宅经（中华生活经典） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王玉德，王锐 著

图书标签:

• 宅经
• 中华生活经典
• 传统智慧
• 生活指南
• 居家
• 修身养性
• 处世哲学
• 民俗文化
• 家庭生活
• 养生

出版社： 中华书局

ISBN：9787101080650

版次：1

商品编码：12368006

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 中华生活经典

开本：16

出版时间：2018-04-01

用纸：胶版纸

页数：244

字数：120000

正文语种：中文

内容简介

相宅文化长盛不衰，江湖术士遍布民间，而今科学解读的相宅书却难得一见。《宅经》，旧题《黄帝宅经》，是中国古代流传较广的相宅书之一、中国传统风水文化的经典。其内容分为《序》、《总论》、《凡修宅次第法》、《阳宅图说》、《阴宅图说》五部分，按二十四路述说阴阳之理，说明住宅吉凶；讲述方位顺序与各种忌讳；以《周易》文王八卦方位之说为基本制图原则，参以天干、地支说，论述阳宅与阴宅八个方位的“吉凶”休咎。
此次我们约请研究相宅文化多年的王玉德先生，以《古今图书集成?堪舆部》收录的《黄帝宅经》为底本，参考了其他版本，注释详细，翻译流畅，点评科学，大量精美插图穿插其间，并附录介绍了中华民族住宅文化常识。

目录

前言
四库全书总目·宅经提要
序
总论
凡修宅次第法
阳宅图说
阴宅图说
附录一：四库本《宅经》
附录二：中华民族住宅文化常识
附录三：试论《黄帝宅经》

精彩书摘

【译文】
相宅，这是阴阳的关键、人伦的规范。如果不是那博通物理的圣明贤人，是不可能明白这一套的。在五种方术之中，最为重要的只有宅法为真正的秘术。
人们的居住，都是在宅。虽然宅有大小差别，但有阴阳不同；即使寄住一室之中，也有善恶。宅大有大的说法，宅小有小的说法。犯忌有灾，镇邪祸止，就像吃药看病一样有效。
所以，宅是人们的生存之本。人以宅为家，居住安逸，世代昌盛吉祥。居住不安，则门庭冷落，家庭衰败。坟墓川冈，同于此理。上及国家，下及川郡县邑，再下到村庄、坊舍、公务场昕有围栏之处，及至居住在山区，凡人所居都是如此。所见所闻，古代的规定并不相同。
【点评】 先民重视山形地势，把小环境放入大环境中考察。中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山——阴山纬向构造、昆仑山——秦岭纬向构造、南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。”《禹贡》把中国山脉分为四列九山。人们把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太行，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
先民选址要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。从大环境观察小环境，便可知小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城镇，每盖一栋楼房，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。先民充分注意到环境的整体性，主张住宅背山面水。山有来龙，水围抱作环形，明堂宽大，水口收藏。《葬经》云：“地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北，千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。”小形是大势的一部分，小形也是大势走向的结果。宅址为形，受制于势，吉凶亦得之于势。
《序》作为《黄帝宅经》的开篇，首先就强调了宅的重要性。其中提出：宅是天地文化的集中体现，是人们生存的根本。生活在住宅中，未必人人都能体会到住宅的重要性，只有那些渊博而明智的人，才可能体悟出住宅的文化深刻内涵。须知，人们居住在房屋之中，许多活动都在建筑中进行，人事与住宅的关系太密切了。不论什么宅，都有阴阳之别。不论是大宅小宅，都关系祸福。即使人们共同居住在一个宅院里，也有吉凶之差异。“居若安，即家代昌吉”，只有居住适宜，才万事顺畅。如果居住不宜，麻烦事情就多。大到国家，中到各级城镇，小到村舍，都可以运用宅文化的理论，甚至陵园、山冈，都可以借用其说。
《序》认为宅文化理论不仅适宜于家庭住宅，而且可以推及更广泛的泛围。人们应当选择最佳住宅环境，建造最适宜居住的房屋。鉴于《序》中对宅与民居文化有许多论述，因此，我们有必要提供一些相关信息：
宅，本义是寄托之处，《说文》云：“宅，所托也。”宅，原来是指活人的居所。《尚书·召诰序》云：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。”《左传·昭公三年》云：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。”后来，宅用来代指死者的长眠之处，作为墓穴、葬地。《礼记·杂记上》云：“大夫卜宅与葬日。”《疏》云：“宅谓葬地。”又，《孝经·丧亲》云：“卜其宅兆而安措之：”《注》云：“宅，墓穴也；兆，茔域也。”由此可见，相宅术起源于先秦，相宅包括两个方面。一是相活人居所，二是相死人墓地。
以宅为核心的文化，构成了中国古代的民居文化，也可以称之为风水文化。民居，就是民众的居住场所。《汉语大词典》有“民居”辞条，解释为：“百姓居住之所。”这是小学生就有了的常识。然而，清末民初的国学大师刘师培在他编写的《中国历史教科书》中专门介绍了民居，用一百多字描述民居，目的是为了提高人们对民居重要性的认识。
从文字学的角度看，《周易·系辞下》就已经出现了“居”字：“上古穴居而野处。”说的是原始社会的人曾经居住在山洞之中。《周易》中有相宅的材料，如：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”《墨子·辞过》云：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”穴居也得相地，如窑洞。先秦时期，“居”主要是居室的意思，如《孟子·万章上》：“男女居室，人之大伦也。”《礼记·王制》：“凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必相参得也。”可见，“民居”一一词在两千多年前就已经出现了，并且成为常用词。
民居不是孤立的现象。它不是泥土、石头、木材的简单相加，而是物质文化与精神文化的凝结。文化是体现着人类思想和实践的现象。民居包括硬件和软件，涉及构建思想、选址原则、环境改造、室内外陈设、居住习俗等，这些构成了民居文化。6000年前的西安半坡是典型的农业村庄，其中的壕沟、坡地、住地的分区，都讲究子午向。在陕西的周原，有西周的周公村。《诗经》记载周族首领公刘“相其阴阳”，此事发生在公元前1798年，是相宅的确切的年代，也是记载相宅的开始。这说明，相宅是民族的大事、邦国的大事。
民居文化属于社会生活范畴。人们的生存离不开衣、食、住、行、娱。居住是人类生存的首要条件和基本环节。每个人，不可能一天24小时无休止地工作，总得有个休息、搁放物资、躲风避雨的地方，这就必然产生民居。
……

