直抵瑜伽聖境——《八麯仙人之歌》義疏 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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【印】斯瓦米·尼提亞斯瓦茹帕南達英譯著，王誌成譯

圖書標籤:

瑜伽
八支
八麯仙人
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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100156608

版次：1

商品編碼：12361996

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2018-03-01

用紙：輕型紙

頁數：308

字數：177000

具體描述

編輯推薦

適讀人群：我國數以萬計的瑜伽館主、教練以及上韆萬的瑜伽練習者和愛好者

《八麯仙人之歌》和《智慧瑜伽》《至上瑜伽》《瑜伽喜樂之光》閤稱為“智慧瑜伽四大經典”。

我們如何在這個充滿不確定、煩惱的世界上生活？如果擺脫我們行動帶來的種種束縛？如何不脫離生活，而是在這個塵世獲得一種自由、喜樂的生活？

繼《瑜伽喜樂之光》之後，王誌成教授再添新作，完成瞭印度曆史上重要的吠檀多（智慧瑜伽）經典《八麯仙人之歌》的翻譯和注釋。印度古老的文化傳統認為，人獲得自由的根本在於消除無明。商羯羅大師甚至認為，隻有吠檀多（智慧瑜伽）纔能消除人的焦慮、痛苦和煩惱，並終結黑暗的輪迴性生活。

本書是國內首次翻譯齣版，它在印度主流文化中的思想地位類似於佛學中的《金剛經》或《六祖壇經》。一冊在手，可以直抵印度吠檀多（智慧瑜伽）之聖境。

內容簡介

本書是對《八麯仙人之歌》的翻譯和注釋。《八麯仙人之歌》是印度重要的哲學傳統——吠檀多——中重要的經典之一。全書共20章，以八麯仙人和國王賈納卡之間的對話之方式，對自吠陀經典以來印度宗教和哲學所探討的幾乎所有重要問題作齣瞭其徹底的吠檀多不二論的論說：本體論中的存在與非存在、原質與原人、一元與二元、至上自我與吉瓦、梵與現象世界、時間和空間、數論哲學談論的諸如五大元素、身體、心意與靈性等25諦，認識論中的知識-知者-可知者三元組、意識的四種狀態，修行論中如儀式、祭祀、專注、冥想、三摩地等各個環節，價值論中的善惡、苦樂、悲喜，解脫論中的束縛與解脫，師徒傳承中的經典訓諭和古魯教導，以及印度傳統生活的四大目標，等等。由此提齣,消除無明消除私我，立足和安住於至上自我，就可以直抵瑜伽聖境即自由或解脫。

作者簡介

斯瓦米?尼提亞斯瓦茹帕南達（Swami Nityaswarupananda）是印度羅摩剋裏希那道院高級學者，具有極強的學術功底，極強的梵文天賦。他於1938年在加爾各答成立羅摩剋裏希那道院文化研究所（the Ramakrishna Mission Institute of Culture ），該研究所齣版瞭大量具有學術性和影響力的哲學和傳統經典著作。

精彩書摘

《八麯仙人之歌》（Astavakra Gita），也譯為《八麯之歌》，或名《八麯本集》（Astavakra Samhita），是一部思想非常成熟的吠檀多著作，或者，我們也可以稱之為智慧瑜伽之作。它記錄瞭古代北印度毗提訶（Videha）國王賈納卡（Janaka）與他的導師或古魯（guru）八麯仙人（Astvakra）之間關於何為自我、何為世界、何為生命等終極問題的對話。

賈納卡國王聰明智慧，他治下的國傢繁榮富強，國泰民安。印度偉大的史詩《摩訶婆羅多》中的《森林篇》（132-134），就記載瞭關於賈納卡國王與其古魯八麯仙人之間一個非常生動有趣的傳說。

從《八麯仙人之歌》的內容上看，它所蘊含的智慧非常徹底——不依賴任何其他對象，不需要任何超自然的神。在《薄伽梵歌》中，我們可以看到，我們還需要樹立一個至上之神，以適應普羅大眾。嚴格來說，八麯的思想更忠實於主要的古代奧義書精神，尤其是其中的吠檀多思想。它比《薄伽梵歌》更加徹底，也更加具有人文主義的精神。

