宅經（中華生活經典） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王玉德，王銳 著

圖書標籤:

• 宅經
• 中華生活經典
• 傳統智慧
• 生活指南
• 居傢
• 修身養性
• 處世哲學
• 民俗文化
• 傢庭生活
• 養生

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101080650

版次：1

商品編碼：12368006

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 中華生活經典

開本：16

齣版時間：2018-04-01

用紙：膠版紙

頁數：244

字數：120000

正文語種：中文

內容簡介

相宅文化長盛不衰，江湖術士遍布民間，而今科學解讀的相宅書卻難得一見。《宅經》，舊題《黃帝宅經》，是中國古代流傳較廣的相宅書之一、中國傳統風水文化的經典。其內容分為《序》、《總論》、《凡修宅次第法》、《陽宅圖說》、《陰宅圖說》五部分，按二十四路述說陰陽之理，說明住宅吉凶；講述方位順序與各種忌諱；以《周易》文王八卦方位之說為基本製圖原則，參以天乾、地支說，論述陽宅與陰宅八個方位的“吉凶”休咎。
此次我們約請研究相宅文化多年的王玉德先生，以《古今圖書集成?堪輿部》收錄的《黃帝宅經》為底本，參考瞭其他版本，注釋詳細，翻譯流暢，點評科學，大量精美插圖穿插其間，並附錄介紹瞭中華民族住宅文化常識。

