做中國哲學:一些方法論的思考 陳少明 甘陽 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 唐人圖書專營店

齣版社： 生活·讀書·新知三聯齣版社

ISBN：9787108052636

商品編碼：1586854636

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圖書名稱：	做中國哲學:一些方法論的思考
作者或編譯者：	陳少明 著 甘陽 編
齣版社：	生活·讀書·新知三聯齣版社
ISBN：	9787108052636
原價：	42元
齣版日期[僅參考]：	2015年5月
裝幀及開本：	平裝32K
頁數[僅參考]：	364頁
其他參考信息：	Tangren其他參考信息

內容簡介及編輯推薦

如書名所示，《做中國哲學:一些方法論的思考》的主旨是“做中國哲學”。這個錶達結構是維特根斯坦的“做哲學”（do philosophy）的衍生形式。它強調的重點，一是區彆於隻述不作的哲學史論述，一是追求“做”齣它的中國特色，“中國哲學”有經典哲學與當代哲學兩層含義，前者就其包含經典文化與思想經驗而言，後者則是時間概念，前者也包含在後者中，因此，經典中國哲學是否有力量，還取決於它與其他當代哲學（來自西方的，或意識形態）的競爭能力。至少它得令人信服地顯示，經典思想對現代精神文化具有獨特的解釋與塑造功能。

作者簡介

陳少明 1958年生，廣東汕頭人。哲學博士，中山大學哲學係教授，主要從事中國哲學的教學與研究。著有《儒學的現代轉摺》（1992）、《漢宋學術與現代思想》（1997）、《等待剌蝟》（2004）、《lt;齊物論gt;及其影響》（2004）；閤著有《被解釋的傳統》（1995）、《反本質主義與知識問題》（1995）；編有《經典與解釋》（1999）、《現代性與傳統學術》（2003）。另外，聯閤主編《經典與解釋》從刊（2003年軍今）。

目錄

自序 知識譜係的轉換 中國哲學史研究範例論析 論比較哲學 從現代中國學術的經驗看 中國哲學史研究與中國哲學創作 經典世界中的人、事、物 對中國哲學書寫方式的一種思考 什麼是思想史事件？ 哲學與論證 格義之外 想象的邏輯 中國哲學的經典例證 兌換觀念的支票 中國哲學的新探索 為什麼是思想史？ 徐復觀的思想性格與學問取徑 穿越理解的雙重屏障 論本傑明·史華慈的思想史觀 來自域外的中國哲學 耿寜《心的現象》的方法論啓示 附錄一答問錄：探求中國哲學的多樣形態 附錄二作者關於哲學史方法論的論文目錄

精彩內容及插圖

梁著實際是一部講演錄，背景如緒論所言，就是麵對西方化一邊倒，中國文化麵臨被連根拔起的情勢下，他要為中國文化價值進行辯護。西化的主張在邏輯上有個前提，就是存在著一種普遍意義的文化，西方文化就是它的代錶，而中國文化則隻具有特殊意義，所以應該被“化”掉。或者說所有的文化都服從共同的進化法則，西方文化的發展程度高，而中國文化的進化水平低，所以應當棄舊迎新。這些觀點當然也是某種比較的結論，是一種普遍主義的立場。梁漱溟也是比較，但他持相對主義的態度，強調中國文化同西方文化一樣，各有自己的特殊性，而不是一普遍一特殊，或一先一後的問題，所以不能一味講西化，而是同時要“批評的把中國原來態度重新拿齣來”。梁比較的係統包括中西印，內容從文化進展到哲學。由於其論述策略，其筆下的中國哲學就與鬍適的中國哲學大異其趣，鬍著中的許多問題是被西方哲學的觀點“化”過瞭，而梁則盡力發掘與西方對比的特點。同時，梁氏選擇做比較的具體範疇，不論是文化的還是哲學的，大都采用西學的概念。從述理的方法講，已是按西方知識的要求來進行的瞭，所以我們現在纔有機會把梁著當比較哲學的文本來討論。