前言/序言

　 《宅经》是中国古代关于人与建筑与环境的经典，也可以称为关于阴宅和阳宅的经典，还可以称为传统风水文化的经典。
　　古代许多书名都称为“宅经”。如：按作者区分，有《黄帝宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子豪宅经》、《李淳风宅经》、《吕才宅经》；按内容区分，有《地典宅经》、《三元宅经》、《天老宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄武宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《飞阴伏乱宅经》、《五姓宅经》、《九官宅经》。按地点区分，还有《敦煌宅经》等。有关《宅经》的文献，仅在唐代敦煌遗书中就不下二十种。
　　由此可知，“宅经”是一个泛称。先民对于住宅的经典，冠名为“宅经”。“经”意味着重要的文献。在“宅经”二宇前面加上“三元”、“八卦”、“玄武”之类的前缀：意味着此“宅经”与其他“宅经”在内容或旨趣上有所不同。
　　通观各种《宅经》，其所述内容无非就是宅的选址、宅的布局、宅的方位、宅的禁忌、宅的镇邪等五个方面。《宅经》的流传，说明先民重视居住的环境与建筑，希望有一个良好的住宅，减少不必要的麻烦，创造一个天人和谐的生存空间。
　　本书所要介绍的宅经，旧题《黄帝宅经》。
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　　说到《敦煌宅经》，我们参考了陈于柱先生的《敦煌写本宅经校录研究》（民族出版社，2007年），陈先生对敦煌占卜文书中的二十件《宅经》残卷进行了重新分类，即为“五姓阴阳宅经”、“五姓宅经”、“阴阳宅经”、“八宅经”、“宅经一卷”、“大唐新定皇帝宅经”、“一般类宅经”七类；并依据文书内容，考察了部分写卷的抄创时间。他力求通过上述探讨，将敦煌写本宅经的内容构成与多样性特点展示于学界。这个工作，对于我们现在研究《宅经》提供了较大的帮助。
　　我们还参考了近些年来的一些学术成果，如：李少君的《黄帝宅经》，作者称《宅经》是“认识中国居住之道”的书，并用现代手法诠释中国传统住宅文化。另有赵建雄《宅经校译》、金身佳《敦煌写本宅经葬书校注》，这些成果为我们进一步研究提供了帮助。此外，还参考了相关的一些论文，如台湾东海大学建筑研究所邹次元的《黄帝宅经中宅图之研究》、玄奘大学李金丰的《黄帝宅经之研究》等等。
　　此书主要由王玉德执笔，王锐、赵秀琴、蒋迅参加了其中的工作，特作说明。
　　在信息时代，在学术日益更新的时代，我们力求充分吸收有关《黄帝宅经》的学术成果，提供一部相对完备的《宅经》以奉献给学人，并把我们的研究心得让同仁分享，让传统文化在21世纪推陈出新，丰富我们的文化生活！
　　王玉德
　　2011年3月