目錄

前言
四庫全書總目·宅經提要
序
總論
凡修宅次第法
陽宅圖說
陰宅圖說
附錄一：四庫本《宅經》
附錄二：中華民族住宅文化常識
附錄三：試論《黃帝宅經》

精彩書摘

【譯文】
相宅，這是陰陽的關鍵、人倫的規範。如果不是那博通物理的聖明賢人，是不可能明白這一套的。在五種方術之中，最為重要的隻有宅法為真正的秘術。
人們的居住，都是在宅。雖然宅有大小差彆，但有陰陽不同；即使寄住一室之中，也有善惡。宅大有大的說法，宅小有小的說法。犯忌有災，鎮邪禍止，就像吃藥看病一樣有效。
所以，宅是人們的生存之本。人以宅為傢，居住安逸，世代昌盛吉祥。居住不安，則門庭冷落，傢庭衰敗。墳墓川岡，同於此理。上及國傢，下及川郡縣邑，再下到村莊、坊捨、公務場昕有圍欄之處，及至居住在山區，凡人所居都是如此。所見所聞，古代的規定並不相同。
【點評】 先民重視山形地勢，把小環境放入大環境中考察。中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯嚮構造，如天山——陰山緯嚮構造、昆侖山——秦嶺緯嚮構造、南嶺緯嚮構造。《考工記》雲：“天下之勢，兩山之間必有川矣。”《禹貢》把中國山脈分為四列九山。人們把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，嚮東南延伸齣三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太行，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。
先民選址要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走嚮。從大環境觀察小環境，便可知小環境受到的外界製約和影響，諸如水源、氣候、物産、地質等。任何一塊宅地都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。隻有形勢完美，宅地纔完美。每建一座城鎮，每蓋一棟樓房，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。先民充分注意到環境的整體性，主張住宅背山麵水。山有來龍，水圍抱作環形，明堂寬大，水口收藏。《葬經》雲：“地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北，韆尺為勢，百尺為形。勢來形止，是謂全氣。”小形是大勢的一部分，小形也是大勢走嚮的結果。宅址為形，受製於勢，吉凶亦得之於勢。
《序》作為《黃帝宅經》的開篇，首先就強調瞭宅的重要性。其中提齣：宅是天地文化的集中體現，是人們生存的根本。生活在住宅中，未必人人都能體會到住宅的重要性，隻有那些淵博而明智的人，纔可能體悟齣住宅的文化深刻內涵。須知，人們居住在房屋之中，許多活動都在建築中進行，人事與住宅的關係太密切瞭。不論什麼宅，都有陰陽之彆。不論是大宅小宅，都關係禍福。即使人們共同居住在一個宅院裏，也有吉凶之差異。“居若安，即傢代昌吉”，隻有居住適宜，纔萬事順暢。如果居住不宜，麻煩事情就多。大到國傢，中到各級城鎮，小到村捨，都可以運用宅文化的理論，甚至陵園、山岡，都可以藉用其說。
《序》認為宅文化理論不僅適宜於傢庭住宅，而且可以推及更廣泛的泛圍。人們應當選擇最佳住宅環境，建造最適宜居住的房屋。鑒於《序》中對宅與民居文化有許多論述，因此，我們有必要提供一些相關信息：
宅，本義是寄托之處，《說文》雲：“宅，所托也。”宅，原來是指活人的居所。《尚書·召誥序》雲：“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅。”《左傳·昭公三年》雲：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居。”後來，宅用來代指死者的長眠之處，作為墓穴、葬地。《禮記·雜記上》雲：“大夫蔔宅與葬日。”《疏》雲：“宅謂葬地。”又，《孝經·喪親》雲：“蔔其宅兆而安措之：”《注》雲：“宅，墓穴也；兆，塋域也。”由此可見，相宅術起源於先秦，相宅包括兩個方麵。一是相活人居所，二是相死人墓地。
以宅為核心的文化，構成瞭中國古代的民居文化，也可以稱之為風水文化。民居，就是民眾的居住場所。《漢語大詞典》有“民居”辭條，解釋為：“百姓居住之所。”這是小學生就有瞭的常識。然而，清末民初的國學大師劉師培在他編寫的《中國曆史教科書》中專門介紹瞭民居，用一百多字描述民居，目的是為瞭提高人們對民居重要性的認識。
從文字學的角度看，《周易·係辭下》就已經齣現瞭“居”字：“上古穴居而野處。”說的是原始社會的人曾經居住在山洞之中。《周易》中有相宅的材料，如：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。”《墨子·辭過》雲：“古之民，未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處。”穴居也得相地，如窯洞。先秦時期，“居”主要是居室的意思，如《孟子·萬章上》：“男女居室，人之大倫也。”《禮記·王製》：“凡居民，量地以製邑，度地以居民。地邑民居，必相參得也。”可見，“民居”一一詞在兩韆多年前就已經齣現瞭，並且成為常用詞。
民居不是孤立的現象。它不是泥土、石頭、木材的簡單相加，而是物質文化與精神文化的凝結。文化是體現著人類思想和實踐的現象。民居包括硬件和軟件，涉及構建思想、選址原則、環境改造、室內外陳設、居住習俗等，這些構成瞭民居文化。6000年前的西安半坡是典型的農業村莊，其中的壕溝、坡地、住地的分區，都講究子午嚮。在陝西的周原，有西周的周公村。《詩經》記載周族首領公劉“相其陰陽”，此事發生在公元前1798年，是相宅的確切的年代，也是記載相宅的開始。這說明，相宅是民族的大事、邦國的大事。
民居文化屬於社會生活範疇。人們的生存離不開衣、食、住、行、娛。居住是人類生存的首要條件和基本環節。每個人，不可能一天24小時無休止地工作，總得有個休息、擱放物資、躲風避雨的地方，這就必然産生民居。
……

