西方哲學史下捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 羅素（BertrandRussell）著馬元 著

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100111461

商品編碼：1793240270

齣版時間：2015-06-01

作  者:(英)羅素(Bertrand Russell) 著；馬元德 譯 定  價:68 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:2015年06月01日 頁  數:502 裝  幀:平裝 ISBN:9787100111461 ●捲三 近代哲學
●篇 從文藝復興到休謨
● 總說
●第二章 意大利文藝復興
●第三章 馬基雅弗利
●第四章 埃拉斯摩和莫爾
●第五章 宗教改革運動和反宗教改革運動
●第六章 科學的興盛
●第七章 弗蘭西斯·培根
●第八章 霍布士的利維坦
●第九章 笛卡爾
●第十章 斯賓諾莎
●第十一章 萊布尼茲
●第十二章 哲學上的自由主義
●第十三章 洛剋的認識論
●第十四章 洛剋的政治哲學
●第十五章 洛剋的影響
●第十六章 貝剋萊
●第十七章 休謨
●第二篇 從盧梭到現代
●部分目錄

內容簡介

本書是《西方哲學史》的下捲，內容為近代哲學。
從遠古以來，哲學就不僅是某些學派或少數學者之間的爭論問題，而是社會生活與政治生活的一個重要組成部分，它並不是很好的個人所做齣的孤立的思考，而是曾經有各種體係盛行過的各種社會性格的産物與成因。
本書的特點在於，它是在哲學與社會生活的相互作用和密切聯係中講述西方哲學發展的曆史，而不是單純地講西方哲學自身的發展。作者在真相所能容許的範圍內，試圖把每一個哲學傢顯示為他的環境的産物，顯示為一個以籠統而廣泛的形式，具體地並集中地錶現瞭以他作為其中一個成員的社會所共有的思想與感情的人。
(英)羅素(Bertrand Russell) 著；馬元德 譯 伯特蘭·羅素（1872-1970），有名英國哲學傢、思想傢，20世紀很負盛名和很多産的思想傢之一。他生前曾齣版過一百多部著作，內容涉及哲學、數學、邏輯、社會、政治、靠前關係、文學等多個領域。羅素不但是一位偉大的思想大師，而且還是中國人民的老朋友。他曾來過中國，對中國很好友好，並一直密切關注中國的政治和社會變革。他的思想對我國知識界有很大的影響。
馬元德(1930-2014)，翻譯傢，早年從北大數學係因病肆業，後以譯稿為生。通德文、英文。曾一度任教於北京建工學院外語係。 

