具体描述
| 产品展示 |
| 基本信息 |
| 图书名称： | 中国家风家训 |
| 作 者： | 王馨 |
| 定价： | 39.80 |
| ISBN号： | 9787516814406 |
| 出版社： | 台海出版社 |
| 开本： | 16 |
| 装帧： | 平装 |
| 出版日期： | 2017-7-1 |
| 印刷日期： | 20177-1 |
| 编辑推荐 |
| 内容*、经典，久经考验 涵盖《弟子规》《颜氏家训》《朱子家训》这些家训*之作中的100余条经典家训。 版块丰富，适合子共读 |
| 内容介绍 |
| 中国家风家训在数千年的历史长河中始终受到高度重视。 时至而今，我们做人处世的种种准则大都源于中国家风家训。 为人父母者有责任和义务将其传承下去并发扬光大。 《中国家风家训》将家喻户晓的经典范本《颜氏家训》《朱子家训》《弟子规》做了深入透彻的解读，分成了原文、注释、译文、历史故事、知识点链接等版块，融知识性和可读性于一体，是弘扬传统文化、子共读的良好版本。 |
| 作者介绍 |
| 王馨，中国学前教育学会会员、连云港市散文协会理事、连云港市作家协会会员。从教27年，从事文学创作20年，曾多次参加*骨干教师培训。 多年来，专注中华传统文化的修学与践行，以弘扬中华传统文化为己任。常有文章在《扬子晚报》《世界日报》《苍梧晚报》等报刊发表。 曾出版多部书： 教育文集《点石成金》 国学专著《弟子规的智慧》 散文集《伽蓝听雨》 …… 受到读者广泛好评 |
| 目录 |
| 辑 弟子规 弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信；泛爱众，而仁，有余力，则学文。 ……〇〇二 父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承。 ……〇〇五 冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定；出必告，反必面，居有常，业无变。 ……〇〇七 事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏；物虽小，勿私藏，苟私藏，心伤。 ……〇一〇 所好，力为具，所恶，谨为去；身有伤，贻忧，德有伤，贻羞。 ……〇一三 爱我，孝何难，憎我，孝方贤；有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。 ……〇一六 谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨；有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。 ……〇一九 兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。 ……〇二二 或饮食，或坐走，长者先，幼者后；长呼人，即代叫，人不在，已即到。 ……〇二四 骑下马，乘下车，过犹待，百步余；长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。 ……〇二六 尊长前，声要低，低不闻，却非宜；进必趋，退必迟，问起对，视勿移。 ……〇二九 朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时；晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。 ……〇三二 冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。 ……〇三四 衣贵洁，不贵华，上循分，下称家；对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。 ……〇三六 年方少，勿饮酒，饮酒醉，为丑；步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。 ……〇三八 勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀；缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。 ……〇四〇 执虚器，如执盈，入虚室，如有人；事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。 ……〇四三 斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问；将入门，问孰存，将上堂，声必扬。 ……〇四五 人问谁，对以名，吾与我，不分明；用人物，须明求，倘不问，即为偷。 ……〇四八 凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉；话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。 ……〇五〇 事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错；凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。 ……〇五三 见人恶，即内省，有则改，无加警；唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。 ……〇五六 若衣服，若饮食，不如人，勿生戚；闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。 ……〇五八 才大者，望自大，人所服，非言大；己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。 ……〇六一 人有短，切莫揭，人有私，切莫说；道人善，即是善，人知之，愈思勉。 ……〇六三 扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作；善相劝，德皆建，过不规，道两亏。 ……〇六五 凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少；将加人，先问己，己不欲，即速已。 ……〇六七 恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长；待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。 ……〇六九 势服人，心不然，理服人，方无言。 ……〇七一 能仁，无限好，德日进，过日少；不仁，无限害，小人进，百事坏。 ……〇七三 不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真。 ……〇七五 房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。 ……〇七七 列典籍，有定处，读看毕，还原处；虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。 ……〇七九 非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志；勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。 ……〇八二 第二辑 朱子家训 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 ……〇八六 既昏便息，关锁门户，必自检点。 ……〇八八 一粥一饭，当思来处不易。 ……〇九〇 半丝半缕，恒念物力维艰。 ……〇九三 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 ……〇九六 器具质而洁，瓦缶胜金玉。 ……〇九九 饮食约而精，园蔬愈珍馐。 ……一〇一 勿营华屋，勿谋良田。 ……一〇四 祖宗虽远，祭祀不可不诚。 ……一〇七 子孙虽愚，经书不可不读。 ……一〇九 居身务期质朴，教子要有义方。 ……一一一 勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 ……一一三 与肩挑贸易，勿占便宜。 ……一一五 见穷苦邻，须加温恤。 ……一一七 刻薄成家，理无久享。 ……一一九 伦常乖舛，立见消亡。 ……一二二 兄弟叔侄，须分多润寡。 ……一二四 长幼内外，宜法肃辞严。 ……一二六 听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。 ……一二九 重资财，薄父母，不子。 ……一三一 嫁女择佳婿，毋索重聘。 ……一三四 娶媳求淑女，毋计厚奁。 ……一三七 见富贵而生谗容者，可耻。 ……一四〇 遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。 ……一四三 居家戒争讼，讼则终凶。 ……一四五 处世戒多言，言多必失。 ……一四八 毋恃势力而凌逼孤寡。 ……一五〇 勿贪口腹而恣杀生禽。 ……一五三 乖僻自是，悔误必多。 ……一五五 颓惰自甘，家道难成。 ……一五七 屈志老成，急则可相依。 ……一六〇 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。 ……一六二 施惠勿念，受恩莫忘。 ……一六四 凡事当留余地，得意不宜再往。 ……一六六 人有喜庆，不可生妒忌心。 ……一六八 人有祸患，不可生喜幸心。 ……一七一 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。 ……一七三 匿怨而用暗箭，祸延子孙。 ……一七五 家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。 ……一七七 为官心存君国，岂计身家。 ……一七九 第三辑 颜氏家训 夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名。 ……一八二 禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥。 ……一八六 晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。……一八八父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 ……一九〇 骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。 ……一九二 简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。 ……一九四 人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。 ……一九六 兄弟者，分形连气之人也。 ……一九八 譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑。……二〇〇 凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。 ……二〇二 夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。 ……二〇四 父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺。……二〇六 奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。 ……二〇九 如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。 ……二一一 生民之本，要当稼穡而食，桑麻以衣。 ……二一三 婚姻素对，靖侯成规。 ……二一五 凡属名称，皆须粉墨，不可滥也。 ……二一七 四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。 ……二一九 周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之士。 ……二二一 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 ……二二三 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！ ……二二五虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。 ……二二八 讽刺之祸，速乎风尘，深宜防虑，以保元吉。 ……二三〇 德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。 ……二三二 士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。 ……二三四 君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。 ……二三七 天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。 ……二三九 入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。 ……二四一 夫生不可不惜，不可苟惜。 ……二四四 儒家君子，尚离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉。 ……二四六 辑 弟子规 弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信；泛爱众，而仁，有余力，则学文。 ……〇〇二 父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承。 ……〇〇五 冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定；出必告，反必面，居有常，业无变。 ……〇〇七 事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏；物虽小，勿私藏，苟私藏，心伤。 ……〇一〇 所好，力为具，所恶，谨为去；身有伤，贻忧，德有伤，贻羞。 ……〇一三 爱我，孝何难，憎我，孝方贤；有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。 ……〇一六 谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨；有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。 ……〇一九 兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。 ……〇二二 或饮食，或坐走，长者先，幼者后；长呼人，即代叫，人不在，已即到。 ……〇二四 骑下马，乘下车，过犹待，百步余；长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。 ……〇二六 尊长前，声要低，低不闻，却非宜；进必趋，退必迟，问起对，视勿移。 ……〇二九 朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时；晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。 ……〇三二 冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。 ……〇三四 衣贵洁，不贵华，上循分，下称家；对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。 ……〇三六 年方少，勿饮酒，饮酒醉，为丑；步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。 ……〇三八 勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀；缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。 ……〇四〇 执虚器，如执盈，入虚室，如有人；事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。 ……〇四三 斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问；将入门，问孰存，将上堂，声必扬。 ……〇四五 人问谁，对以名，吾与我，不分明；用人物，须明求，倘不问，即为偷。 ……〇四八 凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉；话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。 ……〇五〇 事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错；凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。 ……〇五三 见人恶，即内省，有则改，无加警；唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。 ……〇五六 若衣服，若饮食，不如人，勿生戚；闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。 ……〇五八 才大者，望自大，人所服，非言大；己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。 ……〇六一 人有短，切莫揭，人有私，切莫说；道人善，即是善，人知之，愈思勉。 ……〇六三 扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作；善相劝，德皆建，过不规，道两亏。 ……〇六五 凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少；将加人，先问己，己不欲，即速已。 ……〇六七 恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长；待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。 ……〇六九 势服人，心不然，理服人，方无言。 ……〇七一 能仁，无限好，德日进，过日少；不仁，无限害，小人进，百事坏。 ……〇七三 不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真。 ……〇七五 房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。 ……〇七七 列典籍，有定处，读看毕，还原处；虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。 ……〇七九 非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志；勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。 ……〇八二 |
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........用户评价
这本书在内容编排上展现出了极高的专业水准和对大众读者的关怀。它显然不是简单地将古代典籍进行堆砌，而是经过了细致的梳理、筛选和现代化的解读。我特别欣赏它在保持原汁原味的基础上所做的“桥梁”工作。很多传统家训中蕴含的伦理规范和道德准则，如果直接以古文呈现，对于缺乏古文基础的读者来说，理解起来会有很大的隔阂。这本书在这方面做得非常到位，它似乎总能在我即将产生困惑的时候，适时地给出精准而又不失文采的注释和阐释。这种处理方式，让原本厚重的国学知识变得轻盈而可亲近，极大地降低了阅读门槛。它让我想起以前看一些科普读物，那种将复杂概念简化而不失真义的叙述技巧，这本书在文化普及上，运用得炉火纯青，无疑是一部优秀的“引渡之舟”，将我们平稳地送入传统智慧的殿堂。
评分作为一位家长，我一直在思考如何有效地将中华民族优秀的美德潜移默化地传递给下一代，让他们在成长过程中拥有坚实的精神底色。很多时候，我们知道“孝悌忠信”很重要，但却不知道如何用孩子能理解、能接受的方式去传授。这本书的价值恰恰体现在它对“共读”场景的构建上。它提供的并非一套死板的说教手册，而更像是一套可以激发讨论和互动的“文化工具箱”。书中的许多故事和案例，情节生动，道理蕴含其中，非常适合在亲子阅读后，进行深入的交流。我们不是在“上课”，而是在“分享”和“探讨”古代先贤的生活智慧。通过共同探索这些家风故事，我发现孩子对传统价值观的接受度明显提高了，他们不再觉得这些是遥远的教条，而是与他们生活息息相关的处世哲学。这种互动性，是任何单向灌输都无法比拟的，它真正做到了让文化在家庭内部“活”起来。
评分这本书所承载的文化重量是毋庸置疑的，但更让我感到震撼的是，它所传达的精神力量，这种力量在当今社会显得尤为珍贵。我们生活在一个信息爆炸、价值多元的时代，人与人之间的联系日趋原子化，家庭纽带有时也会被冲淡。而这本书所汇聚的家风家训，本质上是对“根”的坚守，是对家族精神图腾的重新确立。它提醒着我们，无论时代如何变迁，一个有规矩、有道德、有担当的家族，才能拥有持久的生命力和向心力。这种对“家”的重视和对世代责任的担当，是我在阅读过程中体会到的最深层的震撼。它不仅仅是一本关于古代礼仪的书，更是一本关于如何在现代社会重建稳定、和谐家庭关系的“心灵指南”。读完后，我感觉自己肩上的担子更沉了，但同时也充满了力量，因为我知道，我正在学习如何更好地传承这份宝贵的精神遗产。
评分我最近对中国传统文化中的“修身、齐家、治国、平天下”这一哲学体系产生了浓厚的兴趣，尤其是在快节奏的现代生活中，寻找一些能安顿心灵、指导家庭和睦的智慧。市面上关于这个话题的书籍浩如烟海，但很多要么过于学术化，晦涩难懂，要么流于表面，缺乏实际操作性。而这本书给我的感觉是，它找到了一个非常巧妙的平衡点。它没有直接抛出那些高高在上的理论，而是像一位慈祥的长者，循循善诱地引导我们去体会那些流淌在血脉中的家风精髓。我尝试着将书中的一些理念应用到我与家中晚辈的日常沟通中，惊喜地发现，那些看似老生常谈的道理，在不同的语境下被重新解读后，竟然产生了立竿见影的效果。它不只是教你“怎么做”，更重要的是让你明白“为什么这么做”，这种由内而外的觉醒，才是文化传承最宝贵的部分。阅读这本书的过程，更像是一次与先贤的对话，一次对自我行为准则的深度审视和重塑，非常引人入胜。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手的那一刻，我就被它典雅又不失现代感的封面所吸引。纸张的质感非常好，拿在手里沉甸甸的，透着一股古朴的书卷气，翻阅起来手感极佳，让人忍不住想静下心来细细品读。我尤其欣赏出版社在版式上的用心，字体选择清晰易读，疏密得当，即使是那些需要仔细推敲的古文段落，排版上也处理得恰到好处，没有丝毫的拥挤或凌乱感。这使得阅读过程成为一种享受，而不是负担。尤其是那些关键概念的解析部分，往往会用不同的字体或加粗来突出重点，这对于初次接触国学经典或者希望加深理解的读者来说，无疑是极大的便利。而且，书中的插图或者配图，如果我没记错的话，那些精心挑选的古画或书法片段，不仅起到了装饰作用，更深层次地烘托了文字所蕴含的文化意境，让人在阅读文字之余，还能进行视觉上的熏陶和联想。整体而言，从触感到视觉，这本书的物质呈现，就已经传递出一种对传统文化应有的尊重与敬意，绝对是值得收藏的一本实体书。
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