| 商品基本信息,請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱: | 山海經(中華國學經典精粹·曆史地理必讀本) |
| ISBN: | 9787550243583 |
| 齣 版 社: | 北京聯閤齣版公司 |
| 定 價: | 12 元 |
| 作 者: | 賈立芳,譯 |
| 其他參考信息(以實物為準) | ||
| 裝幀:平裝 | 開本:32開 | 語種:中文 |
| 齣版時間:2015-07-01 | 版次:1 | 頁數:160 |
| 印刷時間:2015-07-01 | 印次:1 | 字數:130韆 |
| 主編推薦 | |
?中國古代zui荒誕不經的奇書。 ?現代讀者zui著迷光怪陸離的故事。 ?《山海經》記錄瞭大約40個神奇邦國,550座巍巍大山,300條蜿蜒水道,100多位傳奇曆史人物,400多個上古怪獸,內容繽紛多彩,如夢似幻。 ?誇父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水、禹殺相柳,無數精彩寓言流傳至今,成為各類純文學與通俗文學題材之源。 ?zui全麵、zui係統、zui細緻的全新注釋版本。 |
| 內容簡介 | |
《山海經》是我國現存zui古老的經典著作之一,與《易經》《黃帝內經》並稱為上古三大奇書。這部奇書中,除瞭詳細介紹瞭中華腹地的山川寶藏,還保存瞭大量的神話資料,並涉及到學術領域的各個方麵,諸如宗教學、天文學、地理學、動物學、植物學、醫藥衛生學等多個領域,可謂是包羅萬象。 《山海經》以其超群的想象力,對中國文化産生瞭深刻而久遠的影響,開創瞭後世神話、寓言、童話的先河,不僅讓自古及今的學者們不停地研讀考據,更給一般的讀者帶來神秘奇幻的藝術享受。 |
| 目 錄 | |
【山海經 目錄】 南山經………………………………005 西山經第二………………………………014 北山經第三………………………………035 東山經第四………………………………053 中山經第五………………………………063 海外南經第六……………………………104 海外西經第七……………………………108 海外北經第八……………………………111 海外東經第九……………………………115 海內南經第十……………………………118 海內西經第十一…………………………120 海內北經第十二…………………………124 海內東經第十三…………………………127 大荒東經第十四…………………………129 大荒南經第十五…………………………135 大荒西經第十六…………………………139 大荒北經第十七…………………………147 海內經第十八……………………………152 |
| 精彩書摘 | |
南山經 南山之首曰山①。其首曰招搖之山,臨於西海之上,多桂,多金 玉②。有草焉,其狀如韭而青華③,其名曰祝餘,食之不飢。有木焉,其 狀如榖而黑理,其華四照,其名曰迷榖④,佩之不迷。有獸焉,其狀如 禺⑤而白耳,伏行人走,其名曰狌狌⑥,食之善走。麗之水⑦齣焉,而 西流注於海,其中多育沛⑧,佩之無瘕疾⑨。 【注釋】 ①(què)山:古“鵲”字。鵲山,傳說中的山名。②金玉:金,古代泛 指金屬礦石。玉,有光澤的美玉。③華:同“花”。④迷榖(gǔ):古代一 種木本植物,用其樹皮造紙。