《宅经：中华生活经典》 序言 在滚滚红尘中，我们每个人都在追寻着一方属于自己的宁静之地，一个可以卸下疲惫、安放灵魂的港湾。这片港湾，或许是高楼林立中的一间公寓，或许是闹市喧嚣里的一个庭院，又或许是远郊静谧处的一方茅舍。《宅经：中华生活经典》正是这样一部，以中华民族的智慧为根基，对“家”的本质、对居住的艺术、对生活的美学进行了深刻阐释的著作。它并非一本教人如何建造宏伟宫殿的建筑手册，也不是一本传授风水玄学的秘籍，而是深入挖掘中国人心中“家”的文化意涵，以及如何通过对居住环境的营造，来提升生命品质、滋养心灵的百科全书。 本书的“宅”，远不止于物理空间的概念。它涵盖了从一砖一瓦的选材，到一草一木的栽种；从室内陈设的摆放，到光影氛围的营造；从家庭成员之间的互动，到与自然环境的和谐共生。它讲述的，是一种与居住空间深度连接的生活哲学，一种让“家”成为真正意义上“心之所向”的智慧。 第一章：筑巢引凤，安居乐业——家的基石与灵魂 “家”为何如此重要？在中华文化中，“家”不仅仅是遮风挡雨的居所，更是承载家族传承、维系伦理道德、凝聚情感寄托的生命共同体。本书首先从“家”的文化溯源出发，追溯中国人对“安居乐业”的朴素追求，以及“家”在个人成长、家庭发展、社会稳定中的核心地位。 1.1 “家”的文化意涵：从个体到集体的精神坐标 中华民族素来是重视家庭的民族。“父母在，不远游”，是对家庭责任的深刻体现；“修身、齐家、治国、平天下”，则将“齐家”视为安邦定国的前提。本书深入剖析了“家”在中国人精神世界中的独特位置，它既是个体的避风港，也是社会的基本单元。通过对古代“宗族”制度、家族祠堂、家规家训等文化现象的梳理，展现了“家”在塑造个体品格、传承民族文化中的重要作用。 1.2 选址之道：天地人合一的居住智慧 “风水”在中国古代并非迷信，而是古人对自然环境与人类居住之间深刻关系的认知。《宅经》并非简单罗列禁忌，而是揭示了选址的根本原则——“天人合一”。它探讨了如何根据地形地貌、水源流向、日照朝向等自然条件，选择能够获得最佳采光、通风、舒适度的地理位置。这是一种顺应自然、利用自然的智慧，旨在创造一个健康、和谐、宜居的环境。书中会引用大量古代关于选址的经典论述，结合实际生活场景，解释为何古人如此重视“枕山、临河、抱山、依水”的原则，以及这些原则如何影响居住者的身心健康与生活运势。 1.3 建筑的哲学：形式与功能的和谐统一 在古代中国，建筑不仅仅是钢筋水泥的堆砌，更是凝聚了哲学思想、艺术审美和实用功能的艺术品。《宅经》将目光聚焦于古代建筑的经典元素，如院落的布局、屋顶的形态、门窗的设计、色彩的运用等。它并非教人建造，而是引导读者理解这些设计背后的深刻含义。例如，院落的内敛与私密，体现了中国人注重家庭内部和谐的价值观；高耸的屋顶与飞檐，既有排水的功能，也展现了对天空的敬畏与对自然元素的欣赏。本书会详细阐述这些建筑元素如何与居住者的生活方式、情感需求相契合，从而达到形式与功能的和谐统一。 第二章：室内乾坤，四时景致——家的空间艺术与生活美学 “家”的意义，很大程度上体现在它内部的空间布局、陈设艺术以及四季流转中的生活情趣。《宅经》带领我们走进“家”的内部，探索如何通过对空间的合理规划和精巧布置，让生活变得更加美好。 2.1 动线设计与空间划分：功能与情感的平衡 一个舒适的“家”，需要清晰合理的动线设计，让居住者在各个空间之间的移动流畅自然，避免拥挤与干扰。《宅经》会从古代民居的布局中汲取灵感，分析不同功能空间的划分原则，如“前庭后院”、“左图右书”、“明厅暗房”等，解释这些划分如何满足不同生活需求，以及如何平衡家庭成员的活动空间与私密性。它还会探讨如何通过巧妙的隔断、家具的摆放来划分空间，既实现功能上的分隔，又不显得生硬和压抑，让整个空间既有层次感又不失通透。 2.2 陈设之道：无声的语言与情感的载体 家具、摆件、字画、器皿，这些构成“家”的陈设，并非简单的物品堆砌，而是居住者生活品味、情感寄托和文化素养的无声表达。《宅经》会深入探讨古代家居陈设的艺术，从“雅室何须大，花香不在多”的意境，到“赏石、玩玉、品茗、焚香”的雅趣。