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[英] 戴维·鲁宾森，[英] 克里斯·加勒特，徐 著

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出版社： 安徽文艺出版社

ISBN：9787539628479

商品编码：13755165609

包装：平装

出版时间：2007-01-01

基本信息

书名：视读伦理学

定价：16.80元

作者：(英)戴维·鲁宾森,(英)克里斯·加勒特 ,徐

出版社：安徽文艺出版社

出版日期：2007-01-01

ISBN：9787539628479

字数：140000

页码：178

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.259kg

编辑推荐

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在这本书里面，有人类千百年来神秘的遗传机制的介绍，有令人忍俊不禁的科学小发现，也有寸土寸金的基因争夺战，更有关系千万人生命和健康的基因治疗的进展，凡是与基因和生物科技有关的话题，在这本书里都可以找到。在您掩卷而笑或者闭卷而思的时候，相信基因已经悄悄地走进了你的生活，基因科技将与您不再相距遥远。

内容提要

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伦理学已成为当前道德哲学思考的热点问题，当人们因非必然性与相对主义的存在，而几乎彻底丧失责任感时，伦理学能够使人们心中残存的责任感得以复活。
在后大屠杀时代，种族灭绝仍然存在，个人选择会有怎样的作用，又会产生怎样的后果？现在“身份“是对种族主义进行文化抵制的后防线吗？”身份“与原教旨语言是否在进行抗争？在瞬息万变的资讯时代，在自由市场条件下，在可能出现的生死存亡灾害面前，我们如何定义“权利”，自身利益及公民义务？面对科学研究与基因工程、动物权利说的对与错、安乐死与非暴力抵抗等总是，人们可以接受的底线又是什么？
《视读伦理学》直击以上这些棘手的问题，回顾了一些的道德思想家就这些问题进行的争论，这些思想家包括苏格拉底、柏拉图、霍布斯与康德等，并为我们提供*的后现代评论家的一些观点，精致的漫画插图加上独到的观点，让读者耳目一新。

目录

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译者序
伦理问题
社会存在
公有社会成员还是个人主义者
十个中心问题
信仰体系的社会起源
道德与宗教
道德与人性
遗传学
我们可以选择吗
社会该受到谴责吗
道德相对主义
道德主义
相对主义vs．主义
另一种主义解答
两种观点都不对吗
道德知识难题
希腊城邦国家
民主政体
希腊人与哲学
奴隶制度
苏格拉底方法
苏格拉底伦理学：认识你自己
柏拉图的《国家篇》
柏拉图vS．诡辩派
形式的世界
封闭的社会
亚里士多德与重实效的伦理学
目的论观点与“中庸之道”
无趣却善良的人
古希腊伦理学
基督教耶稣降临
中世纪与经院哲学伦理
人文主义的兴起
马基雅弗利
道德与社会生活
有关《王子》一书的反对意见
今El之马基雅弗利
残忍野蛮还是天真无邪
社会契约
这是真的吗
浪漫主义的天真无邪
高尚的野蛮人
互助者或社会生物学
社会基因
象征性动物
马克思与经济决定论
错误意识
道德与阶级，鸡与蛋
功利主义
法律与道德
幸福计算法
实例
结果而非动机
穆勒的思想
准则派功利主义者
穆勒的多元论
什么是幸福
这真的科学吗
有关责任的道德法规
实践理性
责任VS．喜好
一则关于一位富有青年的寓言
普遍性测试
不可改变的准则
道德想象力
伦理学说之对比
休谟的怀疑论
信仰属于心理范畴
“实然一应然之间存在鸿沟”，这种说法正确吗
主现主义者与客观主义者
道德语言毫无意义
规范主义
想象力的重要性
选择：存在主义
无法做出决定的学生
通向后现代主义之路
所谓“人性”到底是什么
心理学的弗洛伊德模式
无意识与道德自律
拉康：“自我”的虚构
大屠杀及与启蒙思想的背离
“理性”的危害性
后现代主义怀疑论
人性，太人性
后现代主义观点：超市奴役
后马克思主义批判理论
尼采哲学的纨绔子弟作风
现代主义的罪恶
道镶哲学家与立法者
后现代主义社会
后现代主义道德行为者
后现代的希望：新型部族
社会伦理学
未来共同体：新型社会契约
社会公正
追忆亚里士多德
伦理学何以变成一团乱麻
对传统寄予的希望
我们所处的形势
什么是美德
后现代主义将走向何方
新女性主义伦理学时代
私人与公共领域
明智的杰克与易感的艾米
不同的道德优先权
健康、仁爱、生态
环境伦理学
以人为各种价值之衡量标准的伦理学
以纽伯里为例
这要紧吗
我们并非外人
爱散撬诽谤言论的哲学家
动物权益
我们能证明动物也有权益吗
功利主义论证
动物与痛苦
动物实验
尽贲的科学家与一些可行的道德指导方针
有关人的论证
非洲黑猩猩算是人类（person）吗
考克斯医生与柏以斯太太的案例
审判
人们可以接受安乐死吗
反对安乐死的理由
相反的论据
昏迷病人
顺其自然
让病人自己决定
哲学家们怎么说
再提美德理论
我们得出什么结论
拓展阅读
附录