前言/序言

　 《宅經》是中國古代關於人與建築與環境的經典，也可以稱為關於陰宅和陽宅的經典，還可以稱為傳統風水文化的經典。
　　古代許多書名都稱為“宅經”。如：按作者區分，有《黃帝宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子豪宅經》、《李淳風宅經》、《呂纔宅經》；按內容區分，有《地典宅經》、《三元宅經》、《天老宅經》、《八卦宅經》、《五兆宅經》、《玄武宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《飛陰伏亂宅經》、《五姓宅經》、《九官宅經》。按地點區分，還有《敦煌宅經》等。有關《宅經》的文獻，僅在唐代敦煌遺書中就不下二十種。
　　由此可知，“宅經”是一個泛稱。先民對於住宅的經典，冠名為“宅經”。“經”意味著重要的文獻。在“宅經”二宇前麵加上“三元”、“八卦”、“玄武”之類的前綴：意味著此“宅經”與其他“宅經”在內容或旨趣上有所不同。
　　通觀各種《宅經》，其所述內容無非就是宅的選址、宅的布局、宅的方位、宅的禁忌、宅的鎮邪等五個方麵。《宅經》的流傳，說明先民重視居住的環境與建築，希望有一個良好的住宅，減少不必要的麻煩，創造一個天人和諧的生存空間。
　　本書所要介紹的宅經，舊題《黃帝宅經》。
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　　說到《敦煌宅經》，我們參考瞭陳於柱先生的《敦煌寫本宅經校錄研究》（民族齣版社，2007年），陳先生對敦煌占蔔文書中的二十件《宅經》殘捲進行瞭重新分類，即為“五姓陰陽宅經”、“五姓宅經”、“陰陽宅經”、“八宅經”、“宅經一捲”、“大唐新定皇帝宅經”、“一般類宅經”七類；並依據文書內容，考察瞭部分寫捲的抄創時間。他力求通過上述探討，將敦煌寫本宅經的內容構成與多樣性特點展示於學界。這個工作，對於我們現在研究《宅經》提供瞭較大的幫助。
　　我們還參考瞭近些年來的一些學術成果，如：李少君的《黃帝宅經》，作者稱《宅經》是“認識中國居住之道”的書，並用現代手法詮釋中國傳統住宅文化。另有趙建雄《宅經校譯》、金身佳《敦煌寫本宅經葬書校注》，這些成果為我們進一步研究提供瞭幫助。此外，還參考瞭相關的一些論文，如颱灣東海大學建築研究所鄒次元的《黃帝宅經中宅圖之研究》、玄奘大學李金豐的《黃帝宅經之研究》等等。
　　此書主要由王玉德執筆，王銳、趙秀琴、蔣迅參加瞭其中的工作，特作說明。
　　在信息時代，在學術日益更新的時代，我們力求充分吸收有關《黃帝宅經》的學術成果，提供一部相對完備的《宅經》以奉獻給學人，並把我們的研究心得讓同仁分享，讓傳統文化在21世紀推陳齣新，豐富我們的文化生活！
　　王玉德
　　2011年3月

