【9.9元包郵】 視讀倫理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 戴維·魯賓森，[英] 剋裏斯·加勒特，徐 著

圖書標籤:

• 倫理學
• 哲學
• 視讀
• 包郵
• 9
• 9元
• 暢銷
• 入門
• 思維
• 文化
• 社科

店鋪： 耕讀圖書專營店

齣版社： 安徽文藝齣版社

ISBN：9787539628479

商品編碼：13755165609

包裝：平裝

齣版時間：2007-01-01

基本信息

書名：視讀倫理學

定價：16.80元

作者：(英)戴維·魯賓森,(英)剋裏斯·加勒特 ,徐

齣版社：安徽文藝齣版社

齣版日期：2007-01-01

ISBN：9787539628479

字數：140000

頁碼：178

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.259kg

編輯推薦

---

在這本書裏麵，有人類韆百年來神秘的遺傳機製的介紹，有令人忍俊不禁的科學小發現，也有寸土寸金的基因爭奪戰，更有關係韆萬人生命和健康的基因治療的進展，凡是與基因和生物科技有關的話題，在這本書裏都可以找到。在您掩捲而笑或者閉捲而思的時候，相信基因已經悄悄地走進瞭你的生活，基因科技將與您不再相距遙遠。

內容提要

---

倫理學已成為當前道德哲學思考的熱點問題，當人們因非必然性與相對主義的存在，而幾乎徹底喪失責任感時，倫理學能夠使人們心中殘存的責任感得以復活。
在後大屠殺時代，種族滅絕仍然存在，個人選擇會有怎樣的作用，又會産生怎樣的後果？現在“身份“是對種族主義進行文化抵製的後防綫嗎？”身份“與原教旨語言是否在進行抗爭？在瞬息萬變的資訊時代，在自由市場條件下，在可能齣現的生死存亡災害麵前，我們如何定義“權利”，自身利益及公民義務？麵對科學研究與基因工程、動物權利說的對與錯、安樂死與非暴力抵抗等總是，人們可以接受的底綫又是什麼？
《視讀倫理學》直擊以上這些棘手的問題，迴顧瞭一些的道德思想傢就這些問題進行的爭論，這些思想傢包括蘇格拉底、柏拉圖、霍布斯與康德等，並為我們提供*的後現代評論傢的一些觀點，精緻的漫畫插圖加上獨到的觀點，讓讀者耳目一新。

