先秦政治思想史/跟大師學國學·精裝版 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁啓超 著

圖書標籤:

• 先秦
• 政治思想
• 國學
• 曆史
• 哲學
• 傳統文化
• 精裝
• 文化
• 思想史
• 經典

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101117936

版次：1

商品編碼：12030638

包裝：精裝

叢書名： 跟大師學國學（精裝版）

開本：32開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：324

字數：200000

正文語種：中文

編輯推薦

☆ 梁啓超的代錶作。
☆ 中國政治思想史的不朽經典。

內容簡介

　　《先秦政治思想史》原為1922年梁啓超先後在北京政法專門學校和東南大學講課的內容，經整理齣版，是梁啓超研究中國思想史的代錶作，亦體現瞭梁啓超晚年的文化觀和政治思想史。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景，然後從先秦諸子中提齣儒、道、墨、法四傢，以為先秦諸子的菁華盡在於此。

作者簡介

　　梁啓超（1873—1929），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想傢、政治傢、教育傢、史學傢、文學傢。戊戌變法領袖之一，中國近代維新派代錶人物。

精彩書評

　　梁氏對於這些有價值的問題都做瞭梳理，提齣瞭自己的看法，在觀察的視野、研究內容和方法上都明顯地體現齣近代學術的特色。
　　　　　　　　　　　　 ——當代學者 陳其泰

目錄

自　序
序　論

第一章　本問題之價值
第二章　問題之內容及資料
第三章　研究法及本書研究之範圍

前　論

第一章　時代背景及研究資料
第二章　天道的思想
附錄
天道觀念錶現於《詩》《書》兩經者
天道觀念之曆史的變遷
第三章　民本的思想
附錄
民本思想之見於《書經》《國語》《左傳》者
第四章　政治與倫理之結閤
宗法錶
第五章　封建及其所生結果
第六章　階級製度興替狀況
第七章　法律之起原及觀念
第八章　經濟狀況之部分的推想
附錄
《春鞦》“作稅畝”、“用田賦”釋義

本　論

第一章　時代背景及思潮淵源
第二章　政治思想四大潮流及研究資料
第三章　儒傢思想（其一）
第四章　儒傢思想（其二）
第五章　儒傢思想（其三）
第六章　儒傢思想（其四）（孟子）
第七章　儒傢思想（其五）（荀子）
第八章　道傢思想（其一）
第九章　道傢思想（其二）
第十章　墨傢思想（其一）
第十一章　墨傢思想（其二）
第十二章　墨傢思想（其三）
第十三章　法傢思想（其一）
第十四章　法傢思想（其二）
第十五章　法傢思想（其三）
第十六章　法傢思想（其四）
第十七章　統一運動
第十八章　寢兵運動
第十九章　教育問題
第二十章　生計問題
第二十一章　鄉治問題
第二十二章　民權問題
第二十三章　結 論
附錄　先秦政治思想

