论语译注全集中华国学古籍经典

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店铺: 天信科技图书专营店
出版社: 北京联合出版公司
ISBN:9787550243507
商品编码:15231653530
包装:平装
开本:32开
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  作为中国古代儒家的一部重要经典,《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说*主要和可靠的资料。“半部《论语》治天下”,从古至今,《论语》都是一部不能忽视的圣典。作为中化文化的源典,《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。

内容简介

  作为中国古代儒家的一部重要经典,《中华国学经典精粹·儒家经典必读本:论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说*主要和可靠的资料。“半部《中华国学经典精粹·儒家经典必读本:论语》治天下”,从古至今,《中华国学经典精粹·儒家经典必读本:论语》都是一部不能忽视的圣典。作为中化文化的源典,《中华国学经典精粹·儒家经典必读本:论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。

目录

学而篇*一005

为政篇第二011

八佾篇第三019

里仁篇第四027

公冶长篇第五033

雍也篇第六042

述而篇第七051

泰伯篇第八062

子罕篇第九068

乡党篇第十077

先进篇第十一086

颜渊篇第十二095

子路篇第十三103

宪问篇第十四 111

卫灵公篇第十五123

季氏篇第十六132

阳货篇第十七137

微子篇第十八145

子张篇第十九150

尧曰篇第二十156

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精彩书摘

  学而篇*一

  《论语》中各篇一般都以*一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》是《论语》*一篇的篇名;《学而》一篇包括十六章,涉及很多内容。

  【原文】

  子①曰:“学而时习②之,不亦说③乎?有朋④自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠⑤,不亦君子⑥乎?”

  【注释】

  ①子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》一书中“子曰”的“子”均指孔子。

  ②时:意为在一定的时候或者在适当的时候。习:指演习礼、乐,复习诗、书。

  ③说(yuè): 同“悦”,愉快、高兴。

  ④有朋:指志同道合的人。

  ⑤愠(yùn ):恼怒,怨恨。

  ⑥君子:此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

  ……

前言/序言

  《论语》是产生于我国春秋时期的一部语录体文献,它是儒家*重要的思想著作,记录了儒家圣人孔子及其弟子的言行。这部巨著的编纂者是孔子的弟子以及再传弟子。《论语》全书二十篇,共约五百章。整体而言,《论语》是大部分记言,小部分记事,只有极少数篇章称得上是较为完整的文章。它作为孔子及其门人的言行集,涉猎极为广泛,包括哲学、道德、政治、教育、时事等我国春秋时期社会政治、经济、文化、发展等方方面面,对中华民族整体民族心理素质及道德行为产生了重大影响。南宋时期,著名理学家朱熹将《论语》与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。可以说,新文化运动之前,在中华民族两千多年的历史进程中,《论语》一直是中国人的初学必读之书目。

  儒家所遵从的孔子思想核心便是“仁”“义”“礼”“智”“信”,而这些思想在《论语》中均有不同程度的彰显与体现。仅就这个角度而言,《论语》是研究孔子生平及儒家思想的重要依据。虽然孔子“克己复礼”的思想看起来有些保守,其哲学思想也有些唯心,但社会的整体发展以及各种现实的原因对孔子并非没有影响。《论语》还记下了孔子思想中许多有着积极意义的东西,例如举贤才、讲究节约、仁者爱人、使民以时、有教无类、因材施教、不信鬼神等,尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论,更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言至今令人印象深刻,极具教育意义,正是对这些可贵经验的概括总结使得这部经典至今熠熠生辉。

  《论语》在文学史上颇有影响。作为一部优秀的语录体文献,《论语》言简意赅、含蓄隽永。书中篇与篇、章与章之间虽大多没有实质上的内在联系,篇名也无实在意义,用的均是每篇开头的几个字,但其所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈,富于变化,娓娓动人。它的文学性尤其体现在语言富于形象,往往用极简练的言辞写出人物的神情语态和性格特征。