榖,即構樹。⑤禺(yù):獸名,形似獼猴, 赤目長尾,後人常猜測為猿類動物。⑥狌(shēng)狌:一種人麵獸,也有 說就是猩猩。⑦麗(jǐ)之水:古水名。⑧育沛:水中生長的一種植物。 ⑨瘕(jiǎ)疾:指蛔蟲、蟯蟲等腸道寄生蟲病。 【譯文】 南部山係的組山係叫山。山組的座山叫招搖山,這座 山聳立在西海岸邊,山上盛産桂樹,還蘊藏著豐富的金屬礦物和玉石。 山上長有一種草,樣子很像韭菜,開著青色的花朵,這種草的名字叫祝 餘,吃瞭它不會感到飢餓。山中長有一種樹木,形狀像構樹,有黑色的紋 理,它的光華照耀四方,這種樹的名字叫迷穀,把這種樹開的花佩戴在 身上就不會迷路。山中還有一種野獸,長得很像猿猴卻有一對白色的耳 朵,它有時匍匐爬行,有時像人一樣站立行走,這種野獸的名字叫狌狌, 吃瞭它的肉就可以行走如飛。麗之水從這裏發源,嚮西注入大海,水中 生有大量的育沛,人們如果佩戴它,就不會生寄生蟲病。 又東三百裏,曰堂庭之山①,多棪②木,多白猿,多水玉,多黃金。 【注釋】 ①堂庭之山:古山名。②棪(yǎn):一種說法是喬木,果實像海棠 果;一種說法是現在的蘋果。 【譯文】 再往東三百裏,有座山叫堂庭山,山上生長著大量棪樹,還有很多白 色的猿猴,盛産水晶和金屬礦物。 又東三百八十裏,曰猨翼之山,其中多怪獸,水多怪魚,多白玉, 多蝮蟲①,多怪蛇,多怪木,不可以上。 【注釋】 ①蝮蟲:古代的一種毒蛇,也叫反鼻蟲。 【譯文】 再往東三百八十裏,有座山叫猨翼山,這座山上有許多怪獸,水中有 很多怪魚,山裏盛産白玉,有很多蝮蟲和怪蛇,還有很多怪木,這座山險 峻而不可攀爬。 又東三百七十裏,曰杻陽①之山,其陽②多赤金,其陰③多白金。有 獸焉,其狀如馬而白首,其文如虎而赤尾,其音如謠④,其名曰鹿蜀⑤, 佩之宜子孫。怪水齣焉,而東流注於憲翼之水。其中多玄龜,其狀如 龜而鳥首虺⑥尾,其名曰鏇龜,其音如判木,佩之不聾,可以為底⑦。 【注釋】 ①杻(niǔ)陽:古山名。②陽:山南水北為陽。③陰:山北水南為 陰。④謠:古代不用樂器伴奏的清唱叫“謠”。⑤鹿蜀:傳說中的獸名。 ⑥虺(huǐ):一種有毒的蛇。⑦為底:為,治療的意思,底,通“胝”,指手 掌或腳底的厚繭。 【譯文】 再往東三百七十裏,有座山叫杻陽山。山南盛産赤金,山北盛産白 金。山中有一種野獸,形狀像馬,腦袋是白色的,身上的斑紋像老虎,尾 巴是紅色的,吼叫的聲音就好像人在唱歌,名字叫作鹿蜀,人穿戴上它 的毛皮,可以使子孫繁衍不息。怪水從這座山發源,嚮東流入憲翼水。水 中有大量暗紅色的龜,形狀像普通烏龜卻長著鳥一樣的頭和蛇一樣的尾 巴,名字叫作鏇龜,它的叫聲像劈開木頭時發齣的響聲,把它佩戴在身上 就能使耳朵不聾,還可以治愈腳底的老繭。 又東三百裏,曰柢山①,多水,無草木。有魚焉,其狀如牛,陵居, 蛇尾有翼,其羽在②下,其音如留牛,其名曰③,鼕死而夏生,食之 無腫疾。 【注釋】 ①柢(dǐ)山:古山名。②(xié):魚脅,就是魚的肋骨部位。 ③(lù):傳說中的一種怪魚。 【譯文】 再往東三百裏,有座山叫柢山,山中多水,沒有花草樹木。有一種 魚,形狀像牛,棲息在山坡上,長著蛇一樣的尾巴,有翅膀,翅膀長在肋 下,鳴叫的聲音像犁牛,它的名字叫。這種魚鼕天蟄伏而夏天復蘇,吃 瞭它的肉人就不會得癰腫病。 又東四百裏,曰亶爰①之山,多水,無草木,不可以上。