它会引导读者思考，如何选择与空间风格相符的家具，如何通过艺术品来点缀空间，如何通过绿植来增添生机，让每一个角落都充满生活气息和文化底蕴。本书还会介绍一些古代经典的陈设案例，帮助读者理解不同时期、不同风格的陈设理念。 2.3 光影与色彩：营造家的氛围与情绪 光影与色彩是营造家居氛围的灵魂。充足的自然光，柔和的灯光，以及恰当的色彩搭配，都能极大地影响居住者的情绪和生活体验。《宅经》会解析古代建筑中如何利用窗户、漏窗、天井等引入自然光，以及如何通过壁灯、灯笼等人工光源来营造不同的光影效果。它还会探讨色彩的心理学效应，分析不同颜色在不同空间的功能与情感影响，例如，温馨的暖色调适合卧室，沉静的冷色调适合书房，明亮的色彩则能为公共空间增添活力。本书将引导读者如何通过对光影与色彩的巧妙运用，让“家”散发出独特的气质。 第三章：四时安康，生活之乐——家的养生之道与精神寄托 “家”的意义，最终体现在它为居住者带来的健康、快乐与心灵的安宁。《宅经》将目光从物质层面转向精神层面，探讨了如何通过与居住环境的互动，实现身心和谐，以及如何让“家”成为滋养生命、传承文化的精神家园。 3.1 庭院深深：自然的恩赐与生活的节奏 对于拥有庭院的居所而言，庭院是“家”向外延伸的自然界面，是连接人与自然的纽带。《宅经》会阐述庭院在中华文化中的重要地位，从“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗意，到“小桥流水人家”的诗情画意。它会介绍庭院的造景艺术，如叠石、理水、栽花、植木，如何营造出四季皆有景的雅趣。更重要的是，它会引导读者理解，如何在庭院中进行种植，如何感受四时变化，如何将自然的恩赐融入日常生活，从而达到修身养性的目的。 3.2 饮食起居，合乎时宜——健康生活的智慧 “民以食为天”，而“食”与“居”紧密相连。《宅经》会探讨古代中国人如何将居住环境与饮食起居相结合，例如，如何在家中辟出独立的厨房与餐厅，如何保证食物的新鲜与卫生，如何通过合理的作息来配合自然界的节律。《宅经》还会结合古代养生观念，探讨如何通过家居环境的设计来促进健康，例如，保持室内空气流通、适度的湿度、安静的环境等，这些都与居住者的身心健康息息相关。 3.3 劳作之余，乐在其中——提升生活品质的艺术 “家”不仅仅是休息的场所，更是生活实践的舞台。《宅经》会展示古代文人雅士如何在“家”中进行各种怡情养性的活动，如读书、写字、绘画、下棋、品茶、抚琴等。这些活动并非高高在上，而是源于对生活的热爱，对精神世界的追求。《宅经》会鼓励读者发掘“家”的潜力，让它成为一个可以尽情施展兴趣、培养爱好、与家人朋友共享欢乐的空间。它会分享一些古代关于“乐”的理念，例如，从劳作中寻找乐趣，从简单的生活中发现美好。 3.4 传承与创新：让“家”焕发生命力 “家”的生命力在于传承，也在于创新。《宅经》并非一味地复古，而是鼓励读者在传承中华优秀传统居住文化的同时，结合现代生活的需求进行创新。《宅经》会探讨如何将传统的居住智慧与现代科技相结合，如何让“家”既保留其厚重的文化底蕴，又能满足现代生活的便利性与舒适性。它会鼓励读者在自己的“家”中，找到属于自己的生活方式，创造属于自己的生活美学，让“家”成为一个充满生机与活力的精神家园。 结语 《宅经：中华生活经典》是一本关于“家”的书，也是一本关于生活的书。它带领我们穿越时空的洪流，重拾那些被遗忘的智慧，重新审视我们与居住空间的关系。在这里，“宅”不再是一个冰冷的建筑，而是一个有温度、有故事、有灵魂的生命体。它是一个让你真正感到安心、温暖、充满力量的地方。愿每一个阅读本书的读者，都能从中获得启迪，找到属于自己的“宅经”，筑就一个真正意义上的、承载着幸福与美好的家。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这类偏向“家风”和“居住哲学”的书是持保留态度的，总觉得它们可能有些迂腐，或者过于理想化，脱离了现实的烟火气。但这本书彻底颠覆了我的看法。它最妙的地方在于，它并没有强行要求读者去复古，而是提供了一套思考的框架，让你学会如何根据自己的实际情况去“定制”一个最适合自己的生活场域。