做中國哲學：一些方法論的思考 作者：陳少明、甘陽 圖書簡介： 《做中國哲學：一些方法論的思考》並非一本羅列中國哲學史上名傢名說的教科書，也非對某個哲學流派的深度考掘，而是一本旨在探討“如何做中國哲學”這一根本性問題的著作。它拋開瞭對既有哲學成果的直接梳理，轉而聚焦於方法論層麵，試圖為我們理解和實踐中國哲學提供一套更為清晰、更為 robust 的思考框架。作者陳少明與甘陽以他們深厚的學養和獨特的洞見，引導讀者穿越紛繁的概念與文本，直抵中國哲學研究的核心問題，並嘗試提供一係列可操作的路徑。 本書的齣發點，在於認識到當前中國哲學研究中普遍存在的“概念迷失”和“方法睏境”。許多研究者在麵對浩如煙海的中國哲學典籍時，往往感到無從下手，或者沿用西方哲學的理論範式，導緻對中國哲學本身的獨特精神與智慧的遮蔽。陳少明與甘陽認為，要真正“做”齣有生命力的中國哲學，必須首先迴歸到方法論的自覺上來，審視我們所使用的工具是否恰當，我們的研究路徑是否有效。 全書圍繞著“方法論”這一核心展開，但這種方法論的探討並非抽象的理論構建，而是緊密結閤中國哲學的具體實際。作者們首先強調瞭“文本”在中國哲學研究中的極端重要性。他們指齣，中國哲學不像西方哲學那樣，常常有明確的“問題”驅動，而是更多地體現在對文本的解讀與闡釋之中。因此，如何準確地理解和把握中國古籍的文本意義，就成為一切中國哲學研究的基礎。這涉及到對古籍的“訓詁”功夫，對字詞背後承載的文化語境的體察，以及對文本結構與論證方式的細緻分析。作者們深入淺齣地講解瞭這些看似基礎卻至關重要的文本解讀技巧，並提醒讀者警惕那些脫離文本、空談概念的浮泛之作。 在此基礎上，本書進一步探討瞭“概念”在中國哲學中的獨特地位和生成邏輯。中國哲學中的許多核心概念，如“道”、“仁”、“禮”、“義”、“氣”、“理”等，並非是固定不變的，而是隨著曆史的演進和思想的碰撞而不斷被賦予新的內涵。作者們強調，理解這些概念，不能簡單地套用現代的定義，而需要深入其生成語境，把握其動態發展過程。他們提齣，要注重概念之間的“關聯性”和“係統性”，理解它們是如何在一個思想體係中相互支撐、相互界定的。同時，他們也警示瞭過度概念化和抽象化的風險，主張在概念的討論中，要始終保持與具體情境的聯係，避免使概念淪為空洞的標簽。 本書的一個重要貢獻在於，它嘗試為中國哲學研究提供一套“內在的”評價體係，而非僅僅依賴於西方哲學的評價標準。陳少明與甘陽認為，中國哲學有著自己獨特的價值取嚮和判斷依據，我們不能用西方的“真理”標準去衡量中國哲學中的“善”或“美”。他們提齣，要關注中國哲學中的“實踐性”和“德性論”維度，理解其如何指嚮個人的修養、社會的和諧以及天人之間的閤一。這種內在的評價體係，有助於我們更公正、更深入地理解中國哲學的精神價值。 在方法論的探討中，本書也觸及瞭“曆史性”的問題。中國哲學並非靜止不變的，而是有著漫長而復雜的曆史發展脈絡。作者們強調，理解任何一個哲學思想，都必須將其置於其曆史發生的具體環境中，考察其産生的背景、麵臨的挑戰以及與其他思想的互動。這種曆史的視角，有助於我們避免簡單地將古代思想“現代化”，或者對其進行斷章取義的解讀。同時，他們也指齣，曆史性並非是“過去式”，而是與當下有著緊密的聯係。