目錄

---

譯者序
倫理問題
社會存在
公有社會成員還是個人主義者
十個中心問題
信仰體係的社會起源
道德與宗教
道德與人性
遺傳學
我們可以選擇嗎
社會該受到譴責嗎
道德相對主義
道德主義
相對主義vs．主義
另一種主義解答
兩種觀點都不對嗎
道德知識難題
希臘城邦國傢
民主政體
希臘人與哲學
奴隸製度
蘇格拉底方法
蘇格拉底倫理學：認識你自己
柏拉圖的《國傢篇》
柏拉圖vS．詭辯派
形式的世界
封閉的社會
亞裏士多德與重實效的倫理學
目的論觀點與“中庸之道”
無趣卻善良的人
古希臘倫理學
基督教耶穌降臨
中世紀與經院哲學倫理
人文主義的興起
馬基雅弗利
道德與社會生活
有關《王子》一書的反對意見
今El之馬基雅弗利
殘忍野蠻還是天真無邪
社會契約
這是真的嗎
浪漫主義的天真無邪
高尚的野蠻人
互助者或社會生物學
社會基因
象徵性動物
馬剋思與經濟決定論
錯誤意識
道德與階級，雞與蛋
功利主義
法律與道德
幸福計算法
實例
結果而非動機
穆勒的思想
準則派功利主義者
穆勒的多元論
什麼是幸福
這真的科學嗎
有關責任的道德法規
實踐理性
責任VS．喜好
一則關於一位富有青年的寓言
普遍性測試
不可改變的準則
道德想象力
倫理學說之對比
休謨的懷疑論
信仰屬於心理範疇
“實然一應然之間存在鴻溝”，這種說法正確嗎
主現主義者與客觀主義者
道德語言毫無意義
規範主義
想象力的重要性
選擇：存在主義
無法做齣決定的學生
通嚮後現代主義之路
所謂“人性”到底是什麼
心理學的弗洛伊德模式
無意識與道德自律
拉康：“自我”的虛構
大屠殺及與啓濛思想的背離
“理性”的危害性
後現代主義懷疑論
人性，太人性
後現代主義觀點：超市奴役
後馬剋思主義批判理論
尼采哲學的紈絝子弟作風
現代主義的罪惡
道鑲哲學傢與立法者
後現代主義社會
後現代主義道德行為者
後現代的希望：新型部族
社會倫理學
未來共同體：新型社會契約
社會公正
追憶亞裏士多德
倫理學何以變成一團亂麻
對傳統寄予的希望
我們所處的形勢
什麼是美德
後現代主義將走嚮何方
新女性主義倫理學時代
私人與公共領域
明智的傑剋與易感的艾米
不同的道德優先權
健康、仁愛、生態
環境倫理學
以人為各種價值之衡量標準的倫理學
以紐伯裏為例
這要緊嗎
我們並非外人
愛散撬誹謗言論的哲學傢
動物權益
我們能證明動物也有權益嗎
功利主義論證
動物與痛苦
動物實驗
盡賁的科學傢與一些可行的道德指導方針
有關人的論證
非洲黑猩猩算是人類（person）嗎
考剋斯醫生與柏以斯太太的案例
審判
人們可以接受安樂死嗎
反對安樂死的理由
相反的論據
昏迷病人
順其自然
讓病人自己決定
哲學傢們怎麼說
再提美德理論
我們得齣什麼結論
拓展閱讀
附錄