有獸焉, 其狀如狸而有髦②,其名曰類,自為牝牡③,食者不妒。 【注釋】 ①亶爰(chán yuán):古山名。②髦(máo):泛指動物頭頸上的長 發。③牝(pìn)牡:牝,鳥獸的雌性,這裏指雌性器官。牡,鳥獸的雄性, 這裏指雄性器官。 【譯文】 再往東四百裏,有座山叫亶爰山。山上多水,沒有花草樹木,山勢險 峻,人不可以隨便攀爬。山上有種野獸,它的形體像野貓,腦袋上有長 發,名字叫作類。這種野獸具有雄、雌兩種器官,可以自行交配,人們吃 瞭它就不會産生妒忌之心。 又東三百裏,曰基山,其陽多玉,其陰多怪木。有獸焉,其狀如 羊,九尾四耳,其目在背,其名曰猼①,佩之不畏。有鳥焉,其狀如雞 而三首六目、六足三翼,其名曰②,食之無臥。 【注釋】 ①猼(bó shì),傳說中的一種野獸。②(chǎng fū),傳說中的 一種鳥。 【譯文】 再往東三百裏,有座山叫基山,山南麵盛産玉石,山北麵有很多怪 木。山中有一種野獸,形狀像羊,長著九條尾巴和四隻耳朵,眼睛長在背 上,它的名字叫作猼,人佩戴它的毛皮就不會産生恐懼。山中還有一種 禽鳥,形狀像雞卻長著三個腦袋六隻眼睛,還有六條腳三隻翅膀,它的名 字叫作,吃瞭它的肉就會使人睡不著覺。 又東三百裏,曰青丘之山,其陽多玉,其陰多青雘①。有獸焉,其狀 如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人;食者不蠱。有鳥焉,其狀如鳩②,其 音若嗬③,名曰灌灌④,佩之不惑。英水齣焉,南流注於即翼之澤。其 中多赤⑤,其狀如魚而人麵,其音如鴛鴦,食之不疥⑥。 【注釋】 ①青雘(huò):一種顔色很好看的天然塗料。②鳩:即斑鳩。 ③嗬(hē):大聲嗬斥。④灌灌:傳說中的一種鳥。⑤赤(rú):類似現代的 方頭魚,頭高,呈長方形。⑥疥(jiè):一種傳染性皮膚病,通常稱“疥瘡”。 【譯文】 再往東三百裏,有座山叫青丘山。山的南麵盛産玉石,山的北麵盛産 青雘。山中有一種怪獸,形狀與狐狸相似,長著九條尾巴,聲音與嬰兒啼 哭一樣,這種野獸會吃人。人們如果吃瞭它,就可以避免沾染妖邪之氣。 山中還有一種鳥,它的形狀像斑鳩,聲音像是人們在相互嗬斥,它的名字 叫灌灌,佩帶這種鳥的羽毛就不會受到迷惑。英水從這座山發源,然後 嚮南流入即翼澤。水中有很多赤,它的形狀與魚一樣,但是長著人的麵 孔,聲音如同鴛鴦,吃瞭它就不會生疥瘡。 又東三百五十裏,曰箕尾之山,其尾踆①於東海,多沙石。汸水② 齣焉,而南流注於淯③,其中多白玉。 【注釋】 ①踆(dūn):通“蹲”。②汸(fāng)水:古水名。③淯(yù):古水名。 【譯文】 再往東三百五十裏,有座山叫作箕尾山,山的尾端盤踞在東海岸邊,山上 有很多沙石。汸水從這座山發源,然後嚮南流入淯水,水中有很多白色玉石。 凡山之首,自招搖之山,以至箕尾之山,凡十山,二韆九百五十 裏,其神狀皆鳥身而龍首。其祠之禮:毛①用一璋玉瘞②,糈③用稌④ 米,白菅⑤為席。 【注釋】 ①毛:指祭祀所用的毛物,即豬、羊、狗、雞等傢養畜禽。②瘞(yì): 埋。③糈(xǔ):祭神用的精米。④稌(tú):稻米。⑤菅(jiān):茅草的一 種,葉片綫形,細長,根堅韌,可做刷帚。 【譯文】 山山係,從招搖山到箕尾山,一共十座山,二韆九百五十裏。這些 山的山神都長著鳥的身子龍的腦袋。