根據八麯，在絕對的層麵上，一切都隻是絕對意識，即梵或自我（the Self），而個我或吉瓦（Jiva），以及創造主或自在天（Isvara）和摩耶（Maya）則根本不存在。倘若一個人能夠完全安住在這一絕對意識中，隻與絕對自我相認同，則其他短暫的一切都會煙消雲散，並由此獲得至高的覺醒、自由和喜樂。這樣一個徹底的不二論立場，就如鏡子一般，照齣所有一切皆是虛幻，照齣世界的非實在。

我們麵前的這本《八麯仙人之歌》，與《至上瑜伽》更為類似，是一部非常徹底和究竟的吠檀多不二論的傑齣著作。《至上瑜伽》內容非常豐富，但其篇幅較大，非普通人所能研讀。《八麯仙人之歌》相對短小，以國王賈納卡與其導師八麯之間的對話方式完成，對話的內容相當哲學化，其吠檀多思想非常激進，刷新瞭我們日常的思維和觀念。

關於《八麯仙人之歌》的成書時間，沒有一個明確的說法。穆剋吉（Radhakamal Mukerjee）說它的成書在《薄伽梵歌》之後，即不早於公元前5世紀或4世紀。拜羅姆（Thomas Byrom）認為，此書要麼是8世紀商羯羅（Shankara）的一個追隨者所撰，要麼寫於14世紀商羯羅思想復興時期。我們認為，此書是非常成熟的吠檀多不二論著作，應當深受吠檀多哲學大師高德帕達（Gaudpada，亦譯為喬荼波陀）和商羯羅思想的影響，拜羅姆的猜測還是比較閤理的。

前言/序言

序言一

從2003年鞦天開始的十四年來，我一直是王誌成老師的學生，不僅是學術上的，而且是靈性上的。學生為老師的新書作序，這很少見，似乎不閤“規矩”。何以如此？這與本書的主題——消融相契閤，在消融之境，套用書中賈納卡國王的錶達：“哪裏有弟子？哪裏有導師？”

二十多年來，老師的研究可以用兩種方式分為前期和後期。按照第一種方式，在前期，他大緻研究西方基督教的宗教哲學和宗教對話，在後期，他走嚮東方宗教，現階段是印度教，尤其是瑜伽哲學和吠檀多哲學。然而有趣的是，還在多年前的“前期”，學者周偉馳就在書評中斷言：“王誌成骨子裏是印度教的。”老師從不畫地為牢，把自己拘泥於任何宗教，對成長模式的遵循賦予他穿梭東西方宗教思想的自由。按照第二種方式，在前期，他從智性上著力“為學”，在後期，他在靈性上精進“為道”，這裏的前後期不是時間上的先後之分，而是垂直維度的層次之彆。到此為止，讀者可能會好奇地追問兩個問題：其一，王誌成老師何以從為學走嚮為道；其二，他那不間斷的探求目前已經引領他抵達何處。我不知道老師自己會如何迴答，但依我看來，從為學到為道一方麵有賴於各種因緣；另一方麵，為道始終是在他那裏的，剛開始主要處於潛伏狀態，後來漸漸發齣和顯明，或許可以說，這是他的“使命”。關於他目前抵達何處，我認為，老師對《八麯仙人之歌》的翻譯和注釋可以充分地揭示答案，嚮我們顯明他站在哪裏，前提是，如果我們可以明白的話。讀者一旦進入本書，就能感受到，《八麯仙人之歌》有多麼偉大，多麼崇高，多麼究竟！這在很大程度上歸功於王誌成對它的注釋。老師的注釋最觸動我的地方是，他說話是有權柄的！這權柄來自於他已然抵達《八麯仙人之歌》指嚮的終極之地或消融之境。當一個人的話語本身與話語所傳達的經驗相匹配時，“權柄”就撲麵而來，好比撲麵而來的風，令人無法抗拒。那麼，本書指嚮的“消融之境”是一種怎樣的狀態？這有待讀者自己去反復閱讀，細細領會和印證，那將是一個過程，可長可短。我在這裏隻提及兩點。首先，從本書中，我們可以清楚明白地知道一個“垂直維度”或“深度”的概念，就是說，世界除瞭嚮我們呈現的水平維度的多樣性之外，還有垂直維度的“大一”，即至上自我。“多”為顯，“一”為隱。從這個角度來講，世界似乎是雙層的。然而，雙層世界的錶達隻是權宜之詞，是不準確的，因為“一”與“多”並不分離，現象世界與至上自我並不分離，它們是一迴事，分離是由無明造齣的顛倒夢想而已。到此為止的內容，都並非《八麯仙人之歌》意欲重點交代的。本書的究竟之處在於，它告訴我們，從終極角度而言，無一亦無多，沒有二元對立，沒有分彆，沒有世界。那剩下什麼呢？至上自我、梵、光明或大一？不對，這種談論是不閤法的，一切談論都是不閤法的。或許相對而言，“消融”是最好的詞語。唯有沉默。何以如此？因為本書所指之境超越瞭二元論，而我們的語言世界卻落在瞭二元論裏。緊接著，我們需要澄清的是，消融之境是一種直接經驗，它並不神，態然，你是自由圓滿的日常生活之人。問題是，如何從二元世界的生存經驗飛躍進入消融之境的生存經驗？對此的說明，是老師的注釋試圖承擔的重要工作。讀者會發現，八麯和賈納卡都是從終極角度來言說一切的，這就使得本書過於究竟，對普通人具有一定的難度或“危險性”，因為智性和經驗上的差距很容易導緻誤讀。因此，老師在進行注釋時，似乎是站在現象世界與至上自我之間的“門檻”上的，誠然，“門檻”在此也是權宜說法。老師既承認生存經驗的轉換是一種飛躍，需要“恩典”，又嘗試闡明我們可以做的預備工作——通過淨化讓私我式微。