---

《視讀倫理學》：當影像遇見道德思考 一、 導論：為何需要“視讀倫理學”？ 在信息爆炸、視覺文化無處不在的當下，圖像、影像的力量以前所未有的方式滲透到我們生活的方方麵麵。從電影、電視、廣告，到社交媒體上的照片、短視頻，再到新聞報道中的紀錄片，我們無時無刻不被視覺信息所包圍。然而，我們似乎習慣於被動地接受這些視覺內容，卻鮮少停下來思考它們背後所蘊含的倫理意義，以及這些視覺呈現如何塑造我們的道德認知、價值觀和行為方式。 《視讀倫理學》這本書，正是應運而生，旨在填補這一重要的認知空白。它不是一本關於如何拍攝、製作或分析影像的“技法之書”，而是一本深入探討“影像如何影響我們的道德判斷，我們又該如何以審慎的態度去‘閱讀’和‘觀看’這些影像”的“思考之書”。本書將引導讀者跳齣對影像的錶麵感知，深入挖掘影像與倫理之間的復雜關係，幫助我們成為更具批判性、更負責任的視覺信息消費者和參與者。 二、 影像的倫理維度：超越美學與技術的審視 傳統的倫理學研究，大多聚焦於文本、語言和人類的行為。而《視讀倫理學》則將倫理學的觸角延伸至視覺領域，揭示瞭影像並非單純的媒介，而是承載著道德立場、價值判斷和權力關係的載體。 1. 影像的“說服力”與道德責任： 影像以其直觀、生動的特性，往往擁有比文字更強大的說服力。一幀畫麵、一段剪輯，就能瞬間觸動我們的情感，影響我們的認知。這種強大的影響力，也意味著影像的製作者肩負著重大的道德責任。他們如何選擇呈現畫麵，如何構建敘事，如何在光影、構圖、色彩中注入情感與立場，都可能在潛移默化中引導觀眾的道德判斷。例如，對某個群體的刻畫，是將其描繪成受害者還是施害者？對某個事件的呈現，是強調其暴力殘酷還是人道主義光輝？這些選擇都關乎影像的倫理屬性。 2. 真實與虛構的界限： 紀錄片、新聞報道中的影像，我們傾嚮於認為其具有“真實性”。然而，即使是最“真實”的影像，也經過瞭選擇、編輯、聚焦等一係列主觀處理。何為“真實”？誰來定義“真實”？影像中的“真實”是否總是閤乎道德？本書將深入探討影像的“真實性”問題，以及虛構的影像，如電影、電視劇，又是如何通過構建虛擬世界來反映、挑戰或鞏固現實社會的道德規範。我們看到的，是真實世界的映照，還是被操縱的幻象？ 3. 權力、視角與錶徵： 影像往往是權力的體現，也是視角與錶徵的戰場。誰有權拍攝？誰有權被拍攝？影像如何塑造我們對不同人群、不同文化的認知？誰的視角被放大，誰的聲音被壓製？例如，女性形象在媒體中的長期“凝視”與刻闆化，對非裔群體的“他者化”描繪，這些都涉及到影像如何構建和固化社會權力結構和偏見。本書將引導讀者審視影像背後的權力關係，警惕被不平等視角所裹挾。 4. 情感喚醒與道德共鳴： 影像最擅長的，莫過於喚醒觀眾的情感。一張令人心碎的照片，一段感人至深的視頻，都能引發我們強烈的同情、憤怒、悲傷或喜悅。這種情感的共鳴，是引發道德行動的重要動力。然而，情感的操縱也是一把雙刃劍。影像是否過度煽情，以至於剝奪瞭我們理性思考的空間？我們對影像所引發的情感，是基於對事實的理解，還是被精心設計的錶演所俘獲？本書將探討影像如何運用情感策略，以及我們如何保持清醒，讓情感成為道德行動的催化劑，而非被動的操控對象。 三、 視讀的倫理實踐：培養批判性觀看能力 《視讀倫理學》的核心目的，是幫助讀者掌握一套“視讀”的倫理實踐方法，使我們能夠更自覺、更負責任地與視覺信息互動。 1. “看見”背後的“看見”： 我們不能隻“看見”畫麵本身，更要“看見”畫麵背後的意圖、立場、選擇與影響。這需要我們培養一種“透視”能力。書中將介紹一係列分析工具和思考框架，幫助讀者： 識彆視覺隱喻與象徵： 畫麵中的色彩、光綫、構圖、物體，往往承載著豐富的象徵意義。理解這些象徵，是理解影像深層含義的關鍵。 審視敘事結構與剪輯手法： 故事是如何被講述的？鏡頭是如何切換的？這些敘事和剪輯的選擇，直接影響著觀眾對事件的理解和情感反應。 追溯影像的來源與目的： 這段影像齣自何處？由誰製作？目的是什麼？瞭解其背景信息，有助於我們評估其可靠性和潛在偏見。 關注被省略與被邊緣化的信息： 影像呈現瞭什麼，同樣重要的是，它省略瞭什麼？被排除在鏡頭之外的聲音和視角，往往是理解事件全貌的關鍵。 2. “參與”的倫理： 在數字時代，我們不僅是影像的消費者，也可能是影像的創造者和傳播者。我們在社交媒體上發布的照片、視頻，都在參與構建一個視覺文化場域。因此，“視讀”的倫理實踐，也延伸到我們的“生産”與“分享”行為。 負責任的分享： 在分享影像之前，我們是否核實瞭信息的真實性？我們是否考慮過影像可能對他人造成的傷害？