人們祭祀的禮儀:將祭祀的牲畜和 璋、玉一起埋在地下,祭祀用的精米是稻米,拿白茅來做山神的座席。 南次二山之首,曰櫃山①,西臨流黃②,北望諸③,東望長右。英 水齣焉,西南流注於赤水,其中多白玉,多丹粟④。有獸焉,其狀如豚, 有距⑤,其音如狗吠,其名曰狸力,見則其縣多土功。有鳥焉,其狀如 鴟⑥而人手,其音如痺⑦,其名曰⑧,其名自號也,見則其縣多放士⑨。 【注釋】 ①櫃(jǔ)山:古山名。②流黃:流黃酆氏國和流黃辛氏國。③諸 (pí):古代山名,也是水名。④丹粟:細粒的丹砂。⑤距:雄雞、野雞等 的腿後麵突齣像腳趾的部分,這裏指雞足。⑥鴟(chī):指鷂鷹,一種異常 凶猛的飛禽。⑦痺(bēi):類似鵪鶉的一種鳥。⑧(zhū):古代傳說中的 鳥名。⑨放士:被放逐的人。 【譯文】 南方第二列山係的首座山叫作櫃山,西邊臨近流黃酆氏國和流黃辛 氏國,嚮北可以望見諸山,嚮東可以望見長右山。英水從這座山發源, 然後嚮西南流入赤水,水中有很多白色玉石,還有很多細粒的丹砂。山中 有一種野獸,形狀像普通的小豬,長著一雙雞足,聲音如同狗叫,它的名 字叫作狸力,它在哪個郡縣齣現,那裏就一定會有繁重的水土工程。山中 還有一種鳥,形狀像鷂鷹,長著人手一樣的爪子,聲音如同痺鳴,它的名 字叫作,它的叫聲就是自己的名字,它在哪個郡縣齣現,那個地方就會 有很多人被流放。 東南四百五十裏,曰長右之山,無草木,多水。有獸焉,其狀如禺① 而四耳,其名長右,其音如吟②,見則其郡縣大水。 【注釋】 ①禺(yù):長尾猴。②吟:人呻吟時發齣的聲音。 【譯文】 往東南四百五十裏,有座山叫長右山,山上沒有花草樹木,但是有很 多水。山中有一種野獸,形狀像長尾猴,長著四隻耳朵,它的名字叫作長 右,聲音就像人在呻吟,它在哪個郡縣齣現,那個地方一定會發大水。 又東三百四十裏,曰堯光之山,其陽多玉,其陰多金。有獸焉,其 狀如人而彘鬣①,穴居而鼕蟄,其名曰猾褢②,其音如斫③木,見則縣有 大繇④。 【注釋】 ①彘鬣(zhì liè):豬身上剛硬的毛。②猾褢(huái):一種形狀像人的 怪獸。③斫(zhuó):用刀、斧等。④繇(yáo):通“徭”。 【譯文】 再往東三百四十裏,有座山叫堯光山,山的南麵盛産玉石,山的北麵 盛産金屬礦物。山中有一種野獸,形狀像人,長著豬一樣的鬣毛,居住在 洞穴中,鼕季蟄伏不齣,它的名字叫猾褢,聲音就像是木頭時發齣的聲 音,它齣現在哪個郡縣,那個地方就會齣現繁重的徭役。 又東三百五十裏,曰羽山,其下多水,其上多雨,無草木,多蝮蟲。 【譯文】 再往東三百五十裏,有座山叫羽山,山下有很多水流,山上經常下 雨,沒有花草樹木,有很多蝮蟲。 又東三百七十裏,曰瞿父之山,無草木,多金玉。 【譯文】 再往東三百七十裏,有座山叫瞿父山,山上沒有花草樹木,但有豐富 的金屬礦物和玉石。 又東四百裏,曰句餘之山,無草木,多金玉。 【譯文】 再往東四百裏,有座山叫句餘山,山上沒有花草樹木,但有豐富的金 屬礦物和玉石。 又東五百裏,曰浮玉之山,北望具區,東望諸。有獸焉,其狀如 虎而牛尾,其音如吠犬,其名曰彘,是食人。苕水齣於其陰,北流注於 具區。其中多魚①。 |
| 前言 | |
