淮南子 原文+注释+译文 中华国学经典精粹

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店铺: 子午图书专营店
出版社: 北京联合出版公司
ISBN:9787550287709
商品编码:13061306598
包装:平装
开本:32
出版时间:2017-01-01

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《淮南子》的作者对所阐述的问题有深刻而明晰的认识,并且能够将这些真知灼见落实在全书的写作之中。《淮南子》具有匠心独运的构思和复杂绵密的结构,虽然出自集体的创作,内容丰富、无所不包,然而并非简单堆砌辞藻或材料,而是经过了周密谋篇布局,所以全书主线明确,篇目井然,大多数篇目的内部逻辑结构也很清楚。《淮南子》的语言表现也非常多姿多彩,如在表达方式上以论说体为主,兼有记叙、抒情、说明等;较为广泛地使用了比喻、拟人、对比、排比、借代、顶针、反诘、叹问、对偶、设问、夸张等修辞格;同时还借助神话、传说,增强文学性;融入楚地方言,体现地域性;广泛用韵,增添韵律感。

文摘

卷二 俶真训
【题解】
俶是起始的意思,真是现实的意思,所以俶真训讲的是宇宙起源的问题。本训阐述的万物起源论和现实发展阶段论,把宇宙的发展变化归结为物质的发展变化,体现了朴素唯物主义思想;同时,认为人类社会的发展过程是一个纯朴逐渐消失、道德逐步沦丧的过程,只有返璞归真,才能返回俶真的美好状态。
【原文】
夫鱼相忘于江湖,人相忘于道术①。
【注释】
①“夫鱼”二句:典出《庄子·大宗师》,意思是鱼儿同处于江海之中就会自由自在而无须相互照应,人如果能与“道”同在,彼此之间也不必多事。
【译文】
鱼类生活在江海之中可以互相遗忘,人如果能与“道”相互往来,彼此之间也无须交往。
【原文】
古之真人,立于天地之本,中至①优游,抱德炀②和,而万物杂累③焉,孰肯解构④人间之事、以物烦其性命乎?
【注释】
①中至:中和之气和至之德。
②炀(yáng):烤,这里指熏陶。
③杂累:据王念孙说,为积累之义。
④解构:即“邂逅”,不期而遇。
【译文】
古时候真人立足于天地的根本,秉承着中和之气和至之德,优哉游哉,怀抱至之德,受中和之气熏陶,而万物得以积累,谁又会去干预人间的事情,而让外物扰乱自己的生命呢?
【原文】
至德之世,甘瞑于溷①之域,而徙倚于汗漫②之宇,提挈天地而委万物,以鸿濛为景柱③,而浮杨乎无畛④崖之际。是故圣人呼吸阴阳之气,而群生莫不颙颙⑤然仰其德以和顺。当此之时,莫之领理决离,隐密而自成。浑浑苍苍,纯朴未散,旁薄为一,而万物大优。是故虽有羿之知而无所用之。
【注释】
①甘瞑:即“酣眠”。溷(hùn xián):无边无际的样子。
②汗漫:无边无际。
③鸿濛:日出处。景柱:即影表,测日影用的圭表。
④浮杨:翱翔。畛(zhěn):界限。
⑤颙颙(yǒng yǒng):通“喁喁”,仰慕的样子。
【译文】
在道德X纯洁的时代,人们在无边无际混沌迷蒙的里酣睡,在浩瀚渺茫的境界中遨游,掌握天地运行却舍弃万事万物,以日出处为圭表,飘浮在无边之处。所以,圣人只要吞吐阴阳二气,众生就会仰慕圣人的道德而来归附。在那个时候,没有人刻意去治理,万事万物都默默地自然生成。混混沌沌的样子没有形态,纯粹质朴的道德没有消散,磅礴大气聚合为一,同时,万物优哉游哉。因此,即使有后羿的智慧也没有用武之地。【原文】
古之圣人,其和愉宁静,性也;其志得道行,命也。是故性遭命而后能行,命得性而后能明。乌号之弓,溪子①之弩,不能无弦而射;越舲②蜀艇,不能无水而浮。今矰缴机③而在上,网罟④张而在下,虽欲翱翔,其势焉得!故《诗》云:“采采卷耳,不盈倾筐。嗟我怀人,寘彼周行⑤。”以言慕远世也。
【注释】
①溪子:特产弓弩的国名。
②舲(líng):小船。
③机:发射。
④网罟(gǔ):捕鱼及捕鸟兽的工具。
⑤“采采”四句:引《诗》见《诗经·周南·卷耳》,一般认为此诗表达妇女对丈夫的思念。寘(zhì):放置。周行:大路。
【译文】
古代圣人的和愉宁静,是天性如此;但他的志向能否实现却取决于他的命运。因此,天性碰上了好的命运才能实施,好的时事也必须要具有宁静天性的人才能清晰地阐明。好比乌号弓、溪子弩需要有弦才能发射;也就像越国的小船和蜀地的小艇,不能没有水却漂浮一样。如果带有丝绳的利箭在空中乱射,罗网在大地川泽四处乱撒,鸟兽尽管想飞翔奔走,但这种险恶的环境又怎能允许呢!所以《诗经》唱道:“采着卷耳,采来采去不满一箩筐。怀念远方的人,就把箩筐放在大路旁。”这是在思慕远古的好世道啊!