我們是否尊重瞭被拍攝者的隱私？ 避免“網絡暴力”與“仇恨言論”的視覺化： 圖像和視頻很容易成為煽動仇恨、進行網絡暴力的工具。我們如何抵製和拒絕傳播此類內容？ 倡導多元與包容的視覺錶達： 我們是否鼓勵和支持那些能夠展現多元視角、促進理解與尊重的視覺作品？ 3. 反思自我與超越偏見： 影像的觀看是一個雙嚮互動過程。我們自身的經驗、背景、偏見，都會影響我們對影像的解讀。因此，“視讀”的倫理實踐，也包括對自我的反思。 識彆並挑戰自身的認知偏差： 麵對影像，我們是否能意識到自己可能存在的刻闆印象和先入為主的觀念？ 保持開放與好奇的心態： 願意接觸不同於自己觀點和視角的影像，並在觀看中保持學習和成長的意願。 區分“觀看”與“理解”： 僅僅“觀看”到影像，不等於“理解”瞭它。真正的理解，需要我們主動進行分析、思考和反芻。 四、 《視讀倫理學》的意義與價值：構建更具責任感的視覺公民 《視讀倫理學》不是一套僵化的教條，而是一個開放性的邀請，邀請每一位讀者積極參與到這場關於影像與倫理的深度對話中。本書的意義與價值體現在： 提升公民素養： 在信息泛濫的時代，具備批判性的視讀能力，是成為一個閤格的現代公民的必備素養。它幫助我們辨彆真僞，抵製欺騙，做齣更明智的判斷。 促進社會公正： 通過審視影像中的權力關係和錶徵方式，我們可以更好地識彆和挑戰不公正的社會現象，為構建一個更加平等、包容的社會貢獻力量。 豐富個體精神生活： 當我們能夠深入理解影像背後的含義，我們就能從中獲得更豐富的體驗，而不隻是被動地接收信息。我們能夠與影像進行更深層次的對話，從而豐富我們的精神世界。 引導倫理反思： 影像作為一種強大的文化力量，它不斷地塑造著我們的價值觀和行為模式。通過視讀倫理學，我們可以更自覺地審視這些影響，並有意識地選擇更加符閤良知和責任的道德立場。 《視讀倫理學》的齣現，正是對我們這個視覺時代提齣的深刻呼喚。它鼓勵我們放慢腳步，用審慎的目光，用批判性的思維，去“閱讀”我們所“觀看”的一切。隻有這樣，我們纔能真正成為這個信息洪流中的掌舵者，而非隨波逐流的漂泊者；纔能在這個視覺景觀中，成為有意識的行動者，而非被動操縱的觀眾。這本書，將是您通往更具洞察力、更富責任感的“視覺公民”之路上的重要指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對於我這樣一個長期沉浸在技術哲學領域的人來說，無疑是一次有趣的“跨界體驗”。我原本以為，凡是談論倫理的，都逃不開康德的定言令式或是功利主義的效用計算，但這本著作似乎在刻意避開這些既定的理論框架。作者更傾嚮於用現象學的方法來解構“觀看的在場性”，這讓整個論述顯得既接地氣又充滿思辨的張力。它沒有提供明確的“是”或“否”的答案，而是將倫理的睏境置於一個極其開放的場域中供讀者自行勘探。舉個例子，書中有一章深入分析瞭博物館中的“文物凝視”，探討瞭殖民曆史的陰影如何附著在每一件被展示的物品上，以及現代觀眾的“審美距離”是否隻是一種自我欺騙。這種對曆史性與當代性交叉點的精準把握，令人印象深刻。唯一的遺憾或許是，某些段落的跳躍性略強，需要讀者具備一定的背景知識纔能完全跟上作者的思路，否則可能會感覺像是在閱讀一連串優美的、但缺乏明確指嚮的燈塔光束。總而言之，這是一部需要慢讀、反復咀嚼的“思想調味料”，而非快速填飽肚子的主食。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個周末的下午，關掉所有通知，泡上一杯濃縮咖啡後開始讀這本書的。老實講，它的節奏感非常獨特，不像那種一頁接一頁往前趕的暢銷書，它更像是一種邀請，邀請你停下來，審視自己是如何被這個信息爆炸的時代“塑造”的。我特彆欣賞作者在探討“凝視的道德責任”時所采取的視角轉換。他沒有過多糾纏於宏大的敘事，而是聚焦於一個個具體的、充滿張力的瞬間——比如新聞畫麵中受難者的麵孔，或者社交媒體上精心擺拍的“完美生活”的展示。他提齣的觀點是，我們的每一次觀看，無論多麼短暫和被動，都構成瞭對被觀看對象的一種“在場”與“缺席”的復雜互動。這種互動，本身就蘊含著深刻的倫理重量。讀到中間部分，我甚至有點喘不過氣來，因為作者似乎在不斷揭示我們習以為常的舒適區背後，隱藏著多少被我們習慣性“忽略”的道德盲點。這本書的語言是極其講究的，每一個詞語的選擇都像是經過瞭反復的掂量，充滿瞭古典的韻味，但其內核探討的卻是最前沿的媒介倫理問題。它不是一本讓人輕鬆愉悅的書，但絕對是一本讓你在閤上它之後，不得不重新審視自己與世界關係的“洗禮之作”。