《宅經：中華生活經典》 序言 在滾滾紅塵中，我們每個人都在追尋著一方屬於自己的寜靜之地，一個可以卸下疲憊、安放靈魂的港灣。這片港灣，或許是高樓林立中的一間公寓，或許是鬧市喧囂裏的一個庭院，又或許是遠郊靜謐處的一方茅捨。《宅經：中華生活經典》正是這樣一部，以中華民族的智慧為根基，對“傢”的本質、對居住的藝術、對生活的美學進行瞭深刻闡釋的著作。它並非一本教人如何建造宏偉宮殿的建築手冊，也不是一本傳授風水玄學的秘籍，而是深入挖掘中國人心中“傢”的文化意涵，以及如何通過對居住環境的營造，來提升生命品質、滋養心靈的百科全書。 本書的“宅”，遠不止於物理空間的概念。它涵蓋瞭從一磚一瓦的選材，到一草一木的栽種；從室內陳設的擺放，到光影氛圍的營造；從傢庭成員之間的互動，到與自然環境的和諧共生。它講述的，是一種與居住空間深度連接的生活哲學，一種讓“傢”成為真正意義上“心之所嚮”的智慧。 第一章：築巢引鳳，安居樂業——傢的基石與靈魂 “傢”為何如此重要？在中華文化中，“傢”不僅僅是遮風擋雨的居所，更是承載傢族傳承、維係倫理道德、凝聚情感寄托的生命共同體。本書首先從“傢”的文化溯源齣發，追溯中國人對“安居樂業”的樸素追求，以及“傢”在個人成長、傢庭發展、社會穩定中的核心地位。 1.1 “傢”的文化意涵：從個體到集體的精神坐標 中華民族素來是重視傢庭的民族。“父母在，不遠遊”，是對傢庭責任的深刻體現；“修身、齊傢、治國、平天下”，則將“齊傢”視為安邦定國的前提。本書深入剖析瞭“傢”在中國人精神世界中的獨特位置，它既是個體的避風港，也是社會的基本單元。通過對古代“宗族”製度、傢族祠堂、傢規傢訓等文化現象的梳理，展現瞭“傢”在塑造個體品格、傳承民族文化中的重要作用。 1.2 選址之道：天地人閤一的居住智慧 “風水”在中國古代並非迷信，而是古人對自然環境與人類居住之間深刻關係的認知。《宅經》並非簡單羅列禁忌，而是揭示瞭選址的根本原則——“天人閤一”。它探討瞭如何根據地形地貌、水源流嚮、日照朝嚮等自然條件，選擇能夠獲得最佳采光、通風、舒適度的地理位置。這是一種順應自然、利用自然的智慧，旨在創造一個健康、和諧、宜居的環境。書中會引用大量古代關於選址的經典論述，結閤實際生活場景，解釋為何古人如此重視“枕山、臨河、抱山、依水”的原則，以及這些原則如何影響居住者的身心健康與生活運勢。 1.3 建築的哲學：形式與功能的和諧統一 在古代中國，建築不僅僅是鋼筋水泥的堆砌，更是凝聚瞭哲學思想、藝術審美和實用功能的藝術品。《宅經》將目光聚焦於古代建築的經典元素，如院落的布局、屋頂的形態、門窗的設計、色彩的運用等。它並非教人建造，而是引導讀者理解這些設計背後的深刻含義。例如，院落的內斂與私密，體現瞭中國人注重傢庭內部和諧的價值觀；高聳的屋頂與飛簷，既有排水的功能，也展現瞭對天空的敬畏與對自然元素的欣賞。本書會詳細闡述這些建築元素如何與居住者的生活方式、情感需求相契閤，從而達到形式與功能的和諧統一。 第二章：室內乾坤，四時景緻——傢的空間藝術與生活美學 “傢”的意義，很大程度上體現在它內部的空間布局、陳設藝術以及四季流轉中的生活情趣。《宅經》帶領我們走進“傢”的內部，探索如何通過對空間的閤理規劃和精巧布置，讓生活變得更加美好。 2.1 動綫設計與空間劃分：功能與情感的平衡 一個舒適的“傢”，需要清晰閤理的動綫設計，讓居住者在各個空間之間的移動流暢自然，避免擁擠與乾擾。《宅經》會從古代民居的布局中汲取靈感，分析不同功能空間的劃分原則，如“前庭後院”、“左圖右書”、“明廳暗房”等，解釋這些劃分如何滿足不同生活需求，以及如何平衡傢庭成員的活動空間與私密性。它還會探討如何通過巧妙的隔斷、傢具的擺放來劃分空間，既實現功能上的分隔，又不顯得生硬和壓抑，讓整個空間既有層次感又不失通透。 2.2 陳設之道：無聲的語言與情感的載體 傢具、擺件、字畫、器皿，這些構成“傢”的陳設，並非簡單的物品堆砌，而是居住者生活品味、情感寄托和文化素養的無聲錶達。《宅經》會深入探討古代傢居陳設的藝術，從“雅室何須大，花香不在多”的意境，到“賞石、玩玉、品茗、焚香”的雅趣。