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《视读伦理学》：当影像遇见道德思考 一、 导论：为何需要“视读伦理学”？ 在信息爆炸、视觉文化无处不在的当下，图像、影像的力量以前所未有的方式渗透到我们生活的方方面面。从电影、电视、广告，到社交媒体上的照片、短视频，再到新闻报道中的纪录片，我们无时无刻不被视觉信息所包围。然而，我们似乎习惯于被动地接受这些视觉内容，却鲜少停下来思考它们背后所蕴含的伦理意义，以及这些视觉呈现如何塑造我们的道德认知、价值观和行为方式。 《视读伦理学》这本书，正是应运而生，旨在填补这一重要的认知空白。它不是一本关于如何拍摄、制作或分析影像的“技法之书”，而是一本深入探讨“影像如何影响我们的道德判断，我们又该如何以审慎的态度去‘阅读’和‘观看’这些影像”的“思考之书”。本书将引导读者跳出对影像的表面感知，深入挖掘影像与伦理之间的复杂关系，帮助我们成为更具批判性、更负责任的视觉信息消费者和参与者。 二、 影像的伦理维度：超越美学与技术的审视 传统的伦理学研究，大多聚焦于文本、语言和人类的行为。而《视读伦理学》则将伦理学的触角延伸至视觉领域，揭示了影像并非单纯的媒介，而是承载着道德立场、价值判断和权力关系的载体。 1. 影像的“说服力”与道德责任： 影像以其直观、生动的特性，往往拥有比文字更强大的说服力。一帧画面、一段剪辑，就能瞬间触动我们的情感，影响我们的认知。这种强大的影响力，也意味着影像的制作者肩负着重大的道德责任。他们如何选择呈现画面，如何构建叙事，如何在光影、构图、色彩中注入情感与立场，都可能在潜移默化中引导观众的道德判断。例如，对某个群体的刻画，是将其描绘成受害者还是施害者？对某个事件的呈现，是强调其暴力残酷还是人道主义光辉？这些选择都关乎影像的伦理属性。 2. 真实与虚构的界限： 纪录片、新闻报道中的影像，我们倾向于认为其具有“真实性”。然而，即使是最“真实”的影像，也经过了选择、编辑、聚焦等一系列主观处理。何为“真实”？谁来定义“真实”？影像中的“真实”是否总是合乎道德？本书将深入探讨影像的“真实性”问题，以及虚构的影像，如电影、电视剧，又是如何通过构建虚拟世界来反映、挑战或巩固现实社会的道德规范。我们看到的，是真实世界的映照，还是被操纵的幻象？ 3. 权力、视角与表征： 影像往往是权力的体现，也是视角与表征的战场。谁有权拍摄？谁有权被拍摄？影像如何塑造我们对不同人群、不同文化的认知？谁的视角被放大，谁的声音被压制？例如，女性形象在媒体中的长期“凝视”与刻板化，对非裔群体的“他者化”描绘，这些都涉及到影像如何构建和固化社会权力结构和偏见。本书将引导读者审视影像背后的权力关系，警惕被不平等视角所裹挟。 4. 情感唤醒与道德共鸣： 影像最擅长的，莫过于唤醒观众的情感。一张令人心碎的照片，一段感人至深的视频，都能引发我们强烈的同情、愤怒、悲伤或喜悦。这种情感的共鸣，是引发道德行动的重要动力。然而，情感的操纵也是一把双刃剑。影像是否过度煽情，以至于剥夺了我们理性思考的空间？我们对影像所引发的情感，是基于对事实的理解，还是被精心设计的表演所俘获？本书将探讨影像如何运用情感策略，以及我们如何保持清醒，让情感成为道德行动的催化剂，而非被动的操控对象。 三、 视读的伦理实践：培养批判性观看能力 《视读伦理学》的核心目的，是帮助读者掌握一套“视读”的伦理实践方法，使我们能够更自觉、更负责任地与视觉信息互动。 1. “看见”背后的“看见”： 我们不能只“看见”画面本身，更要“看见”画面背后的意图、立场、选择与影响。这需要我们培养一种“透视”能力。书中将介绍一系列分析工具和思考框架，帮助读者： 识别视觉隐喻与象征： 画面中的色彩、光线、构图、物体，往往承载着丰富的象征意义。理解这些象征，是理解影像深层含义的关键。 审视叙事结构与剪辑手法： 故事是如何被讲述的？镜头是如何切换的？这些叙事和剪辑的选择，直接影响着观众对事件的理解和情感反应。 追溯影像的来源与目的： 这段影像出自何处？由谁制作？目的是什么？了解其背景信息，有助于我们评估其可靠性和潜在偏见。 