> > 作者简介

作者简介

刘安(前179—前122),西汉皇族,淮南王,汉祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子。西汉思想家、文学家。他曾招宾客方术之士数千人,编写《鸿烈》,亦称《淮南子》。


> > 目录

目录

卷一原道训
卷二俶真训
卷三天文训
卷四地形训
卷五时则训
卷六览冥训
卷七精神训
卷八本经训
卷九主术训
卷十缪称训
卷十一齐俗训
卷十二道应训
卷十三汜论训
卷十四 诠言训
卷十五兵略训
卷十六说山训
卷十七说林训
卷十八人间训
卷十九修务训
卷二十泰族训
卷二十一要略




《淮南子》:博大精深的古代智慧宝典 《淮南子》,这部汇集了中国古代哲学、宇宙观、政治学、伦理学、文学等诸多领域精华的典籍,是中华文明宝库中一颗璀璨的明珠。它由西汉淮南王刘安及其门客编纂而成,全书共二十一篇,内容包罗万象,思想深邃,对后世产生了极其深远的影响。其价值不仅在于提供了丰富的古代知识,更在于其所蕴含的独特智慧,能为我们理解世界、认识自我、指导实践提供深刻的启示。 一、 宇宙洪荒:探寻天地万物的本源与运行 《淮南子》以其恢弘的宇宙观著称。它不仅仅是描述星辰大海,更是试图探究天地万物的起源、演化及其内在的运行规律。《开篇训》中,“宇宙之初,盖未有天地也…”,以极其古朴的语言描绘了混沌未开、阴阳未分的状态,引出了“道”的概念。这里的“道”,并非后世儒家所强调的伦理之道,而是指宇宙最根本的、无形无象的本源和规律。它生养万物,主宰万物,是天地万物的终极解释。 书中对宇宙的构成有着精细的描绘。它认为天地是由“气”生成的,阴阳二气相互作用,才有了形形色色的事物。“气”在《淮南子》中扮演着至关重要的角色,它既是物质的载体,也是能量的来源,更是生命活动的根本。《天文训》详细阐述了天象的运行规律,从日月星辰的起落到风雨雷电的发生,都试图用一种系统的、理性的方式来解释,这在当时无疑是极其先进的。它将宇宙视为一个有机整体,万物相互关联,彼此影响,形成一个和谐运转的系统。这种整体观,对我们理解自然界以及人类社会的发展规律,都具有重要的借鉴意义。 《淮南子》对于“太一”的论述也颇具特色。太一,可以理解为宇宙的最高主宰,是万物化生的起点,也是万物归宿的终点。它既是无形的,又是无所不在的,是宇宙的中心与统一。“道”与“太一”的结合,构成了《淮南子》独特而深刻的宇宙哲学,为后世的道家思想提供了重要的思想资源。 二、 人文之光:透视人性的复杂与社会的发展 《淮南子》不仅关注宏大的宇宙,更深入地探讨了人类社会和人性的本质。《说山训》中,“鉴于 the human being, to see the good and the bad”,强调了考察人和事物的普遍性,以史为鉴,知兴替。它认为,人是万物之灵,但同时也被欲望、情感所困扰。理解人性的复杂性,才能更好地治理国家,和谐社会。 书中对“德”的论述,并非仅限于道德层面,更包含了政治上的“仁政”和“德治”。它认为,明君治国,应以德为先,以民为本,通过自身的道德修养来感化百姓,从而达到长治久安。《主术训》中,“ ruler must have the virtue of being able to govern, and the people must have the virtue of being able to be governed”,强调了君臣双方的相互责任和义务,构建了一个理想的政治模型。 