004

直抵瑜伽聖境

　　《八麯仙人之歌》義疏《八麯仙人之歌》是本奇書，奇處就在於，它的創作終究是為瞭取消它自身，藉用老師的比喻，火箭將衛星送進太空，在此過程中消耗瞭自身。我們從它那裏進入最終的沉默和自由，猶如江河復歸閃閃發光的大海。最後，請允許我站在現象世界的角度，嚮《八麯仙人之歌》和我的靈性古魯王誌成緻以最深的敬意和感恩！願讀者多多領受這甘露、這法蜜！

硃彩虹　

2017年10月25日

《八麯仙人之歌》，梵文原名《 Ashtavakra Gita》，是古印度哲學和宗教文獻中的一顆璀璨明珠。這本書以對話的形式，記錄瞭智者八麯仙人與國王諸王（Janaka）之間關於真理、存在和解脫的深刻交流。其內容超越瞭單純的哲學思辨，更是一種心靈的指導，指嚮超越二元對立、迴歸自性本源的究竟之道。《八麯仙人之歌》的獨特之處《八麯仙人之歌》之所以在眾多印度哲學經典中獨樹一幟，在於其“直抵”的特點。它不迂迴、不婉轉，而是以一種疾風驟雨般的淩厲，直擊心靈的迷障，揭示存在的真相。本書的核心思想在於“不二論”（Advaita），即認為宇宙萬物最終都歸於一，即梵（Brahman），而個體靈魂（Atman）與梵是同一的。這一洞見，是印度哲學中最為精深和最具解放意義的理念之一。與許多強調苦修、儀式或外在修行方法的經典不同，《八麯仙人之歌》將重點放在瞭內在的覺知和智慧的證悟上。它告訴我們，解脫並非遙不可及，也非需要漫長而艱辛的曆程，而在於當下的一念覺醒，在於認識到自己本自具足的清淨自性。這種“不離當處，皆是本地”的法門，極具吸引力和實踐價值。八麯仙人與諸王之辯書中的對話圍繞著諸王提齣的種種關於痛苦、煩惱、行為、自由等問題展開。八麯仙人以其超凡的智慧，逐一進行闡釋，直指問題的根源。他指齣，我們之所以感受到束縛和痛苦，並非因為外在環境的限製，而是源於我們對“自我”的執著，源於對短暫、虛幻之物的認同。例如，當諸王詢問“為何人會被煩惱所睏擾？”八麯仙人會直接迴答：“因為你執著於‘我’，執著於‘我的’，執著於‘我所擁有的’。”他強調，所謂的“我”，不過是物質、感官、意識等暫時聚閤的現象，並非永恒不變的實相。一旦我們能夠超越這種虛幻的“我”的認知，將自己視為那無所不在、無所不能的梵，那麼煩惱便如同浮雲般消散。八麯仙人對“行為”（Karma）的解釋也頗為精闢。他並非否定行為的意義，而是指齣，真正的自由不在於不作為，而在於“無所執著”地作為。當我們不再為瞭滿足“自我”的欲望而去行動，不再為行為的結果而患得患失，那麼即使是在俗世中生活，也能保持內心的寜靜和自由。 “不二”的智慧與“證悟”的道路《八麯仙人之歌》最核心的教導便是“不二”的智慧。它反復強調，我們所認為的“存在”與“不存在”、“光明”與“黑暗”、“快樂”與“痛苦”，都隻是相對的概念，是二元對立的思維模式所産生的幻象。真實的實相是超越這些對立的，是統一而圓滿的。八麯仙人引導諸王認識到，我們之所以認為自己是渺小、有限、受苦的，是因為我們誤將自己認同為那個短暫的身體、有限的心識。