关注被省略与被边缘化的信息： 影像呈现了什么，同样重要的是，它省略了什么？被排除在镜头之外的声音和视角，往往是理解事件全貌的关键。 2. “参与”的伦理： 在数字时代，我们不仅是影像的消费者，也可能是影像的创造者和传播者。我们在社交媒体上发布的照片、视频，都在参与构建一个视觉文化场域。因此，“视读”的伦理实践，也延伸到我们的“生产”与“分享”行为。 负责任的分享： 在分享影像之前，我们是否核实了信息的真实性？我们是否考虑过影像可能对他人造成的伤害？我们是否尊重了被拍摄者的隐私？ 避免“网络暴力”与“仇恨言论”的视觉化： 图像和视频很容易成为煽动仇恨、进行网络暴力的工具。我们如何抵制和拒绝传播此类内容？ 倡导多元与包容的视觉表达： 我们是否鼓励和支持那些能够展现多元视角、促进理解与尊重的视觉作品？ 3. 反思自我与超越偏见： 影像的观看是一个双向互动过程。我们自身的经验、背景、偏见，都会影响我们对影像的解读。因此，“视读”的伦理实践，也包括对自我的反思。 识别并挑战自身的认知偏差： 面对影像，我们是否能意识到自己可能存在的刻板印象和先入为主的观念？ 保持开放与好奇的心态： 愿意接触不同于自己观点和视角的影像，并在观看中保持学习和成长的意愿。 区分“观看”与“理解”： 仅仅“观看”到影像，不等于“理解”了它。真正的理解，需要我们主动进行分析、思考和反刍。 四、 《视读伦理学》的意义与价值：构建更具责任感的视觉公民 《视读伦理学》不是一套僵化的教条，而是一个开放性的邀请，邀请每一位读者积极参与到这场关于影像与伦理的深度对话中。本书的意义与价值体现在： 提升公民素养： 在信息泛滥的时代，具备批判性的视读能力，是成为一个合格的现代公民的必备素养。它帮助我们辨别真伪，抵制欺骗，做出更明智的判断。 促进社会公正： 通过审视影像中的权力关系和表征方式，我们可以更好地识别和挑战不公正的社会现象，为构建一个更加平等、包容的社会贡献力量。 丰富个体精神生活： 当我们能够深入理解影像背后的含义，我们就能从中获得更丰富的体验，而不只是被动地接收信息。我们能够与影像进行更深层次的对话，从而丰富我们的精神世界。 引导伦理反思： 影像作为一种强大的文化力量，它不断地塑造着我们的价值观和行为模式。通过视读伦理学，我们可以更自觉地审视这些影响，并有意识地选择更加符合良知和责任的道德立场。 《视读伦理学》的出现，正是对我们这个视觉时代提出的深刻呼唤。它鼓励我们放慢脚步，用审慎的目光，用批判性的思维，去“阅读”我们所“观看”的一切。只有这样，我们才能真正成为这个信息洪流中的掌舵者，而非随波逐流的漂泊者；才能在这个视觉景观中，成为有意识的行动者，而非被动操纵的观众。这本书，将是您通往更具洞察力、更富责任感的“视觉公民”之路上的重要指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字有一种独特的“空气感”，读起来让人联想到夏日午后，阳光穿过百叶窗在木地板上投下的斑驳光影。我不是一个对哲学理论有深入研究的人，所以我更看重的是作者如何将深奥的概念转化为可感知的经验。这本书在这方面做得非常出色。它没有使用大量晦涩的术语来树立知识壁垒，而是通过一系列精心设计的“思想实验”来引导我们进入伦理的迷宫。比如，书中探讨了我们在观看自然纪录片时，那种对原始野性的浪漫化想象，其实是如何巧妙地避开了对生态破坏的直接责任感。这种对“间接观看”的道德抽离机制的剖析，犀利而温柔。它不像一本硬邦邦的教科书，更像是一位富有洞察力的老朋友，在你耳边轻声提醒：你所见到的，并非你以为的全部。阅读过程中，我经常会停下来，走到窗边，重新审视外面世界的纹理和光线，那种思绪被拉扯和重组的感觉，是阅读一本好书才能给予的独特体验。它教会我的，不是去遵守一套既定的伦理规范，而是学会带着更沉重的“观看负担”去生活。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个周末的下午，关掉所有通知，泡上一杯浓缩咖啡后开始读这本书的。老实讲，它的节奏感非常独特，不像那种一页接一页往前赶的畅销书，它更像是一种邀请，邀请你停下来，审视自己是如何被这个信息爆炸的时代“塑造”的。