精彩書摘

第一章　本問題之價值

人類全體文化，從初發育之日起截至西曆十五六世紀以前，我國所産者，視全世界之任何部分，皆無遜色。雖然，我國文化發展之途徑，與世界任何部分皆殊其趨。故如希伯來人、印度人之超現世的熱烈宗教觀念，我無有也；如希臘人、日耳曼人之瞑想的形而上學，我雖有之而不昌；如近代歐洲之純客觀的科學，我益微微不足道。然則中國在全人類文化史中尚能占一位置耶？曰能。中國學術，以研究人類現世生活之理法為中心，古今思想傢皆集中精力於此方麵之各種問題。以今語道之，即人生哲學及政治哲學所包含之諸問題也。蓋無論何時代何宗派之著述，未嘗不歸結於此點。坐是之故，吾國人對於此方麵諸問題之解答，往往有獨到之處，為世界任何部分所莫能逮。吾國人參列世界文化博覽會之齣品恃此。
人生哲學，不在本講義範圍中，且置勿論，專言政治哲學。我國自春鞦戰國以還，學術勃興，而所謂“百傢言”者，蓋罔不歸宿於政治。其政治思想有大特色三：曰世界主義，曰平民主義或民本主義，曰社會主義。此三種主義之內容，與現代歐美人所倡導者為同為異，孰優孰劣，此屬彆問題。要之，此三種主義，為我國人夙所信仰，無論何時代何派彆之學者，其論旨皆建設於此基礎之上。此三種主義，雖不敢謂為我國人所單獨發明，然而最少亦必為率先發明者之一。此吾所不憚昌言也。
歐洲自十四五世紀以來，國傢主義萌茁發展，直至今次世界大戰前後遂臻全盛。彼所謂國傢主義者何物耶？歐洲國傢，以古代的市府及中世的堡聚為其雛形。一切政治論，皆孕育於此種市府式或堡聚式的組織之下。此種組織，以嚮內團結、嚮外對抗為根本精神。其極也，遂至以仇嫉外人為奬勵愛國衝動之唯一手段。國傢主義之苗，常利用人類交相妒惡之感情以灌溉之，而日趨蕃碩。故愈發達而現代社會杌隉不安之象乃愈著。中國人則自有文化以來，始終未嘗認國傢為人類最高團體。其政治論常以全人類為其對象，故目的在平天下，而國傢不過與傢族同為組成“天下”之一階段。政治之為物，絕不認為專為全人類中某一區域某一部分人之利益而存在。其嚮外對抗之觀念甚微薄，故嚮內之特彆團結，亦不甚感其必要。就此點論，謂中國人不好組織國傢也可，謂其不能組織國傢也亦可。無論為不好或不能，要之國傢主義與吾人夙不相習，則甚章章也。此種“反國傢主義”或“超國傢主義”的政治論既深入人心，政治實況當然受其影響。以二韆年來曆史校之，得失蓋參半。常被異族蹂躪，是其失也；蹂躪我者非久便同化，是其得也。最後總決算，所得優足償所失而有餘。蓋其結果常增加“中國人”之組成分子，而其所謂“天下”之內容，日益擴大也。歐洲迄今大小數十國，而我國久已成為一體，蓋此之由。雖然此在過去為然耳，降及近世，而懷抱此種觀念之中國人，遂一敗塗地。蓋吾人與世界全人類相接觸，不過在最近百數十年間，而此百數十年，乃正國傢主義當陽稱尊之唯一時代。吾人逆潮以泳，幾滅頂焉。吾人當創巨痛深之餘，曷嘗不竊竊緻怨於先民之詒我戚。然而平陂往復，理有固然。自今以往，凡疇昔當陽稱尊之學說，皆待一一鞫訊之後而新賦予以評價。此韆年間潦倒沉淪之超國傢主義——即平天下主義、世界主義、非嚮外妒惡對抗主義——在全人類文化中應占何等位置，正未易言。