  《论语》作为中华民族的源头性经典典籍之一,不仅是古代圣哲修身明德、体道悟道后的智慧结晶,而且是道德与文化的重要载体。


《孔子传》 一、 时代洪流中的星辰:孔子的诞生与成长 公元前551年,一个风云变幻的时代,中国正经历着从奴隶制向封建制过渡的剧烈动荡。周天子权威衰微,诸侯争霸,礼崩乐坏,社会秩序濒临崩溃。就在这样的背景下,在东方鲁国陬邑(今山东曲阜)的一个贫寒之家,一位日后将深刻影响中国乃至东亚文明的人物呱呱坠地——他就是孔子,名丘,字仲尼。 孔子的出身并不显赫,他的父亲叔梁纥是一位武士,因战功被授予陬邑大夫,但英年早逝,留下孤儿寡母。孔子自幼便体弱多病,家境贫寒,但这并没有磨灭他学习的雄心。他自述“吾十有五而志于学”,这句话不仅仅是回顾,更是他一生求知探索的起点。在物质匮乏的条件下,孔子勤奋好学,广泛涉猎,尤其对古代的礼乐文化和历史文献表现出浓厚的兴趣。他早年曾做过委吏、乘田等小官,但这些经历并未满足他宏大的志向。他深切地感受到社会现实的种种弊端,萌生了以德治国、恢复周礼的愿望。 二、 怀揣理想的游说:孔子仕途的坎坷与坚持 在整理和学习了前代的文献,并结合自己对社会现实的观察后,孔子逐渐形成了自己一套以“仁”为核心的政治和道德思想。他认为,国家的根本在于治理,而治理的根本在于德行。君主要以身作则,推行仁政,爱民如子,这样才能赢得民心,实现长治久安。他主张“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,将道德的力量置于政治统治之上。 怀揣着改造社会的理想,孔子开始了漫长的游说生涯。他先后到过鲁国、卫国、宋国、郑国、陈国、蔡国、叶、楚国等地,向各国国君陈述自己的政治主张,希望得到他们的赏识和任用。然而,他的政治理想在那个战乱频仍、权力斗争激烈的时代,显得过于理想化。各国君主更看重的是军事实力和短期利益,对孔子“复礼”、“仁政”的主张多不以为意,甚至视其为迂腐。 在卫国,他曾受到卫灵公的器重,但最终因理念不合而离开。在陈、蔡两国,他甚至遭受了困厄,队伍散乱,食不果腹,几近绝望。但即使在最艰难的时刻,孔子也未曾放弃。他相信自己的学说能够拯救世道,他坚持教导弟子,传承知识。他曾说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”这正是他人生写照的写照,在困顿中磨砺意志,在逆境中坚持信念。 三、 桃李不言,下自成蹊:孔子的教育事业 虽然在政治仕途上屡遭挫折,但孔子却在教育领域取得了辉煌的成就。他认为,教育是改变社会、培养人才的关键。他打破了贵族垄断教育的传统,主张“有教无类”,无论出身贵贱,只要有志向和求学之心,他都愿意传授知识。 孔子的教学方式灵活多样,因材施教。他善于引导学生思考,启发他们的智慧。他注重培养学生的品德修养,将道德教育放在首位。他的弟子众多,据《史记·孔子世家》记载,有弟子三千,贤者七十二人。其中,颜回、子路、子贡、冉有等都became当时著名的学者和政治家,他们继承和传播了孔子的思想,使孔子学说得以延续和发展。 孔子在教育上的贡献,不仅仅在于传授知识,更在于塑造了一代又一代的思想家和实践者。他开创了私学,为后世的教育制度奠定了基础。他所倡导的“学而不厌,诲人不倦”的精神,至今仍是教育工作者的楷模。 四、 仁者爱人,礼乐教化:孔子思想的核心 孔子思想的核心是“仁”。“仁”是一个非常丰富的概念,包含了爱人、忠恕、孝悌、恭敬、宽容、勤勉等多种道德品质。他认为,“仁者爱人”,人与人之间应该相互关爱,推己及人。当弟子问仁时,他回答:“克己复礼为仁。”意思是,约束自己的私欲,遵循礼的规范,就是仁。 “礼”是孔子思想的另一个重要组成部分。在孔子看来,礼是维系社会秩序、规范人际关系的重要准则。它不仅仅是外在的仪式,更是内在的道德情感的体现。孔子提倡“克己复礼”,希望通过恢复和弘扬周代的礼乐制度,来重建社会的和谐与秩序。 此外,孔子还强调“忠恕”之道。“忠”是尽心竭力,对待他人要真诚;“恕”是推己及人,己所不欲,勿施于人。这两点构成了儒家伦理的重要基石。他还重视“孝悌”,认为孝顺父母、尊敬兄长是仁的根本。 孔子的思想,如同一面照妖镜,照出了当时社会的弊病;又如同一盏明灯,指引着人们追求道德完善和理想社会。他的学说,虽然在当时未能完全实现,但却在历史的长河中,不断被挖掘、阐释和发展,最终成为中华文化的主流思想。 五、 精神永驻:孔子在历史中的地位 公元前479年,孔子在鲁国与世长辞,享年七十三岁。他的逝世,是中国思想史上的一个重大损失。然而,孔子的思想并未随着他的离去而消失,反而以一种更为强大的生命力,在中国历史上生根发芽,影响深远。 汉朝以后,儒家思想逐渐成为中国封建社会的官方意识形态,孔子被尊为“至圣先师”。历代统治者都将孔子的学说作为治国理政的重要依据,并对他进行推崇和神化。 孔子不仅仅是一位思想家,更是一位伟大的教育家。他所创立的学说,塑造了中国人的民族性格,影响了中国人的价值观念和思维方式。他的思想,至今仍具有重要的现实意义,为我们理解传统文化、构建和谐社会提供了宝贵的思想资源。 《孔子传》旨在梳理这位伟大思想家的人生轨迹,展现他在时代洪流中的挣扎与坚持,颂扬他在教育事业上的无私奉献,并深入剖析其思想的核心精髓。通过对孔子生平及其思想的细致描绘,希望读者能够更深刻地理解这位“万世师表”的伟大之处,感受其思想的无穷魅力,并从中汲取智慧和力量。