《淮南子》也深刻地认识到社会发展和变革的必然性。它提出了“变”的观念,认为世事万物都在不断变化之中,固守不变只会走向衰败。这体现了其辩证法的思想,《览冥训》中“天地合而万物生,阴阳接而变化起”,指出了变化是宇宙的常态。在社会治理上,它也主张顺应时势,与时俱进,才能保持社会的活力与进步。 《淮南子》对于“名”与“实”的辨析也十分精彩。它认为,名实相符是治国安邦的基础,如果名不副实,就会导致混乱。《兵略训》中,“兵者, national calamity, a matter of great importance”,虽然讲的是军事,但其背后是对社会秩序和国家稳定的深刻考量。它提醒人们,要看清事物的本质,不被虚名所迷惑。 三、 智慧之鉴:博采众长,融汇百家 《淮南子》最显著的特点之一便是其“杂家”的性质。它并非局限于某一学派,而是广泛吸收了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等诸子百家的思想精髓,并加以融合创新,形成了一套独特的思想体系。 例如,它继承了道家的“无为而治”,但也并非完全否定有所作为,而是强调“因势而为”、“顺势而动”。它吸收了儒家的“仁政”,但也将其与法家的“法制”相结合,认为“仁”与“法”缺一不可。它关注到墨家的“兼爱”,但也强调了“差等”,认为爱应有亲疏远近之分。这种兼容并蓄、博采众长的态度,使得《淮南子》的思想更加丰富和立体,也更具实践意义。 书中大量的寓言故事和生动形象的比喻,更是将抽象的哲学思想变得通俗易懂,易于接受。从“守株待兔”的愚蠢,到“刻舟求剑”的顽固,这些经典的成语典故,都出自《淮南子》,它们以生动的方式揭示了深刻的道理,成为流传千古的智慧警示。 四、 文学之美:辞藻华丽,意境深远 《淮南子》的文学价值同样不可忽视。其语言精练优美,文风典雅,大量运用比喻、拟人、夸张等修辞手法,使得文章生动形象,引人入胜。书中对自然景物的描绘,对人物心理的刻画,都栩栩如生,充满艺术感染力。 《览冥训》中对宇宙的描绘,如“上极九天,下临绝地”,寥寥数语便勾勒出广阔无垠的宇宙空间。《缪称训》中对人心的洞察,则鞭辟入里,揭示了人性的复杂与微妙。这些篇章不仅是思想的载体,更是文学的杰作。 五、 传承与影响:中华文化的瑰宝 《淮南子》自问世以来,就受到了历代统治者和文人的高度重视。它不仅是重要的哲学著作,也是重要的政治、军事、文学参考书。汉武帝时期,司马谈在《论六家要旨》中就将《淮南子》列为“道家”的重要代表作。 《淮南子》的思想深刻影响了后世的道家、玄学、佛学等思想流派,对中国哲学的发展起到了重要的推动作用。在文学领域,其丰富的想象、华丽的辞藻,也为后来的散文、赋体文学提供了丰富的营养。 总而言之,《淮南子》是一部集大成的古代智慧典籍。它以宏大的视野,深邃的思想,精美的语言,为我们展现了一个丰富多彩的古代世界,也为我们揭示了超越时空的智慧启示。阅读《淮南子》,不仅仅是学习知识,更是与古代先贤进行一场深刻的对话,从中汲取智慧,感悟人生,启迪未来。它如同一面明镜,映照出古人的智慧,也为我们反思当下,照亮前行的道路。