我特别欣赏作者在探讨“凝视的道德责任”时所采取的视角转换。他没有过多纠缠于宏大的叙事，而是聚焦于一个个具体的、充满张力的瞬间——比如新闻画面中受难者的面孔，或者社交媒体上精心摆拍的“完美生活”的展示。他提出的观点是，我们的每一次观看，无论多么短暂和被动，都构成了对被观看对象的一种“在场”与“缺席”的复杂互动。这种互动，本身就蕴含着深刻的伦理重量。读到中间部分，我甚至有点喘不过气来，因为作者似乎在不断揭示我们习以为常的舒适区背后，隐藏着多少被我们习惯性“忽略”的道德盲点。这本书的语言是极其讲究的，每一个词语的选择都像是经过了反复的掂量，充满了古典的韵味，但其内核探讨的却是最前沿的媒介伦理问题。它不是一本让人轻松愉悦的书，但绝对是一本让你在合上它之后，不得不重新审视自己与世界关系的“洗礼之作”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，对于我这样一个长期沉浸在技术哲学领域的人来说，无疑是一次有趣的“跨界体验”。我原本以为，凡是谈论伦理的，都逃不开康德的定言令式或是功利主义的效用计算，但这本著作似乎在刻意避开这些既定的理论框架。作者更倾向于用现象学的方法来解构“观看的在场性”，这让整个论述显得既接地气又充满思辨的张力。它没有提供明确的“是”或“否”的答案，而是将伦理的困境置于一个极其开放的场域中供读者自行勘探。举个例子，书中有一章深入分析了博物馆中的“文物凝视”，探讨了殖民历史的阴影如何附着在每一件被展示的物品上，以及现代观众的“审美距离”是否只是一种自我欺骗。这种对历史性与当代性交叉点的精准把握，令人印象深刻。唯一的遗憾或许是，某些段落的跳跃性略强，需要读者具备一定的背景知识才能完全跟上作者的思路，否则可能会感觉像是在阅读一连串优美的、但缺乏明确指向的灯塔光束。总而言之，这是一部需要慢读、反复咀嚼的“思想调味料”，而非快速填饱肚子的主食。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书完全是出于对“9.9元包邮”这个价格的本能反应，顺便想看看这个价位能有什么样的内容。结果发现，内容质量远超预期，简直是物超所值。这本书的魅力在于它的“适度模糊性”。它不像那些学术论文那样，用严密的脚注和冗长的引文试图建立一个密不透风的理论大厦，而是像一位老练的园丁，在不同的知识土壤中播撒观点，让它们自然生长，互相交织。其中关于“数字肖像的永恒性与脆弱性”的讨论，尤其触动了我。作者将我们上传到云端、被无数算法索引的个人影像，比作一种被赋予了数字生命却又随时可能因服务器宕机而消亡的“幽灵实体”。这种类比既富有想象力，又精准地把握了当代人对数字遗产的焦虑。阅读这本书时，我体会到的是一种久违的“智性上的松弛感”，它不强迫你接受任何既定的结论，而是鼓励你带着一种审慎的好奇心去质疑你日常的视觉消费习惯。这种开放性，是它区别于其他同类主题书籍的核心优势所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书，说实话，我是冲着封面和那个“视读”的概念去的。拿到手的时候，感觉沉甸甸的，装帧设计确实挺有心思，那种略带复古的墨绿色调，配上简约的字体，挺吸引眼球的。我本来以为它会是一本专注于视觉文化批评或者影像语言解析的学术专著，毕竟“伦理学”这个词在当代语境下，很容易让人联想到各种关于算法偏见、深度伪造或者信息茧房的严肃探讨。然而，翻开目录才发现，它更像是一本横跨了哲学、美学乃至社会学多个维度的散文集，或者说，是一场精心编排的“思想漫步”。作者的笔触非常细腻，尤其是在描述那些日常生活中我们习以为常却从未深究的“观看”行为时，总能一语中的，让人拍案叫绝。比如他分析“排队时偷瞄手机屏幕”这种微小动作背后的权力关系和自我展示欲望时，那种穿透力是相当惊人的。全书的论证过程不是那种硬邦邦的逻辑推导，反而充满了诗意的隐喻和文学性的跳跃，读起来既有智力上的愉悦感，又不至于让人感到过于晦涩难懂。不过，对于那些期待一本纯粹的、结构严谨的伦理学教材的读者来说，这本书可能需要一点心理准备，因为它更像是一位博学的智者在壁炉边对你低语，而非一份教科书式的知识清单。