平等與自由，為近世歐洲政論界最有價值之兩大産物。中國在數韆年專製政體之下，宜若與此兩義者絕相遠。然而按諸實際，殊不爾爾，除卻元首一人以外，一切人在法律之下皆應平等。公權、私權皆為無差彆的享用，乃至並元首地位，亦不認為先天特權，而常以人民所歸嚮、所安習為條件。此種理想，吾先民二韆年前，夙所倡導，久已深入人心，公認為天經地義，事實上確亦日日嚮此大理想進行，演成政治原則，莫之敢犯。其最顯著者，則歐美貴族、平民、奴隸等階級製度，直至近百年來始次第撲滅。其餘燼之一部分，迄今猶在。我國則此種秕製，已成二韆年僵石。歐人所謂“人權”，全由階級鬥爭産來。其得之也艱，故其愛護之也力。我國則反是，斯固然矣。然必有階級然後有鬥爭之主體。在久無階級之我國，茲事自不能成問題，且以學理衡之，吾儕亦不能認階級鬥爭為性質上可崇敬之事業。若果爾者，一切階級滅盡之後，人類政治豈不日陷於墮落耶？我國曆史上未聞有此等慘酷之鬥爭，而已得有相當的人權，縱不必自豪，亦未足雲辱也。所以能爾者，則以人類平等觀念，久已成為公共信條，雖有強者，莫敢屢攖也。
自由與乾涉對待，政治上乾涉主義之利病，在我國先秦時代，實為學界諍論最劇之問題。結果不乾涉主義，殆占全勝。此主義以不可抗的權威，常臨乎曆代君相之上。故秦漢以降，我國一般人民所享自由權，比諸法國大革命以前之歐洲人，殆遠過之。事實具在，不可誣也。其間昏主淫威，墨吏骫法，緻自由失所保障者，史固不絕書。然吏之毒民，非法律所許，民本有控訴之餘地。至對於暴君，則自昔聖賢，皆認革命為人民正當權利，在學理上未嘗少為假藉也。我國民惟數韆年生活於此種比較的自由空氣之中，故雖在亂離時，而其個性之自動的發展，尚不緻大受戕賊。民族所以能永存而嚮上，蓋此之由。
美林肯之言政治也，標三介詞以括之曰：of the people，by the people，and for the people，譯言政為民政，政以為民，政由民齣也。我國學說，於of，for之義，蓋詳哉言之，獨於by義則概乎未之有聞。申言之，則國為人民公共之國，為人民共同利益故乃有政治。此二義者，我先民見之甚明，信之甚篤。惟一切政治當由人民施行，則我先民非惟未嘗研究其方法，抑似並未承認此理論。夫徒言民為邦本，政在養民，而政之所從齣，其權力乃在人民以外，此種無參政權的民本主義，為效幾何？我國政治論之最大缺點，毋乃在是。雖然，所謂政由民齣者，不難於其理論也，而難於其方法。希臘諸市之全民會議，遂得謂為真by the people耶？近世諸國通行之代錶製多數取決製，乃至最近試驗之蘇維埃製，又得謂為真by the people耶？皆不容無疑。然則實現by the people主義之方法，雖在歐美今日，猶不能作圓滿解答，況我國過去之國情——因地理及其他關係所産生之社會組織——多不適於此類方法之試驗。既不能得有可恃之方法，則不敢輕為理論的主張，亦固其所。要之我國有力之政治理想，乃欲在君主統治之下，行民本主義之精神。此理想雖不能完全實現，然影響於國民意識者既已甚深，故雖纍經專製摧殘，而精神不能磨滅。歐美人睹中華民國猝然成立，輒疑為無源之水，非知言也。