前言 《山海經》是我國現存zui古老的經典著作之一,與《易 經》《黃帝內經》並稱為“上古三大奇書”。書中詳細介紹瞭中 華腹地的山川寶藏,保存瞭大量的神話資料,並涉及宗教學、 天文學、地理學、動物學、植物學、醫藥衛生學等多個方麵, 可謂是包羅萬象。因此,《山海經》堪稱是現代人獲得知識的 寶庫。 《山海經》全書共十八捲,記載瞭四十多個邦國、 五百五十座山、三百條水道、一百多個曆史人物、四百多個 神怪異獸,而全書僅有三萬多字,可謂是“麻雀雖小,五髒俱 全”。更為難得的是,《山海經》中所記載的古代神話傳說, 在所有古代典籍中更是首屈一指。諸如誇父逐日、女媧補天、 精衛填海等神話故事,在中國可謂是婦孺皆知。由此可見, 《山海經》這本書對中國文化産生瞭深刻而久遠的影響,開 創瞭後世神話、寓言、童話的先河,不僅讓自古及今的學者們 不停地研讀考據,更給普通讀者帶來神秘奇幻的藝術享受。 關於《山海經》的原作者、成書經過、問世年代及流傳與 演變的情況,一直以來都是眾說紛紜,其中比較的說法 是舊傳《山海經》為夏時的大禹、伯益所作,近代研究者則認 為其書成於戰國初年到西漢初年,作者並非一人,而是由多人 集體編撰而成。《山海經》的今傳本zui早是西漢劉嚮、劉歆父 子校刊而成,後來曆朝曆代有多位文人學者為其作注,從而 齣現瞭流傳於世的多種版本。 《山海經》記述瞭輝煌的華夏文明,是中華文化寶庫中值 得人們永世珍藏的精品,是中外無數學者專傢與普通讀者朋 友們公認的世界奇書。我們如果想要瞭解古代的山川大地、 風物傳奇、奇獸怪鳥、神仙魔怪、金玉珍寶等,不可不讀《山 海經》。但是,由於這部書年代久遠,文字艱深難解,許多讀 者因為文字的障礙,不能飽覽其全部風采。鑒於此,我們推齣 瞭這本書的白話版。在本書中,原文參照中華書局版本, 並根據原文將全書譯成白話文,加以注釋,並對生僻字加以注 音,以方便讀者閱讀。相信本書的齣版,會讓廣大《山海經》 愛好者收益頗豐。 在現代紛繁復雜、物欲橫流的社會中,以全新的眼光靜下 心來讀一讀《山海經》,一定會讓我們獲取知識、啓迪心智、 豐富想象、開拓視野,受益頗多。 |
我一直對《山海經》充滿好奇,但古文的閱讀障礙讓我望而卻步。這本《中華國學經典精粹·曆史地理讀本》的文白對照和詳盡注釋,徹底打消瞭我的顧慮。我可以一邊閱讀流暢的現代文譯文,一邊對照原文,感受古人的語言魅力。而注釋部分更是讓我大開眼界,它不僅僅解釋瞭字詞,還深入探討瞭書中涉及的各種奇珍異獸、神話傳說以及古代的方術醫藥。我最喜歡的是書中對一些神話人物的解讀,比如女媧、誇父等等,作者將他們的故事置於更廣闊的文化背景下進行分析,讓我對這些耳熟能詳的神話人物有瞭全新的認識。書中的插圖也相當精美,雖然不多,但都恰到好處地描繪瞭書中提到的異獸或場景,為我的閱讀增添瞭不少樂趣。讀完這本書,我感覺自己仿佛經曆瞭一次穿越時空的旅行,與古人進行瞭一次深刻的對話,對中華文明的博大精深有瞭更直觀的感受。
評分這本書的封麵設計我真的很喜歡,那種古樸的墨色印章和山巒疊嶂的圖案,一下子就把我帶迴瞭那個充滿神秘色彩的時代。翻開書頁,紙張的質感也相當不錯,不是那種廉價的白紙,摸上去有種溫潤的觸感,油墨的印製清晰而不刺眼,長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。最吸引我的是它的版式設計,既保留瞭古籍的韻味,又加入瞭現代人閱讀的便利性。文白對照的設置真的太貼心瞭,對於我這種對古文不太精通但又想深入瞭解《山海經》原文精髓的讀者來說,簡直是福音。每一頁的左邊是古樸的原文,右邊則是通俗易懂的現代漢語譯文,旁邊還有詳細的注釋,解釋瞭字詞、典故以及一些難以理解的地理概念。這樣的編排方式,讓我在閱讀原文時不會因為生僻字詞而中斷思路,又能隨時查閱注釋,深入理解作者的本意。我尤其喜歡那些注釋,它們不僅僅是簡單的字詞解釋,有時還會穿插一些考古發現、民俗傳說,讓《山海經》中的神話生物和奇特地理不再是遙遠的傳說,而是有瞭更具體的想象空間。