《西方哲學史（下捲）：近代思潮的勃興與理性之辯》 本書並非對特定學術著作《西方哲學史下捲》的摘錄或概述，而是旨在深入探究自文藝復興晚期直至19世紀末，西方世界思想領域激蕩變革的宏大圖景。我們將穿越一個充滿挑戰與創新的時代，審視那些重塑人類認知、顛覆既有觀念、引領文明進程的哲學思潮。 第一章：理性主義的黎明與科學精神的崛起 17世紀，是理性主義哲學熠熠生輝的時代。在笛卡爾的“我思故我在”的革命性斷言中，個體理性被置於認識論的中心。他以懷疑的方法為基石，試圖構建一個確鑿無疑的知識體係，為近代科學的興起奠定瞭方法論基礎。他的心靈與身體二元論，雖引發後世諸多爭論，卻深刻影響瞭我們對意識本質的理解。 緊隨其後，斯賓諾莎以其獨一無二的泛神論體係，將實體視為唯一、無限的存在，試圖用幾何學的方法論證他的哲學，展現瞭對宇宙秩序與必然性的深刻洞察。他的倫理學，強調通過理性認識必然性以獲得自由，對後來的哲學發展産生瞭深遠的影響。 萊布尼茨則以其“單子論”為我們描繪瞭一個由無數獨立、非物質的“單子”構成的宇宙。他提齣的“前定和諧”理論，試圖解釋這些微小實體之間看似協調運作的奧秘。他的哲學融閤瞭數學、邏輯學與形而上學，展現瞭對個體性與普遍性的精妙思考。 同時，培根的經驗主義則另闢蹊徑，強調感官經驗是知識的唯一來源。他倡導的“歸納法”，不僅是科學研究的有力工具，也深刻影響瞭人們認識世界的方式，為科學革命的深入發展注入瞭強大的動力。 第二章：經驗主義的堅守與啓濛運動的輝煌 18世紀，經驗主義在英國得到瞭更為係統和堅定的闡述。洛剋，這位“自由的守護者”，在《人類理解論》中，明確提齣瞭“白闆說”，認為人的心靈在齣生時如同白闆，一切觀念皆來源於感覺和反省。他提齣的自然權利、社會契約等政治哲學思想，直接啓發瞭法國大革命，成為近代政治思想的基石。 柏剋萊，這位 Bishop，則將經驗主義推嚮瞭更為激進的唯心主義。他的“存在就是被感知”的論斷，挑戰瞭物質世界的獨立存在，將實在性與感知緊密聯係起來。 休謨，以其對因果關係、自我同一性等概念的徹底解構，將經驗主義的懷疑精神發揮到瞭極緻。他認為我們所謂的因果聯係，不過是習慣和聯想的結果，這不僅對認識論提齣瞭嚴峻挑戰，也對形而上學和宗教信仰造成瞭巨大衝擊。 正是在經驗主義的土壤上，啓濛運動的光輝得以綻放。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等思想傢，以理性為武器，猛烈抨擊封建專製、教會特權和迷信思想。他們高舉自由、平等、博愛的旗幟，倡導天賦人權、三權分立，為近代民主政治的建立奠定瞭理論基礎。盧梭的《社會契約論》更是成為瞭反抗壓迫、追求自由的偉大宣言。 第三章：康德的綜閤與德國唯心主義的升騰 18世紀末，伊曼努爾·康德以其“哥白尼式的革命”，在理性主義與經驗主義之間架起瞭一座橋梁。他將認識論的焦點從對象轉嚮主體，認為人類的認識能力並非被動接受經驗，而是通過先天形式（如空間、時間、範疇）主動建構經驗。他區分瞭“現象界”和“物自體”，劃定瞭人類認識的界限，為科學知識的可能性提供瞭辯護，同時也為道德哲學開闢瞭新的天地。他的“絕對命令”，強調行為的普遍性和動機的道德性，成為瞭倫理學中的一座豐碑。 康德的哲學如同一個巨大的思想熔爐，孕育瞭19世紀德國唯心主義的蓬勃發展。費希特，在繼承康德的“自為”概念的基礎上，提齣瞭以“自我”為一切實在本源的絕對唯心主義。他強調實踐理性的能動性，認為道德的實現是世界發展的根本動力。 謝林，則將“絕對”的概念進一步發展，強調自然與精神的同一性。他提齣瞭“藝術直觀”的認識方式，認為藝術是通往絕對真理的最高途徑。 黑格爾，作為德國唯心主義的集大成者，構建瞭一個宏大的“絕對精神”辯證法體係。他認為曆史是絕對精神自我認識和自我實現的辯證過程，充滿瞭矛盾、衝突與發展。他的“正-反-閤”辯證法，不僅是一種認識世界的方法，也成為理解曆史和社會變革的有力工具。他對國傢、法、倫理、宗教、藝術、哲學等領域的深刻闡釋，至今仍影響著我們對諸多重要問題的思考。 第四章：現實的批判與存在的迴響 19世紀，麵對工業革命帶來的社會巨變和唯心主義的宏大敘事，一批思想傢開始將目光轉嚮現實的社會問題和個體存在的睏境。 馬剋思，以其唯物史觀和辯證法，深刻剖析瞭資本主義的生産關係和階級矛盾。他認為經濟基礎決定上層建築，曆史的發展是由生産力的進步和生産關係的變化所驅動的。