用户评价

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我对书籍的装帧设计和排版布局也有一定的要求,毕竟是需要经常翻阅和做笔记的。这本书的实体书在设计上是真正体现了“典雅”二字的精髓,内页的纸张选择很有质感,长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。更让我欣赏的是它的版式设计——对开本的设计非常合理,左页是清晰的原文,右页则是详细的译注,两者对比一目了然,不需要来回翻页比对,极大地提升了阅读效率。很多注重内容的学术书往往在设计上敷衍了事,让人敬而远之,但这本书显然在“如何呈现”这个问题上投入了大量的精力。字体大小适中,行距也处理得恰到好处,即便是光线不太好的时候,也能保持阅读的舒适度。这种对细节的关注,体现了出版方对国学经典的尊重,也让读者在使用过程中感到一种被体贴的愉悦感。我甚至乐意把它放在客厅的书架上,因为它本身就是一件很赏心悦目的艺术品,随时可以拿起来翻阅几页,享受那份宁静。

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这本《论语译注全集》真是让人爱不释手,尤其对于我们这些想要深入了解传统文化,却又苦于文言文障碍的现代读者来说,简直就是一座及时雨。我通常是那种对历史典籍有点望而生畏的人,总觉得那些拗口的句子和深奥的哲理不是我能轻易啃下来的硬骨头。但是这本书的编排方式,简直是为我量身定制的。它不仅仅是把原文摆在那里,然后附上一些简单的解释,而是真正做到了“译注”的精髓。译文的流畅度和对原意的把握拿捏得恰到好处,读起来一点都不费劲,仿佛孔老夫子就在你耳边娓娓道来,讲解当时的语境和背后的深意。更让我惊喜的是,注释部分,它不像有些学术著作那样堆砌生僻字词,而是用现代的语言,将那些看似微不足道的细节,比如古代的礼仪、当时的社会背景,都解释得清清楚楚,让人在阅读故事和教诲的同时,也能对那个时代有一个立体而鲜活的认知。每次读完一章,我都会感觉自己的内心都沉静下来许多,那种对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的理解,不再是空洞的口号,而是真正融入到了我的思考方式中。这本书,与其说是工具书,不如说是一扇通往古代智慧的透明窗户,让我这个初学者也能窥见国学经典那深邃而温暖的光芒。