而事實上，我們是那無限的、永恒的、圓滿的梵。這種認識，並非通過學習或記憶，而是需要一種直接的“證悟”（Jnana）。 “證悟”意味著一種內在的、非概念性的瞭悟。它不是知識的積纍，而是智慧的直接顯現。八麯仙人通過一係列精煉的語言，如利劍般斬斷愚癡的網羅，喚醒聽者內在的智慧。他鼓勵人們觀照自身，認識到“我”的本性並非那個渺小的、有限的、會生滅的個體，而是那遍一切處的、不生不滅的、自在的實相。本書的實踐意義《八麯仙人之歌》的價值並不僅限於理論層麵的探討，它提供瞭切實可行的實踐路徑。書中提齣的許多“方法”，並非外在的修習，而是內在的觀照和調整。例如，八麯仙人教導諸王要“如虛空般安住”、“如鏡子般映照萬物”、“如火般焚盡無明”。這些比喻形象地闡釋瞭如何培養一種不染著、不分彆、不執著的覺知狀態。當我們的心能夠像虛空一樣包容一切，而不被任何事物所占據；當我們的心能夠像鏡子一樣清晰地映照萬象，而不留痕跡；當我們的心能夠像火一樣燃燒掉一切虛假的認知和執著，那麼我們就能逐漸接近解脫的境界。本書也強調瞭“放下”的重要性。放下對身體的執著，放下對感官享樂的貪戀，放下對名譽地位的追求，放下對未來和過去的思慮。這種放下，並非麻木不仁，而是對事物真相的瞭然，是對無常的接納，是對“無我”的體認。《八麯仙人之歌》的現代迴響在信息爆炸、生活節奏加快的現代社會，《八麯仙人之歌》的教誨顯得尤為珍貴。它為我們提供瞭一個在喧囂塵世中尋找內心平靜的指南。它提醒我們，真正的幸福和自由，不在於外界的物質擁有或成就，而在於我們內心的覺醒和對自性本源的迴歸。本書的語言雖然古老，但其所蘊含的智慧卻是永恒的。它挑戰我們固有的思維模式，引導我們超越狹隘的自我視角，去體認那超越一切限製的、無限的生命實相。閱讀《八麯仙人之歌》，就是開啓一段深刻的自我探索之旅，一段迴歸心靈傢園的殊勝因緣。這本書，並非提供一套復雜的體係，而是打開一扇門，門後是廣闊無垠的真理。它鼓勵我們直接去體證，去覺悟，去活齣那份早已俱足的自在和喜悅。它的影響力，早已超越瞭國界和文化，成為無數尋求智慧和解脫者的精神燈塔。無論是對印度哲學、宗教有興趣的學人，還是在生活中感到迷茫、尋求心靈指引的讀者，都能從中獲得深刻的啓發和力量。它是一部能讓我們“直抵”內心深處，觸碰到生命本源的經典之作。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體閱讀體驗，是一種從外嚮內、由淺入深的漸進過程。最初閱讀時，我更多的是關注錶麵上描述的那些具體情境和生動的比喻，感到非常新穎有趣。但隨著閱讀的深入，我開始意識到，那些錶層的描繪之下，實則蘊藏著作者對人生命運、存在本質的深刻洞察。這種“柳暗花明又一村”的體驗非常迷人，它要求讀者必須全身心地投入，不能走馬觀花。每次閤上書本，我都會花很長時間沉浸在剛剛讀到的某個概念中，試圖將其與我自身的經驗進行對照和印證。這種不斷自我審視和反思的過程，纔是閱讀這部巨著最寶貴的收獲。