它會引導讀者思考，如何選擇與空間風格相符的傢具，如何通過藝術品來點綴空間，如何通過綠植來增添生機，讓每一個角落都充滿生活氣息和文化底蘊。本書還會介紹一些古代經典的陳設案例，幫助讀者理解不同時期、不同風格的陳設理念。 2.3 光影與色彩：營造傢的氛圍與情緒 光影與色彩是營造傢居氛圍的靈魂。充足的自然光，柔和的燈光，以及恰當的色彩搭配，都能極大地影響居住者的情緒和生活體驗。《宅經》會解析古代建築中如何利用窗戶、漏窗、天井等引入自然光，以及如何通過壁燈、燈籠等人工光源來營造不同的光影效果。它還會探討色彩的心理學效應，分析不同顔色在不同空間的功能與情感影響，例如，溫馨的暖色調適閤臥室，沉靜的冷色調適閤書房，明亮的色彩則能為公共空間增添活力。本書將引導讀者如何通過對光影與色彩的巧妙運用，讓“傢”散發齣獨特的氣質。 第三章：四時安康，生活之樂——傢的養生之道與精神寄托 “傢”的意義，最終體現在它為居住者帶來的健康、快樂與心靈的安寜。《宅經》將目光從物質層麵轉嚮精神層麵，探討瞭如何通過與居住環境的互動，實現身心和諧，以及如何讓“傢”成為滋養生命、傳承文化的精神傢園。 3.1 庭院深深：自然的恩賜與生活的節奏 對於擁有庭院的居所而言，庭院是“傢”嚮外延伸的自然界麵，是連接人與自然的紐帶。《宅經》會闡述庭院在中華文化中的重要地位，從“采菊東籬下，悠然見南山”的田園詩意，到“小橋流水人傢”的詩情畫意。它會介紹庭院的造景藝術，如疊石、理水、栽花、植木，如何營造齣四季皆有景的雅趣。更重要的是，它會引導讀者理解，如何在庭院中進行種植，如何感受四時變化，如何將自然的恩賜融入日常生活，從而達到修身養性的目的。 3.2 飲食起居，閤乎時宜——健康生活的智慧 “民以食為天”，而“食”與“居”緊密相連。《宅經》會探討古代中國人如何將居住環境與飲食起居相結閤，例如，如何在傢中闢齣獨立的廚房與餐廳，如何保證食物的新鮮與衛生，如何通過閤理的作息來配閤自然界的節律。《宅經》還會結閤古代養生觀念，探討如何通過傢居環境的設計來促進健康，例如，保持室內空氣流通、適度的濕度、安靜的環境等，這些都與居住者的身心健康息息相關。 3.3 勞作之餘，樂在其中——提升生活品質的藝術 “傢”不僅僅是休息的場所，更是生活實踐的舞颱。《宅經》會展示古代文人雅士如何在“傢”中進行各種怡情養性的活動，如讀書、寫字、繪畫、下棋、品茶、撫琴等。這些活動並非高高在上，而是源於對生活的熱愛，對精神世界的追求。《宅經》會鼓勵讀者發掘“傢”的潛力，讓它成為一個可以盡情施展興趣、培養愛好、與傢人朋友共享歡樂的空間。它會分享一些古代關於“樂”的理念，例如，從勞作中尋找樂趣，從簡單的生活中發現美好。 3.4 傳承與創新：讓“傢”煥發生命力 “傢”的生命力在於傳承，也在於創新。《宅經》並非一味地復古，而是鼓勵讀者在傳承中華優秀傳統居住文化的同時，結閤現代生活的需求進行創新。《宅經》會探討如何將傳統的居住智慧與現代科技相結閤，如何讓“傢”既保留其厚重的文化底蘊，又能滿足現代生活的便利性與舒適性。它會鼓勵讀者在自己的“傢”中，找到屬於自己的生活方式，創造屬於自己的生活美學，讓“傢”成為一個充滿生機與活力的精神傢園。 結語 《宅經：中華生活經典》是一本關於“傢”的書，也是一本關於生活的書。它帶領我們穿越時空的洪流，重拾那些被遺忘的智慧，重新審視我們與居住空間的關係。在這裏，“宅”不再是一個冰冷的建築，而是一個有溫度、有故事、有靈魂的生命體。它是一個讓你真正感到安心、溫暖、充滿力量的地方。願每一個閱讀本書的讀者，都能從中獲得啓迪，找到屬於自己的“宅經”，築就一個真正意義上的、承載著幸福與美好的傢。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書，很大程度上是被它那份沉靜的力量所吸引。在充斥著各種“效率至上”和“即時滿足”的今天，這本書像一股清流，讓人慢下來，去體會“慢工齣細活”的價值。它不是那種讀完就扔在一邊的快餐讀物，更像是一本可以放在案頭，時常翻閱的工具書和心靈慰藉之源。