用户评价

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我是一个对古代哲学,尤其是先秦诸子百家抱有浓厚兴趣的业余爱好者,市面上关于《淮南子》的解读版本不少,但大多要么过于学术化,晦涩难懂,要么过于普及化,削弱了原文的韵味。然而,这本“中华国学经典精粹”的版本处理得恰到好处。它不像有些版本那样将注释堆砌在页脚,让人翻得眼花缭乱,而是采取了非常清晰的“原文—注释—译文”并列或紧随其后的结构,这极大地提升了阅读的流畅性。我最欣赏它在译文处理上的克制与精准,它没有过度发挥,而是力求在不失原意的基础上,使读者能够理解古人的思维脉络。比如在阐述“内篇”中关于心性的修炼时,译者的用词选择,既有文采,又不失严谨,让我在阅读时,仿佛能与那位生活在汉初的智者进行一场跨越时空的思想交锋,那种沉浸式的体验,是其他任何版本都难以比拟的。

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这本书的实用价值,远超出了单纯的文本收录。作为一个对古代文学和修辞感兴趣的人,我发现这本书在“辞赋”和“修辞”上的展示也极具启发性。在阅读“览冥训”和“说览训”时,我深深被其中那些气势磅礴的排比句式和巧妙的比喻所折服。而这本精粹版,它的译文并非简单的白话转述,而是巧妙地在保持古风韵味的同时,点出了原句的修辞手法和潜在的语气重音。这使得我们在学习古代汉语的表达技巧时,有了一个非常鲜活且权威的范本。我甚至将其中一些精妙的段落摘录下来,作为自己写作时的参考,那种文字的张力和意境的深远,即便是经过了注释和翻译,依然能穿透时空,直击人心,让人叹为观止。

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说实话,我购买这本书的初衷,主要是想系统性地梳理一下古代的宇宙观和自然哲学。《淮南子》作为集儒、道、阴阳、杂家之大成的著作,其涵盖的知识面极广,从天文历法到人事伦常,无所不包。我特别关注了其中关于“天文训”和“地形训”的部分。这本书的注释在这两块体现出了极高的专业水准,很多古代天文术语的解释,都引用了后世的考据成果,而非简单地望文生义。例如,对于某些古代星象的描述,注释部分会补充现代天文学的对应解释,这对于理解古人观察世界的方式提供了极大的帮助。读完这部分,我感觉自己对古代中国人那种天人合一的整体观有了更深一层的理解,这远超出了我阅读一般科普读物的收获,它提供的是一种建立在古代哲学基础上的世界观重塑体验。

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在我众多的国学读物中,这本书的编排方式,体现出了一种对读者体验的深切关怀。它并非那种追求高冷学术地位的“藏经阁”式版本,而是真正考虑到了现代人碎片化阅读的习惯。每一篇的篇幅控制得宜,注释的详略也拿捏得恰到好处——既提供了足够的学术支撑,又不会让人在主要的阅读流程中被打断。我尤其喜欢它在一些关键概念后的简短“小结”式注释,这些总结往往能一语中的地概括出该段落的核心思想,对于初次接触《淮南子》的读者来说,简直是救命稻草。它让原本被视为“难啃的骨头”的经典,变成了一场充满探索乐趣的智力冒险,真正做到了“引人入门,渐入佳境”,成功地激发了我继续深挖相关领域的学习欲望。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,米黄色的纸张带着一种古朴的书卷气,拿在手里沉甸甸的,立刻就能感受到其中蕴含的厚重历史感。我特意选了一个周末的午后,在阳台上,伴着不那么喧闹的市井之声,翻开了它。初读时,那繁复的文字和古奥的词汇确实像一道不低的门槛,让我有些手足无措。不过,随着我耐心地梳理着注释和译文,那些原本晦涩难懂的篇章,像是被赋予了新的生命力,逐渐在我脑海中清晰起来。特别是关于“道”与“术”的论述部分,译文的处理非常巧妙,既保留了原意的精髓,又用贴近现代读者的语言进行了阐释,使得那些看似高深莫测的哲学思辨,变得可以触摸、可以思考。这本书不仅仅是收录了文本,它更像是一座桥梁,连接着我们与两千多年前先贤的对话,每一次翻阅,都能从中汲取到不同的感悟,让人不禁对中华文化的博大精深产生由衷的敬畏。

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