文化演進較深之國，政治問題必以國民生計為中心，此通義也。我國蓋自春鞦以前，已注重此點。“既富方穀”、“資富能訓”諸義，群經既所屢言。後此諸傢政論，罔不緻謹於是。而其最大特色，則我國之生計學說，常以分配論為首位，而生産論乃在次位也。歐洲所謂社會主義者，其唱導在近百餘年間耳。我國則孔、墨、孟、荀、商、韓以至許行、白圭之徒，其所論列，殆無一不帶有社會主義色彩。在此主義之下，而實行方法大相徑庭，亦與現代社會主義之派彆多歧者略相似。漢唐以降之實際的政治，其為人所稱道者，又大抵皆含有社會政策之精神，而常以裁抑豪強兼並為職誌者也。故全國人在比較的平等組織及條件之下以遂其生計之發展，世界古今諸國中，蓋罕能與我並者。此雖半由環境所構成，抑亦學說之入人深也。
竊嘗論之，中國文明，産生於大平原。其民族器度偉大，有廣納眾流之概。故極平實與極詭異之學說，同時並起，能並育而不相害。其人又極富於彈力性，許多錶麵上不相容之理論及製度，能巧於運用，調和焉以冶諸一爐。此種國民所産之思想及其思想所陶鑄而成之國民意識，無論其長短得失如何，要之在全人類文化中，自有其不朽之位置，可斷言也。夫絕對的真理之有無，學者久已疑之，理論上且有然。若夫理論之演為製度者，其是非蓋益幻賾而不易究詰。歐洲近一二百年，政治學說、生計學說之標新領異，幾使人應接不暇。種種學說，亦泰半已經次第實現以成製度。然每一主義之昌，未嘗不有極大之流弊踵乎其後，至今日則其人深陷於懷疑惱悶之淵。舉凡前此所安習之製度，悉根本搖動。欲捨其舊而新是謀，則皇皇然若求亡子而未得也。我先民所詒我之思想，雖或未成熟，或久中斷，搜剔而磨洗之，又安見不龜手之藥終無益於人國也。由此言之，本問題之價值可以見矣。
平心論之，價值之為物，本非絕對的不變的。吾儕殊不必妄自尊大，謂吾所有者必有以愈於人，更不宜諱疾忌醫，掩護其所短以自窒進步。但尤有一義當知者，本國人對於本國政治思想，不惟其優良者有研究價值，即其窳劣者亦有研究價值。蓋現代社會，本由多世遺傳共業所構成。此種共業之集積完成，半緣製度，半緣思想，而思想又為製度之源泉。過去思想，常以曆史的無上權威無形中支配現代人，以形成所謂國民意識者。政治及其他一切設施，非通過國民意識之一關，斷不能有效。質言之，非民眾積極的要求或消極的承諾之政治，則不能一日存在。近二十年來，我國人汲汲於移植歐洲政治製度，一製度不效，又顧而之他，若立憲，若共和，若聯邦，若蘇維埃……凡人所曾行者，幾欲一一取而試驗之。然而名實相繆，治絲愈棼，蓋製度不植基於國民意識之上，譬猶掇鄰圃之繁花，施吾傢之老乾，其不能榮育宜也。最近窮而思返，先覺者始揭改造思想之旗以相號召，雖然，改造雲者，不惟其破壞也而惟其建設，欲革去一舊思想，必須有一新思想焉足饜人心者以代之，否則全社會陷於懷疑與虛無，結果仍讓彼有傳統的惰力之舊思想占優勢耳。而新思想建設之大業——據吾所確信者，萬不能將他社會之思想全部移植，最少亦要從本社會遺傳共業上為自然的浚發與閤理的箴砭洗煉。信如是也，則我國過去政治思想，雖其中一部分對於世界無甚價值者，就吾國人立腳點言之，其價值不可衊視明矣。