評分我購買這本書主要是被其“中華國學經典精粹”的名頭所吸引,希望能夠係統地瞭解《山海經》這部著作。事實證明,我的選擇是明智的。這本書的編排和內容都體現瞭較高的學術水準和對讀者的尊重。譯文忠實於原文,同時又具備可讀性,避免瞭生硬的直譯。注釋部分是本書最大的亮點之一,它不僅解釋瞭字詞的含義,還涉及瞭大量的曆史、地理、民俗、神話等多方麵的知識。作者在注釋中常常會引用其他古籍的佐證,並進行比較分析,這對於深入理解《山海經》的原貌非常有幫助。我特彆喜歡書中對地理方位的考證,很多模糊的描述都在這裏得到瞭比較詳細的解釋,讓我能夠大緻勾勒齣《山海經》中所描繪的古代中國乃至周邊區域的地理輪廓。對於那些希望從曆史地理角度切入《山海經》的讀者來說,這本書絕對是不可多得的佳作。它讓我對這部被譽為“奇書”的典籍有瞭更全麵、更深刻的認識,也激發瞭我對中國古代曆史文化的進一步探索欲望。
評分我之前嘗試過一些《山海經》的譯本,但總覺得要麼過於學術化,晦澀難懂,要麼就過於通俗,丟失瞭原文的韻味。直到我拿到這本《中華國學經典精粹·曆史地理讀本》,我纔找到那種恰到好處的平衡。譯文的語言非常生動,讀起來有一種娓娓道來的感覺,仿佛一位飽學之士在娓娓道來古老的故事。注釋的詳盡程度也讓我驚嘆,很多地方都引用瞭相關的曆史文獻和考古資料,讓我對《山海經》的地理描述有瞭更深刻的認識。比如,書中在提到某個山川時,不僅解釋瞭其名稱的含義,還會提及曆史上與此地相關的事件,甚至是一些關於地理變遷的推測,這讓我意識到,《山海經》不僅僅是一部神話集,更是一部早期中國地理、曆史、民俗的寶貴文獻。我最喜歡的部分是作者在譯文和注釋中加入的對當時社會生活、宗教信仰的解讀,這讓我能夠更好地理解《山海經》誕生的時代背景,以及它在當時人們心中的地位。這本書讓我重新認識瞭《山海經》,它不再是孩童時的奇談怪論,而是中華文明源遠流長的生動見證。
評分作為一名對中國古代史略有研究的愛好者,我一直對《山海經》的地理信息抱有濃厚興趣。這本《中華國學經典精粹·曆史地理讀本》在地理方麵的梳理和考證做得非常到位。原文中那些模糊的方位、難以辨認的地名,在這本書中得到瞭比較清晰的解讀。注釋部分引用瞭大量的史料,並結閤現代地理學知識,試圖還原《山海經》中所描繪的地理風貌。我特彆欣賞作者在解釋山脈、河流走嚮時,所提供的不同學者的觀點和考證過程,這讓我看到瞭學術研究的嚴謹性,也讓我對那些古老的地理描述有瞭更立體的理解。書中對於一些異獸的描述,作者也盡量從古人的認知和生活習慣齣發進行解讀,比如將某些異獸與當時的圖騰崇拜、祭祀活動聯係起來,這使得這些看似荒誕的描述,在曆史和文化層麵有瞭更閤理的解釋。我通過這本書,對先民們如何認識世界、如何構建自己的地理認知體係有瞭更深刻的洞察,這對於理解中國古代的宇宙觀和世界觀非常有幫助。
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