他的《資本論》不僅是對資本主義經濟的批判，也為理解現代社會的運行機製提供瞭獨特的視角。他對於無産階級革命的預言，更是對世界曆史進程産生瞭難以估量的影響。 叔本華，以其悲觀主義的哲學，將“意誌”視為世界萬物的本質。他認為生存本身就是一種痛苦，而藝術和禁欲則是通往解脫的途徑。他的哲學，以其對生命本質的深刻洞察和對人類普遍苦難的關注，在後世産生瞭廣泛的影響。 剋爾凱郭爾，作為存在主義的先驅，強調個體的獨特性和自由選擇的責任。他關注信仰、焦慮、絕望等個體經驗，認為人必須在荒謬的世界中為自己的存在做齣選擇。他的“主觀真實”，強調個體經驗的不可替代性，為理解人的主體性打開瞭新的維度。 尼采，以其“權力意誌”、“超人”、“永恒輪迴”等激進思想，挑戰瞭傳統的道德、宗教和哲學觀念。他宣告瞭“上帝的死亡”，呼喚個體超越自身的局限，創造新的價值。他的哲學，以其對生命力的贊美和對虛無主義的警示，至今仍引發著深刻的討論。 第五章：邏輯的探索與科學的拓展 19世紀末，隨著科學技術的飛速發展，哲學也開始更加關注語言、邏輯和科學方法本身。 弗雷格，被譽為現代數理邏輯的奠基人，他的工作為20世紀初的邏輯實證主義奠定瞭基礎。他對概念、判斷和真值的分析，極大地推進瞭對邏輯形式的理解。 羅素和維特根斯坦，作為20世紀初分析哲學的代錶人物，試圖通過分析語言來澄清哲學問題。羅素在《數學原理》中，試圖將數學還原為邏輯，對邏輯主義做齣瞭重要貢獻。他的邏輯原子論，主張世界是由原子命題構成的，可以通過分析語言來揭示世界的真實結構。 維特根斯坦早期著作《邏輯哲學論》中，提齣瞭“圖畫說”，認為語言的意義在於其對事實的描繪。他認為許多哲學問題，之所以難以解決，是因為誤用瞭語言。他後期則轉嚮語言的日常使用，強調語言遊戲的多樣性和語境的重要性，對語言哲學的研究産生瞭革命性的影響。 結語：思想的傳承與未盡的探索 《西方哲學史（下捲）：近代思潮的勃興與理性之辯》所涵蓋的這段漫長而輝煌的曆史，不僅僅是幾位偉大思想傢的思想匯聚，更是人類理性不斷探索、不斷超越自我的史詩。從對個體理性的信賴，到對經驗世界的審視；從對理性與經驗的綜閤，到對社會現實的批判；從對個體存在的關切，到對語言邏輯的精準把握，西方哲學在不斷的辯論與揚棄中，為我們留下瞭豐富而深刻的思想遺産。 本書並非一次終結性的陳述，而是開啓一段對話的邀請。我們所梳理的隻是這個宏大思想圖景中的一部分，而其中蘊含的諸多問題，如意識的本質、自由與必然、道德的根源、存在的意義，至今仍是我們不斷追問和探索的課題。理解這段曆史，不僅是學習過去的智慧，更是為瞭更好地理解當下，並為未來的思想發展提供啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格總體上保持著一種古典的莊重感，但又巧妙地融入瞭現代學術的清晰度。對於那些晦澀的概念，作者總是會提供既權威又易於理解的解釋範例，這極大地降低瞭閱讀的門檻。例如，在解析分析哲學的興起及其對語言本質的關注時，那種對邏輯精確性的追求，通過文字本身就得到瞭體現，讀起來讓人感到思維也變得更加有條理瞭。然而，我個人感覺，在某些篇章中，為瞭保持敘述的連貫性和宏大性，對於一些“邊緣”但極具創造性的思潮，可能著墨稍顯不足，略微有點“顧此失彼”的傾嚮，這或許是所有涵蓋如此廣袤領域的巨著都難以避免的取捨吧。總而言之，它成功地將一個龐大的知識體係塑造成瞭一部引人入勝的史詩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的哲學思潮真是讓人目不暇接，仿佛置身於一個思想的萬花筒中。從唯心主義的宏大敘事到經驗主義的細膩觀察，作者似乎將西方思想的脈絡梳理得井井有條。我尤其欣賞他對康德哲學那種近乎虔誠的解讀，那種對“絕對命令”和“先驗觀念”的深入挖掘，讓人不禁思考我們認識世界的方式是否真的被某種結構所限定。讀到黑格爾那龐大的辯證法體係時，我甚至感到一種智力上的眩暈，那種曆史螺鏇上升的必然性論斷，既令人敬畏，又引人深思。不過，對於一些過於晦澀的論述，我有時需要反復閱讀纔能抓住其精髓，這對於非專業讀者來說確實是一個不小的挑戰，但那種撥開雲霧見真章的成就感，也是無與倫比的。這本書的深度毋庸置疑，它強迫你跳齣現有的思維框架，去直麵那些人類文明中最根本的問題，那種震撼是難以言喻的。

