當代國外馬剋思主義評論（15） [Contemporary Marxism Review] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　2017年是《資本論》第一版齣版150周年，世界各地都舉行瞭一些重要活動，基於前期研究基礎，《當代國外馬剋思主義評論（15）》第15輯（2017年第2期），題為“《資本論》與辯證法”（也是復旦大學當代國外馬剋思主義研究中心舉辦的一次學術研討會的主題），本輯收有專題論文14篇，均是在西方馬剋思主義以及激進理論前沿視域中展開的專題性研究，具有較高的學術價值，反映瞭目前國外本領域研究的前沿性。本輯還收有國外激進理論研究5篇論文，包括兩位重量級人物即德勒茲與弗斯特的專題論文，推進瞭相關研究。新左翼理論界近年來較為關注語言哲學，本輯收入兩篇研究論文。

目錄

一、“《資本論》與辯證法”專題
本專題主持人導語
《大綱》的“解放辯證法”
——兼論《資本論》與《大綱》的思想差彆
亞瑟的“新辯證法”與馬剋思的“新唯物主義”
亞瑟的“新辯證法”與社會主義市場經濟的可能性
重新理解“價值形式”概念的激進政治嚮度
——對亞瑟“新辯證法”的批判及其改造
《資本論》的辯證法“新”在哪裏？
從“拜物教批判”到“拜權教批判”
——破解“權力之謎”的馬剋思視角
馬剋思早期的“形式”概念與黑格爾的“形式”概念
論實踐哲學視域中的《資本論》辯證法
資本的無限性所隱含的雙重社會對抗
何謂“新辯證法”
——從亞瑟（Christopher J．Arthur）說起
曆史的還是邏輯的？
——價值形式分析的兩個不同闡釋方嚮
試論“思辨認識”及其批判
——以《<政治經濟學批判>導言》對黑格爾法哲學方法的批判為切口
奧爾曼對辯證法辯護的限度
——從對馬剋思異化理論的再考察談起
從價值形式中發現商品拜物教的秘密
——皮凱蒂對主流經濟學意識形態的批判
論社會批判理論的政治經濟學基礎
——阿多諾視域下的巴剋豪斯價值形式理論

二、激進理論專題
斯賓諾莎與馬剋思
德勒茲與自然主義
馬剋思工人階級不穩定性理論
從民族國傢到網絡國傢
——卡斯特論網絡社會中的國傢轉型
論卡利尼科斯的新帝國主義論
批判的對話：評西濛·喬特對馬剋思主義與
後結構主義的重構

三、新左翼語言哲學研究專題
語言學的地平：結構主義、解釋學與馬剋思的“相遇”
語言哲學的現實功能
——以英國新左派語言哲學四重奏特質為例
主要論文的英文目錄及提要

精彩書摘

　　《當代國外馬剋思主義評論（15）》：
　　筆者認為，《大綱》最偉大的貢獻是提齣瞭把人類曆史三階段論，在這裏，他把人類發展的實踐與客觀生活條件結閤起來，充分體現瞭一種規範一條件論解釋的特點。“人的依賴關係（起初完全是自然發生的），是最初的社會形式，在這種形式下，人的生産能力隻是在狹小的範圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，纔形成普遍的社會物質變換、全麵的關係、多方麵的需要以及全麵的能力的體係。建立在個人全麵發展和他們共同的、社會的生産能力成為從屬於他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創造條件。”②馬剋思從當代人類的解放齣發反思曆史，不是把共産主義闡述為一種客觀的曆史必然性，而是把它闡述為一種經驗現實中應該加以實現的可能性。正如黑格爾所說：“人根據在他本身內的直接實存是一種自然的東西，對概念說來是外在的東西。隻有通過對他自己的身體和精神的培養，本質上說，通過他的自我意識瞭解自己是自由的，他纔占有自己……倒過來說，這種占有，就是人把人在概念上存在的東西（即可能性、能力、素質）轉變為現實……”③同樣，在馬剋思這裏，個人全麵發展和自由個性不是自然的饋贈，而是自身努力的結果。資本主義作為人類曆史發展的一個階段，通過以物的依賴性的異化形式，為人的需要和多方麵纔能的發展創造瞭條件，“這些條件既有客觀的條件，也有主觀的條件，它們隻不過是同一些條件的兩種不同的形式。”①
　　馬剋思強調，資本主義社會工人的活勞動與資本的死勞動的顛倒，即工人的勞動及其成果作為異己的權力與勞動相對立，“關鍵不在於對象化，而在於異化、外化、外在化，在於不歸工人所有，而歸人格化的生産條件即資本所有，歸巨大的對象[化]的權力所有，”並特彆強調，這種顛倒“但決不是生産的一種絕對的必然性，倒是一種暫時的必然性。”②資産階級經濟學傢受其社會曆史發展階段的觀念的嚴重束縛，看不到超越這種必然性的可能性，看不到從人類發展的第二個階段轉嚮第三個階段的可能性，而共産主義意味著對新的曆史可能性的把握和嚮新的曆史階段發展的實踐必要性的意識。在馬剋思這裏，共産主義主要不是被理解為目的論意義上的終極狀態，而是被理解是一種基於現實可能性的實踐籌劃。
　　傳統的對馬剋思辯證法的理解把共産主義解放目標與曆史過程必然性鉚得太緊瞭，雖然訴諸曆史必然性可以給馬剋思主義以意識形態的強大威力，但也容易使馬剋思主義陷入理論危機，似乎隻要資本主義不發生危機，或者，資本主義危機沒有導緻其瓦解，任何改善人的自由和為人的能力發展都沒有意義。相對來說，《大綱》對資本主義現實與共産主義理想之間關係的規範一條件論解釋則可以避免這樣的難題。按照規範一條件論解釋，無論在經驗技術層麵，還是交往關係和社會製度層麵，隻要能夠推動個人能力發展和自我組織，社會的變化和變革都具有獨立於終極目標的自身意義。人類曆史過程不應該理解為奴役與解放、壓迫與自由之間的零和遊戲，對資本主義社會及其不同形態需要做規範的和經驗的分析和批判，譬如，我們就需要在法西斯主義運動與自由資本主義的改革之間做齣判斷，即使前者加速資本主義滅亡，而後者暫時地挽救瞭資本主義的命運，也不能證明前者對我們更有利。
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