比如，书中对“光线”和“气流”的探讨，并非停留在风水玄学的层面，而是深入到了生理学和心理学的角度去分析，非常具有说服力。我尝试着根据书中的一些小建议调整了书房的布局，仅仅是把书桌换了个朝向，那种工作时的专注度和心里的舒适感都有了显著的提高，这让我感到非常惊喜。这本书的价值在于，它教会你如何把“居住”这件事从单纯的“遮风挡雨”提升到“滋养生命”的层面，这种潜移默化的影响，远比那些速成的成功学书籍要来得实在和持久。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书，很大程度上是被它那份沉静的力量所吸引。在充斥着各种“效率至上”和“即时满足”的今天，这本书像一股清流，让人慢下来，去体会“慢工出细活”的价值。它不是那种读完就扔在一边的快餐读物，更像是一本可以放在案头，时常翻阅的工具书和心灵慰藉之源。每一次重读，都会因为自身阅历的增加而发现新的感悟。比如，关于室内色彩的运用，我第一次读时只觉得好看，第二次读时，才体会到不同颜色在一天不同时段对人的情绪调控作用，这种深层次的理解是需要时间沉淀的。这本书的结构安排极其精妙，逻辑层层递进，由宏观的选址到微观的器物摆放，构建了一个完整而自洽的“安顿之道”。对于任何一个希望提升生活品质，追求内心平静的人来说，这本书都是一本值得细细品味、反复研读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，初读此书时，我有些被其内容的广博程度所震撼，它涉及的领域之多，从建筑选址到室内陈设，从人与自然的关系到家族的传承，简直像是一部古代生活百科全书。但随着阅读的深入，我发现这些看似分散的知识点，其实都围绕着一个核心——“和谐”与“顺应”。作者的叙事方式非常巧妙，他/她总能用一个古代的典故或者一个生活的实例来引出背后的道理，让知识的传递过程充满了画面感和代入感。我特别欣赏它对“动静结合”的阐述，如何在喧嚣的尘世中，为自己保留一处内心的“静室”，这个概念在当代社会尤为重要。这本书更像是一份指引图谱，它不提供标准答案，而是为你指出通往内心秩序和外部环境和谐统一的诸多路径之一，非常适合那些渴望在物质丰富之余，寻求精神富足的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的作者显然不是一个只会照本宣科的学者，他/她一定是一个身体力行、将书中所言付诸实践的生活家。从行文的字里行间，我能感受到一种历经沉淀后的通达和从容。他/她没有用宏大的叙事去描绘一个完美的古代生活图景，而是聚焦于那些最细微、最容易被现代人忽略的日常细节：比如如何择水、如何布置院落中的一棵树、如何利用早晨的第一缕阳光等等。这些细节的积累，构建出了一种完整的、有机的生命哲学。我发现自己开始对身边的环境产生一种新的敏感度，走在街上，会不自觉地去看建筑的朝向，去体会不同空间带来的心理感受。这种“觉知”的提升，是我读完这本书后最宝贵的收获。它让我明白了，真正的“安居”，不是买多大的房子，而是如何用心去经营你所拥有的每一个空间。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得古朴典雅，那种带着岁月痕迹的纸张质感，一下子就让人联想到古籍的厚重。我拿到手的时候，那种沉甸甸的感觉很踏实，翻开扉页，里面的排版和字体选择都透露着一种对传统的尊重，没有花里胡哨的现代设计，一切都显得那么沉静而有力量。我特别喜欢它在注解和译文上的处理方式，不是那种冷冰冰的学术腔调，而是用一种非常贴近生活、充满生活智慧的语言来阐释那些看似高深莫测的古代哲思。读起来感觉就像是祖辈坐在你身边，慢悠悠地跟你聊家常，告诉你如何把那些老祖宗留下来的规矩，巧妙地应用到我们这个快节奏的现代生活中去。尤其是关于居住环境与个人心境之间微妙联系的那几章，作者的观察细致入微，让人忍不住想放下手机，好好审视一下自己每天待着的那个小天地。这本书不仅仅是知识的传递，更像是一次精神上的洗礼，让人在喧嚣中找到一处可以安放身心的角落。