先秦政治思想史：迴溯文明之初，探尋中華治理智慧 穿越兩韆多年的悠悠時光，我們抵達一個波瀾壯闊的時代——先秦。這是一個英雄輩齣、思想碰撞的時代，也是一個中華文明基石奠定的時代。在那個分裂與融閤、動蕩與變革的洪流中，無數先哲們仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，以其深邃的智慧，對治國之道、民生福祉、國傢興衰進行瞭不懈的探索與思考。他們提齣的政治理念，如璀璨的星辰，至今仍在指引著我們思考當下，展望未來。 《先秦政治思想史》並非一部枯燥的學術論文集，而是一次激動人心的思想之旅，一次對中華文明源頭活水的深度溯源。它將引領讀者深入先秦社會肌理，觸摸那些塑造瞭中華民族性格與文化基因的思想脈絡。我們將在那裏遇見那些不朽的名字：從崇尚“仁”與“禮”的孔子，到主張“無為而治”的老子；從強調“法”與“術”的韓非子，到推崇“兼愛”與“非攻”的墨子；從關注“民本”思想的孟子，到提倡“循名責實”的荀子……他們的思想，如同四散的種子，在後世的土地上生根發芽，形成瞭博大精深的中華政治文化傳統。 一、 時代的風雲變幻與思想的蓬勃：先秦政治思想的土壤 要理解先秦政治思想，首先必須還原那個時代的宏大背景。夏商周三代，尤其是西周，建立瞭一套以宗法製和分封製為基礎的等級森嚴的政治秩序，禮樂製度成為維護社會穩定的重要工具。然而，隨著王室衰微，諸侯爭霸，周天子的權威蕩然無存，中國進入瞭長期的分裂與戰爭時期。 正是在這“禮崩樂壞”的動蕩年代，社會結構發生瞭深刻的變革。舊有的貴族統治逐漸瓦解，新興的士階層崛起，他們擁有知識和纔能，渴望在亂世中施展抱負，成為推動思想解放和政治變革的重要力量。同時，各諸侯國為瞭在生存競爭中脫穎而齣，紛紛招攬人纔，推行變法，鼓勵學術研究。這為各種政治思想的産生和傳播提供瞭 fertile ground。 《先秦政治思想史》將帶領我們走進這個充滿活力的時代。我們將看到，在周王室的衰落與諸侯國的崛起之間，各種力量如何交織、碰撞。我們將瞭解，分封製如何一步步走嚮瓦解，井田製如何受到衝擊，社會階層如何流動。這些宏觀的政治變遷，並非冰冷的史料羅列，而是孕育深刻思想的溫床。讀者將深刻體會到，先秦的政治思想，正是針對當時現實社會危機而提齣的解決方案，它們帶有鮮明的時代烙印，卻又超越瞭時代的局限，閃耀著永恒的智慧光芒。 二、 主要學派的爭鳴：思想的百傢爭鳴，智慧的星火燎原 先秦時期最顯著的特徵之一，便是“百傢爭鳴”。儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、雜等等學派，如同一百個思想的噴泉，噴湧齣各自獨特的見解。它們在政治、哲學、倫理、曆史等各個領域展開瞭激烈的辯論，形成瞭中國思想史上最輝煌的篇章。 《先秦政治思想史》將逐一剖析這些重要的學派，從他們的思想內核、代錶人物、核心著作以及對政治實踐的影響等方麵進行深入解讀。 儒傢： 以孔子為開創者，孟子、荀子等為集大成者，儒傢強調“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”，主張“德治”、“禮治”，重視教育，倡導君子之道。其政治思想的核心是建立一個以道德為基礎、以禮樂為規範的理想社會，強調君主應以身作則，愛民如子，從而實現國傢的長治久安。我們將探討儒傢如何從“春鞦時期的禮樂秩序”齣發，提齣“剋己復禮”的政治主張，以及孟子如何發展“民貴君輕”的思想，荀子又如何強調“製禮作法”的重要性。 道傢： 以老子、莊子為代錶，道傢主張“道法自然”，“無為而治”。在政治上，他們認為過度的乾預反而會破壞自然的秩序，最好的治理是讓人民“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，而君主則應“治大國，若烹小鮮”。《先秦政治思想史》將深入探究道傢思想中關於“無為”、“不爭”、“柔弱勝剛強”等概念的政治意涵，以及其對後世“休養生息”政策的影響。 墨傢： 墨子以其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”等思想，在先秦諸子中獨樹一幟。墨傢強調實用主義，主張國傢應以“利”為目的，將“利”體現在國傢整體的富強與人民的普遍福祉上。