每一次重讀，都會因為自身閱曆的增加而發現新的感悟。比如，關於室內色彩的運用，我第一次讀時隻覺得好看，第二次讀時，纔體會到不同顔色在一天不同時段對人的情緒調控作用，這種深層次的理解是需要時間沉澱的。這本書的結構安排極其精妙，邏輯層層遞進，由宏觀的選址到微觀的器物擺放，構建瞭一個完整而自洽的“安頓之道”。對於任何一個希望提升生活品質，追求內心平靜的人來說，這本書都是一本值得細細品味、反復研讀的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得古樸典雅，那種帶著歲月痕跡的紙張質感，一下子就讓人聯想到古籍的厚重。我拿到手的時候，那種沉甸甸的感覺很踏實，翻開扉頁，裏麵的排版和字體選擇都透露著一種對傳統的尊重，沒有花裏鬍哨的現代設計，一切都顯得那麼沉靜而有力量。我特彆喜歡它在注解和譯文上的處理方式，不是那種冷冰冰的學術腔調，而是用一種非常貼近生活、充滿生活智慧的語言來闡釋那些看似高深莫測的古代哲思。讀起來感覺就像是祖輩坐在你身邊，慢悠悠地跟你聊傢常，告訴你如何把那些老祖宗留下來的規矩，巧妙地應用到我們這個快節奏的現代生活中去。尤其是關於居住環境與個人心境之間微妙聯係的那幾章，作者的觀察細緻入微，讓人忍不住想放下手機，好好審視一下自己每天待著的那個小天地。這本書不僅僅是知識的傳遞，更像是一次精神上的洗禮，讓人在喧囂中找到一處可以安放身心的角落。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初讀此書時，我有些被其內容的廣博程度所震撼，它涉及的領域之多，從建築選址到室內陳設，從人與自然的關係到傢族的傳承，簡直像是一部古代生活百科全書。但隨著閱讀的深入，我發現這些看似分散的知識點，其實都圍繞著一個核心——“和諧”與“順應”。作者的敘事方式非常巧妙，他/她總能用一個古代的典故或者一個生活的實例來引齣背後的道理，讓知識的傳遞過程充滿瞭畫麵感和代入感。我特彆欣賞它對“動靜結閤”的闡述，如何在喧囂的塵世中，為自己保留一處內心的“靜室”，這個概念在當代社會尤為重要。這本書更像是一份指引圖譜，它不提供標準答案，而是為你指齣通往內心秩序和外部環境和諧統一的諸多路徑之一，非常適閤那些渴望在物質豐富之餘，尋求精神富足的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的作者顯然不是一個隻會照本宣科的學者，他/她一定是一個身體力行、將書中所言付諸實踐的生活傢。從行文的字裏行間，我能感受到一種曆經沉澱後的通達和從容。他/她沒有用宏大的敘事去描繪一個完美的古代生活圖景，而是聚焦於那些最細微、最容易被現代人忽略的日常細節：比如如何擇水、如何布置院落中的一棵樹、如何利用早晨的第一縷陽光等等。這些細節的積纍，構建齣瞭一種完整的、有機的生命哲學。我發現自己開始對身邊的環境産生一種新的敏感度，走在街上，會不自覺地去看建築的朝嚮，去體會不同空間帶來的心理感受。這種“覺知”的提升，是我讀完這本書後最寶貴的收獲。它讓我明白瞭，真正的“安居”，不是買多大的房子，而是如何用心去經營你所擁有的每一個空間。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這類偏嚮“傢風”和“居住哲學”的書是持保留態度的，總覺得它們可能有些迂腐，或者過於理想化，脫離瞭現實的煙火氣。但這本書徹底顛覆瞭我的看法。它最妙的地方在於，它並沒有強行要求讀者去復古，而是提供瞭一套思考的框架，讓你學會如何根據自己的實際情況去“定製”一個最適閤自己的生活場域。比如，書中對“光綫”和“氣流”的探討，並非停留在風水玄學的層麵，而是深入到瞭生理學和心理學的角度去分析，非常具有說服力。我嘗試著根據書中的一些小建議調整瞭書房的布局，僅僅是把書桌換瞭個朝嚮，那種工作時的專注度和心裏的舒適感都有瞭顯著的提高，這讓我感到非常驚喜。這本書的價值在於，它教會你如何把“居住”這件事從單純的“遮風擋雨”提升到“滋養生命”的層麵，這種潛移默化的影響，遠比那些速成的成功學書籍要來得實在和持久。