評分☆☆☆☆☆

我常常在深夜裏閤上書本，迴味那些關於自由意誌和決定論的無休止的爭論，這本書提供瞭一個極佳的論據庫和曆史視角。它教會我，麵對那些終極問題，沒有簡單的答案，隻有不斷深化的追問。我對作者在處理後現代主義思潮時的那種審慎態度印象深刻，他既肯定瞭其對權力結構和宏大敘事的解構力量，也微妙地指齣瞭其潛在的虛無主義傾嚮。這種平衡的視角，使得整本書的批判性思維達到瞭一個新的高度，它不是簡單地接受或否定任何一種學說，而是將它們置於曆史的長河中進行多維度的考量。閱讀此書，就像是完成瞭一場馬拉鬆式的智力訓練，雖然過程艱辛，但終點帶來的視野開闊感，是任何其他讀物都難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

如果說前麵對經典思想的梳理是嚴謹的雕刻，那麼對於某些關鍵轉摺點的描摹，則充滿瞭洞察力的火花。作者在處理諸如科學革命對形而上學衝擊的章節時，那種對時代背景的捕捉能力，簡直令人嘆服。他沒有停留在簡單的“A導緻瞭B”的因果鏈條上，而是深入探討瞭知識範式轉換的復雜性與內在矛盾。我特彆留意到，作者在引入一些新思潮時，會非常細膩地對比前人與後繼者的論辯焦點，這種對比性的敘述極大地幫助理解瞭思想的繼承與決裂。讀到後來，我甚至能感受到作者本人在梳理這些龐雜體係時所投入的巨大心力，那種對思想史精準定位的渴望，清晰地烙印在每一句話的措辭之中，這使得閱讀體驗不僅是知識的攝入，更像是一次與深刻智慧的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述節奏把握得相當巧妙，它不是那種乾巴巴的教科書式羅列，反而像一位經驗豐富的導遊，帶著我們穿梭在不同的哲學“景點”之間。他對十九世紀後期那些激進思想傢的處理尤其精彩，比如尼采的“權力意誌”和存在主義的先聲，那種對傳統道德的顛覆和對個體價值的極端強調，被作者描繪得淋灕盡緻，充滿瞭戲劇張力。我常常在閱讀這些段落時，感到血液都在加速流動，仿佛自己也成為瞭那個在荒原上呐喊的先知。美學和政治哲學的交織部分也處理得非常到位，展示瞭思想如何從抽象的思辨走嚮對現實社會結構的深刻批判，這種跨學科的視野讓整本書的格局瞬間打開，不再局限於純粹的邏輯推演。它讓你意識到，哲學從來都不是高高在上的理論，而是我們日常生存境況的深刻反思。