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我必须承认,我对传统经典的热情常常是三分钟热度,买了很多号称“易读版”的书回来,结果不是翻译得太白话失去了古韵,就是注释太简略让人读完一头雾水。《论语译注全集》的出现,彻底刷新了我对“全集”这种厚重著作的固有印象。它的版本考据工作做得非常扎实,这一点对于追求原汁原味的学习者来说至关重要。我特意对比了几个不同朝代的注本,发现这部书的译注者显然是下了大功夫去梳理历代大家对同一句话的不同理解,然后给出一个最贴近原文语境的现代阐释,并且清晰地标明了哪些是主流观点,哪些是另类解读。这种严谨的态度,使得这本书在保证可读性的同时,也满足了深入研究的需求。特别是它对一些典故的出处和引申义的追溯,非常详尽,让我这个习惯于追根究底的读者感到非常满足。我不是那种每天都能捧着书沉思一下午的学者,但我可以在通勤路上,或者工作间隙,随机翻开一页,都能获得一段有质量的知识输入,而不会感觉信息过载。它就像一个耐心且知识渊博的老师,知道什么时候该多说几句,什么时候该留白让读者自己去品味。

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我一直觉得,真正好的经典注释,应该具备“登堂入室”的阶梯性。普通读者入门需要浅显易懂的引导,而进阶者又需要足够的深度和广度来支撑进一步的研究。这部《译注全集》的妙处就在于它完美地平衡了这一点。对于像我这样,刚开始接触《论语》的人来说,前面几章的译注会非常注重基础概念的普及,用最朴素的语言建立起对核心思想的初步认知。但随着阅读的深入,注释的密度和复杂度也会随之提升,开始引入对不同篇章之间内在逻辑的梳理,以及对某些特定历史事件的旁证。这种层层递进的设置,使得这本书的生命力很强,不会因为你知识水平的提高而迅速被“淘汰”。我甚至可以想象,多年以后,当我对其他经典有了更深入的了解,再回过头来看这本书的某些注释,依然能从中挖掘出新的东西。它不是一本读完就束之高阁的“入门指南”,而是一本可以伴随你学术旅程不断成长的“智慧伙伴”。

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说实话,市面上的很多“国学经典”读物,翻译腔太重,读起来总有一种隔着厚厚玻璃看风景的感觉,情感的传递总是不够到位。《论语》这种以对话形式为主的著作,最考验译者对人物性格和场景氛围的捕捉能力。而这本《全集》在这方面做得极其出色,简直让人拍案叫绝。举个例子,当子路鲁莽发言时,孔子的回应,译注中能清晰地传达出那种长者特有的,带着一丝无奈和教诲的语气,而不是冷冰冰的文字转述。这种对“人”的刻画,让那些教条式的“格言警句”瞬间鲜活了起来,仿佛能看到孔子捋着胡须,微微一笑或微微蹙眉的样子。我感觉自己不是在读一本古籍的注释版,而是在参与一场场跨越两千多年的深度访谈。对于我这种更注重文化体验和情感共鸣的读者来说,这种沉浸式的阅读体验是无可替代的。它不仅教会我做人做事的道理,更让我体会到了春秋时代知识分子的风骨和情怀。

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外包装很好,第一次购买此类书籍。还不错,看后再来评价。

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这本书很好,嗯,感觉不错,嗯可以,给,很高的评价

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字迹清楚,好评

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书是好书,书是好书,书是好书。

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印刷很好,感谢快递员的辛勤付出。

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