評分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，我是衝著封麵和那個“視讀”的概念去的。拿到手的時候，感覺沉甸甸的，裝幀設計確實挺有心思，那種略帶復古的墨綠色調，配上簡約的字體，挺吸引眼球的。我本來以為它會是一本專注於視覺文化批評或者影像語言解析的學術專著，畢竟“倫理學”這個詞在當代語境下，很容易讓人聯想到各種關於算法偏見、深度僞造或者信息繭房的嚴肅探討。然而，翻開目錄纔發現，它更像是一本橫跨瞭哲學、美學乃至社會學多個維度的散文集，或者說，是一場精心編排的“思想漫步”。作者的筆觸非常細膩，尤其是在描述那些日常生活中我們習以為常卻從未深究的“觀看”行為時，總能一語中的，讓人拍案叫絕。比如他分析“排隊時偷瞄手機屏幕”這種微小動作背後的權力關係和自我展示欲望時，那種穿透力是相當驚人的。全書的論證過程不是那種硬邦邦的邏輯推導，反而充滿瞭詩意的隱喻和文學性的跳躍，讀起來既有智力上的愉悅感，又不至於讓人感到過於晦澀難懂。不過，對於那些期待一本純粹的、結構嚴謹的倫理學教材的讀者來說，這本書可能需要一點心理準備，因為它更像是一位博學的智者在壁爐邊對你低語，而非一份教科書式的知識清單。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書完全是齣於對“9.9元包郵”這個價格的本能反應，順便想看看這個價位能有什麼樣的內容。結果發現，內容質量遠超預期，簡直是物超所值。這本書的魅力在於它的“適度模糊性”。它不像那些學術論文那樣，用嚴密的腳注和冗長的引文試圖建立一個密不透風的理論大廈，而是像一位老練的園丁，在不同的知識土壤中播撒觀點，讓它們自然生長，互相交織。其中關於“數字肖像的永恒性與脆弱性”的討論，尤其觸動瞭我。作者將我們上傳到雲端、被無數算法索引的個人影像，比作一種被賦予瞭數字生命卻又隨時可能因服務器宕機而消亡的“幽靈實體”。這種類比既富有想象力，又精準地把握瞭當代人對數字遺産的焦慮。閱讀這本書時，我體會到的是一種久違的“智性上的鬆弛感”，它不強迫你接受任何既定的結論，而是鼓勵你帶著一種審慎的好奇心去質疑你日常的視覺消費習慣。這種開放性，是它區彆於其他同類主題書籍的核心優勢所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字有一種獨特的“空氣感”，讀起來讓人聯想到夏日午後，陽光穿過百葉窗在木地闆上投下的斑駁光影。我不是一個對哲學理論有深入研究的人，所以我更看重的是作者如何將深奧的概念轉化為可感知的經驗。這本書在這方麵做得非常齣色。它沒有使用大量晦澀的術語來樹立知識壁壘，而是通過一係列精心設計的“思想實驗”來引導我們進入倫理的迷宮。比如，書中探討瞭我們在觀看自然紀錄片時，那種對原始野性的浪漫化想象，其實是如何巧妙地避開瞭對生態破壞的直接責任感。這種對“間接觀看”的道德抽離機製的剖析，犀利而溫柔。它不像一本硬邦邦的教科書，更像是一位富有洞察力的老朋友，在你耳邊輕聲提醒：你所見到的，並非你以為的全部。閱讀過程中，我經常會停下來，走到窗邊，重新審視外麵世界的紋理和光綫，那種思緒被拉扯和重組的感覺，是閱讀一本好書纔能給予的獨特體驗。它教會我的，不是去遵守一套既定的倫理規範，而是學會帶著更沉重的“觀看負擔”去生活。