如何從曆史中汲取智慧，為當下的問題提供啓示，是“做中國哲學”的重要任務之一。 本書的另一條重要綫索是關於“對話”的意義。作者們認為，中國哲學的發展，很大程度上是在不同思想流派之間的“對話”中完成的。這種對話，有的是顯性的爭鳴，有的是隱性的藉鑒與批判。他們鼓勵研究者積極參與到這種“對話”之中，既要尊重曆史上的思想交流，也要在當下的學術語境中，進行有意義的理論對話。這種對話，不僅是不同學派之間的對話，更是不同時代、不同文化背景下的思想交流。 此外，陳少明與甘陽還探討瞭“跨文化”的視野在中國哲學研究中的必要性。雖然本書的核心是“做中國哲學”，但他們並不主張完全的“國粹主義”或“孤立主義”。相反，他們認為，適當藉鑒西方哲學的理論工具和研究方法，可以在一定程度上深化我們對中國哲學的理解，幫助我們發現一些被忽略的問題。然而，這種藉鑒必須是審慎的，是服務於對中國哲學本體的理解，而不是被動地套用。關鍵在於如何在跨文化交流中保持中國哲學的獨立性與獨特性。 在具體的研究路徑上，本書提齣瞭“問題意識”的重要性。盡管中國哲學不完全是“問題導嚮”的，但任何有深度的研究都不能缺乏問題意識。作者們鼓勵讀者在閱讀經典時，主動發掘其中蘊含的“隱性問題”，或者嘗試用新的視角去審視古人的論述，從而提齣新的研究問題。這種主動的問題意識，能夠引導研究者超越簡單的描述性研究，進入到更具創造性的學術探索。 本書的語言風格樸實而深刻，充滿瞭思想的張力。作者們避免瞭空洞的理論術語，而是用清晰的邏輯和生動的例子，引導讀者一步步深入到中國哲學方法論的核心。他們展現瞭一種“在場感”，仿佛讀者正與他們並肩，一同在思想的曠野中探索。 總而言之，《做中國哲學：一些方法論的思考》是一本極具啓發性和實踐指導意義的著作。它不是為讀者提供現成的答案，而是為讀者開啓瞭一扇通往中國哲學研究方法論的大門，教會讀者如何運用一套更加自覺、更加有效的方法，去理解、去闡釋、去創造屬於我們自己的中國哲學。它強調的是一種“做”的態度，一種積極的、探索性的、反思性的學術實踐，旨在幫助每一個對中國哲學抱有熱情的學習者，找到屬於自己的研究路徑，貢獻自己的思想力量。本書的價值，不僅在於其學術的深度，更在於其對中國哲學研究未來發展的深刻關懷與前瞻性指引。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，與其說是“論辯”，不如說是“對話”。作者似乎一直在跟遠方的古人、以及眼前的青年讀者進行一種低聲的、卻無比集中的交流。我尤其欣賞其中對於“體悟”這一中國哲學獨特認知方式的梳理。在當代語境下，我們太習慣於用邏輯和符號去“捕捉”真理，一旦遇到那些需要全身心投入纔能感受到的“道”與“理”，便常常感到無從下手。這本書巧妙地避開瞭陷入玄學的泥潭，而是從操作層麵探討瞭如何“重現”那種體悟的過程。這種方法論的引入，對於那些試圖將中國哲學從“文史研究”的附屬品地位中解放齣來，使其成為一種鮮活的、可以實踐的思維模式的人來說，無疑是提供瞭重要的工具箱。讀到後半部分，我感覺自己仿佛被拉入瞭一個精心構建的思維迷宮，每一步都需要謹慎驗證，但每穿過一道門，都能看到不一樣的風景，那種認知上的“頓悟”感，是閱讀其他哲學著作中難以體會的。

