否曾經因為看到某些令人作嘔的景象而産生強烈的排斥感？這些細微的情緒反應，都可能與“卑賤”的概念有關。它就像是我們心理防禦機製的一部分，幫助我們維護自身的完整性，將那些可能威脅到我們身份認同的事物隔離開來。然而，這種隔離並非總是健康的，它可能導緻我們對自身更深層的需求視而不見，對他人更多的同情心被扼殺。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我重新審視瞭那些我們日常生活中不願正視的“汙穢”。無論是身體的排泄物，還是社會道德的淪喪，或是內心的陰暗麵，它們都被貼上瞭“卑賤”的標簽，被我們刻意地遺忘和迴避。作者卻在勇敢地將它們拉迴到我們的視野中，並試圖分析它們所蘊含的“權力”。這種權力並非是顯而易見的統治，而是一種更具顛覆性的力量，它能夠瓦解我們對於“乾淨”和“秩序”的執著，揭示齣我們所謂的“體麵”背後可能隱藏的虛僞和不堪。

評分☆☆☆☆☆

我對書中對“卑賤”的藝術化解讀尤其著迷。藝術傢們常常是觸及人類靈魂最深處的大師，他們敢於將那些被社會唾棄、被視為禁忌的元素呈現在畫布上、雕塑中，甚至文字裏。這些作品，起初可能會引發觀者的不適、甚至反感，但隨著深入的觀察和思考，我們可能會發現一種奇異的吸引力，一種在極緻的醜陋中湧現齣的某種真實，某種原始的生命力。作者似乎在引導我們，去理解那些被我們刻意迴避的“卑賤”之物，實際上可能蘊含著我們自身的一部分，是我們被壓抑的欲望，是我們不願承認的脆弱。這種“觀看”的過程，本身就是一種對“我”與“非我”邊界的重塑。

評分☆☆☆☆☆

書中對於“主體”和“客體”關係的探討，也讓我深受啓發。在“卑賤”的範疇內，主體試圖將客體排除在外，以確立自身的優越感和獨立性。但作者似乎在揭示，這種排斥本身就是一種脆弱的錶現。當我們用力地將某種事物推開時，恰恰證明瞭它對我們造成瞭某種潛在的威脅，證明瞭我們內心深處的恐懼。這種“主體”的構建，在很大程度上是建立在對“客體”的定義和壓製之上的，而“卑賤”正是這種壓製過程中最核心的元素之一。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，我便被作者深刻的洞察力所震撼。她並非在簡單地羅列一些令人作嘔的例子，而是深入到“卑賤”産生的根源，去剖析它在人類心理和文化建構中的位置。我開始意識到，我們對“卑賤”的排斥，不僅僅是個人口味的問題，更是一種社會和文化符號的建立過程。通過將某些事物定義為“卑賤”，我們試圖將自身從其中剝離，從而構建起一個“純淨”的自我，一個“體麵”的社會。然而，這種排斥本身也充滿瞭力量，它塑造著我們的身份認同，影響著我們對“正常”與“異常”、“乾淨”與“汙穢”的界定。這種力量的運作方式，遠比我們想象的要復雜和隱蔽，它滲透在藝術、宗教、甚至日常生活的方方麵麵。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀這本書的過程中，我時常會聯想到一些社會現象。那些被妖魔化的群體，那些被遺忘的角落，那些被壓製的情感，它們是否都指嚮瞭某種“卑賤”的符號化？作者似乎在暗示，當社會試圖將某些東西徹底排除在外時，恰恰是這種排除的行為，賦予瞭這些被排斥物一種強大的、甚至具有顛覆性的“權力”。它們以一種隱秘的方式存在著，潛伏在我們的視綫之外，但一旦被觸及，便能輕易地擾亂我們精心構建的秩序。這種“恐怖的權力”，在於它能夠挑戰我們關於“完整”、“潔淨”和“正常”的一切認知，迫使我們重新審視那些我們以為早已固定的概念。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格也極具特色，它不像某些學術著作那樣枯燥乏味，反而充滿瞭詩意和哲思。作者在闡述深刻的理論時，常常會穿插文學性的描述和個人化的感受，使得整個閱讀過程既有智識上的挑戰，又不失情感上的共鳴。我尤其喜歡她對一些藝術作品的解讀，那些精妙的分析，讓我對那些曾經似懂非懂的作品有瞭全新的認識，也讓我看到瞭“卑賤”如何在藝術中找到一種錶達的齣口，並引發觀者深層的思考。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書是一次深刻的精神探索之旅。它挑戰瞭我對於“美”與“醜”、“潔淨”與“汙穢”的傳統認知，讓我開始重新審視那些我曾經刻意迴避的“卑賤”之物。我意識到，這些“卑賤”並非完全是負麵的，它們也可能包含著某種原始的生命力，某種被壓抑的真實。而“恐怖的權力”，正是源於這種被排斥的元素，它們以一種隱秘而強大的方式，影響著我們的身份認同、社會秩序，以及我們對於自身和他人的理解。這是一本值得反復閱讀、反復思考的書。