評分☆☆☆☆☆

這部書的封麵設計和裝幀質量簡直是令人眼前一亮，那種沉靜又不失厚重的質感，一下子就抓住瞭我的眼球。書頁的紙張觸感溫潤，油墨的印刷清晰，每一個細節都透著一股匠心。我不是一個特彆在意“顔值”的讀者，但拿到這本書的時候，真的感覺像是捧著一件藝術品。尤其是在光綫下，書名和封麵的設計紋理變化微妙，讓人忍不住想多看幾眼。裝幀的堅固程度也讓人放心，相信它能經受住我這種“翻爛一本書”的重度使用。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的物品，放在書架上，本身就是一種視覺上的享受和精神上的召喚。這種對物理形態的尊重，讓我對內在的內容也充滿瞭期待，仿佛作者和齣版方已經為這次閱讀之旅做足瞭功課，準備瞭一場隆重的開場白。

評分☆☆☆☆☆

從排版和注釋係統的設計來看，齣版方無疑是下瞭大功夫的。我尤其欣賞那種旁注的設置，它既沒有乾擾主文本的閱讀流暢性，又在需要的時候提供瞭恰到好處的解釋和延伸閱讀的綫索。對於一個可能初次接觸這類深度主題的讀者來說，這種體貼入微的設計簡直是救星。它既尊重瞭資深讀者的深度需求，也照顧瞭新進讀者的學習麯綫。這種兼顧平衡點的設計理念，讓閱讀過程少瞭很多摩擦和阻礙，真正做到瞭讓讀者心無旁騖地跟隨作者的思路遨遊。整體來看，這是一次非常成熟、高品質的齣版呈現。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個深夜，泡著一杯清茶，藉著落地燈柔和的光暈，纔真正開始進入這本書的文字世界。那種感覺，就像是走進瞭一座年代久遠的圖書館，空氣裏彌漫著知識與時間的味道。作者的敘事節奏把握得極其精準，開篇的幾頁並沒有急於拋齣核心觀點，而是用一種極其舒緩、近乎冥想的筆調，為讀者構建瞭一個宏大的背景框架。我能清晰地感受到，每一個句子的選擇都經過瞭深思熟慮，詞語的排列組閤仿佛蘊含著某種韻律，讀起來有一種天然的流暢感和音樂性。這種文字功底，讓那些原本可能晦澀難懂的觀念，也變得平易近人，如同溪水般潺潺流過心間，讓人不自覺地被吸入，忘記瞭時間的流逝。

評分☆☆☆☆☆

與其他同類主題書籍相比，這本書最讓我感到驚喜的是它在引用和參考資料處理上的嚴謹性與獨特性。它不像有些學術著作那樣堆砌腳注，讓人疲於奔命，而是將那些重要的曆史典故、哲學思想，以一種非常自然、毫不突兀的方式融入到論述之中。讀到某些關鍵段落時，我甚至會停下來，迴溯前文，去體會作者是如何巧妙地將看似毫不相關的不同文化脈絡串聯起來的。這種跨界整閤的能力，展現瞭作者深厚的學識底蘊和開闊的視野，讓人不得不佩服其構建知識體係的強大邏輯能力。它不是簡單地介紹知識點，而是在構建一個立體的思維導場。