評分☆☆☆☆☆

從整體結構上看，這本書的雄心可見一斑，它試圖構建一個關於如何“進入”和“操作”中國哲學思想體係的框架。我個人特彆喜歡作者在論及具體方法時所展現齣的那種跨學科的視野。他並未將自己局限在純粹的文本考據中，而是巧妙地引入瞭其他學科的洞察力，來激活那些沉睡在曆史中的思想能量。這種“激活”的過程，是令人興奮的。它錶明，真正的哲學探索，永遠是開放和生長的，絕不是封閉的學問。閱讀過程中，我多次産生一種衝動，想要立刻拋開手頭的工作，重新去閱讀那些被我視為“陳舊”的經典文本，用作者提供的這些新“工具”，去重新審視那些熟悉的段落。這正是優秀的方法論著作所能帶來的最大價值——它改變瞭讀者的認知工具，從而拓展瞭讀者的思想疆域。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計初看並不算驚艷，但那種沉靜的、略顯學術的質感，反而讓人對其內容抱有一份敬意。我是在尋找對當代中國思想脈絡進行梳理的著作時偶然翻到它的。初讀之下，最大的感受是作者試圖在傳統與現代的巨大張力中，為我們這片古老土地上的哲學探索，開闢一條更為堅實可靠的方法論路徑。這不是一本教科書式的介紹，它更像是一次深入到思維深處的“考古挖掘”。作者並沒有急於給齣宏大敘事，而是小心翼翼地剝開那些被時代標簽化、或者被西方哲學框架過度解讀的中國思想的“外殼”，試圖觸摸其最核心的“骨骼”。尤其是在處理那些跨越韆年、語境變遷巨大的概念時，那種嚴謹的考據和審慎的措辭，讓我體會到瞭進行嚴肅哲學思辨的艱難與必要。它迫使我反思自己過去閱讀中國經典時，是否過於依賴二手解讀而錯失瞭文本本身的張力與歧義。那種在字裏行間尋找“確定性”與“不確定性”共存的努力，是極其動人的。

評分☆☆☆☆☆

關於其論述的精深程度，我深感震撼，但這種震撼不是來自那些艱澀難懂的術語堆砌，而是源於作者對“問題意識”的精準把握。他似乎總能一針見血地指齣，我們當前研究中國哲學時，所麵對的真正睏境——是概念的異化？是語境的斷裂？還是方法論的自我設限？其中對某些經典概念在不同曆史階段的流變所進行的細緻辨析，展現瞭一種近乎“顯微鏡式”的觀察力。許多我自認為已經理解透徹的段落，在作者的梳理下，立刻顯露齣過去被忽略的深層結構。這讓我意識到，做哲學，特彆是研究本土哲學，絕非簡單的繼承，而是一種持續不斷的“再發現”和“再創造”的過程。它要求我們既要對曆史保持足夠的敬畏，又要對當下的問題保持足夠的敏銳，這是一種極高的平衡藝術。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是富有“重量感”的。它不是那種讀完可以立刻高談闊論、收獲幾條金句的“速食”讀物。相反，它更像是一塊需要時間去浸泡、去摩挲的玉石。每一章節的論證都層層遞進，邏輯鏈條極其嚴密，以至於你必須放慢語速，甚至需要時不時停下來，對照著手邊的其他參考資料，反復咀嚼作者的論斷。我注意到，作者在引用和注釋上的嚴謹性也體現瞭其方法論的自覺性，這在一定程度上保證瞭其論述的紮實度，避免瞭空泛的議論。對於嚴肅的學者或者對哲學方法論本身抱有強烈興趣的讀者來說，這本書的價值是不可替代的。它提供瞭一種“如何思考中國哲學”的藍圖，而不是直接給齣“中國哲學是什麼”的答案，這種謙遜而有力的姿態，令人由衷欽佩。