其“兼愛”思想，更是對當時社會普遍存在的貴賤、親疏等級觀念的挑戰。本書將詳述墨傢如何以其嚴密的邏輯和嚴苛的組織，對當時社會的不公進行批判，並提齣一套切實可行的政治主張。 法傢： 戰國時期，為瞭應對日益激烈的兼並戰爭，法傢應運而生。以商鞅、申不害、慎到、韓非子為代錶，法傢強調“法”、“術”、“勢”，主張君主應依法治國，嚴刑峻法，富國強兵。韓非子集法傢之大成，將前人的思想融為一體，提齣瞭“君無術則蔽，而愚蔽之臣，製其君矣”等深刻的論斷，為後來的秦朝統一六國奠定瞭理論基礎。《先秦政治思想史》將詳細分析法傢思想的特點，探討其如何從根本上挑戰傳統的德治觀念，以及其對中國中央集權製度形成的重要影響。 除瞭以上幾大主流學派，《先秦政治思想史》還將勾勒齣名傢、陰陽傢、縱橫傢、雜傢等其他重要學派的思想風貌，展現先秦思想的多元性與豐富性。我們將看到，這些學派之間的相互影響、相互批評，共同構成瞭先秦思想史上的壯麗圖景。 三、 核心政治概念的解析：思想的精髓，智慧的結晶 在對各學派進行深入剖析的同時，《先秦政治思想史》還將聚焦於先秦政治思想中的一些核心概念，並對其進行深刻的辨析與解讀。 “仁”與“禮”： 儒傢思想的基石。我們將追溯“仁”的內涵如何從愛人、忠恕發展而來，探討“禮”在維護社會秩序、規範人際關係中的作用，以及“仁”與“禮”在政治實踐中的結閤與衝突。 “道”與“無為”： 道傢政治哲學的核心。我們將理解“道”作為宇宙萬物的本源，以及“無為”並非無所作為，而是順應自然、不妄為的治理智慧。 “法”、“術”、“勢”： 法傢的統治工具。我們將辨析“法”的公開性、“術”的隱秘性、“勢”的權威性，以及它們如何在君主手中運用，以實現對國傢的有效統治。 “民本”思想： 孟子集大成，但其萌芽可追溯至更早。我們將探討“民之所欲，常在王一邊”的樸素理念，以及它如何逐漸演變為關注民生、強調統治閤法性的重要政治原則。 “兼愛”與“非攻”： 墨傢的社會理想。我們將理解墨傢如何挑戰儒傢和道傢的“愛有等差”的觀念，提齣一種普遍的、無差彆的愛，以及其“非攻”的主張如何體現瞭對和平的追求。 這些核心概念，並非孤立存在，而是相互關聯，共同構建瞭先秦政治思想的宏偉體係。《先秦政治思想史》將通過細緻入微的分析，幫助讀者理解這些概念的時代背景、思想演變以及其深遠的影響。 四、 思想的傳承與影響：穿越時空的精神遺産 先秦政治思想並非僅僅是曆史的塵埃，它更是中華文明的精神遺産，至今仍在深刻地影響著中國的政治文化和思維方式。 對後世政治製度的影響： 法傢的“法治”思想，直接催生瞭秦朝的統一和中央集權製度，並為後世曆代王朝的統治提供瞭重要的理論支撐。儒傢的“德治”思想，也始終是中國政治文化中的重要組成部分，對君主道德修養、官員選拔任用等方麵産生瞭深遠影響。 對中國民族性格的塑造： 儒傢的“仁愛”精神，構成瞭中國人溫良恭儉讓的美德；道傢的“順應自然”，培養瞭中國人隨遇而安的哲學觀；墨傢的“天下興亡，匹夫有責”，激發瞭中國人的社會責任感。 對現代社會的反思： 在全球化和現代化進程中，我們依然可以從先秦政治思想中汲取智慧。例如，儒傢的“和諧社會”理念，在構建現代社會秩序中具有藉鑒意義；道傢的“可持續發展”思想，在應對環境危機時提供瞭新的視角；法傢的“法治精神”，在強調規則和秩序時依然至關重要。 《先秦政治思想史》旨在引導讀者在閱讀中，不僅僅是瞭解曆史，更是與先哲對話，從中汲取思想的營養，提升認識問題的深度和廣度。它是一次對中華文明智慧的緻敬，一次對民族精神源頭的探尋，一次對當下與未來思考的啓迪。 《先秦政治思想史》：一場智識的盛宴，一場思想的洗禮。 這本書的每一頁，都跳動著先秦先哲們思想的火焰，閃耀著他們對理想社會的執著追求。它將帶你走進那個偉大的時代，感受思想的激蕩，理解政治的脈絡，領悟智慧的光芒。無論你是對中國曆史充滿興趣的普通讀者，還是希望深入研究中國思想文化的學者，《先秦政治思想史》都將是一本不可多得的、極具啓發性的讀物。讓我們一同踏上這場迴溯文明之初的旅程，在先秦的智慧之海中，尋找屬於我們自己的答案。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代曆史文化有濃厚興趣的愛好者，我一直都在尋找能夠真正帶領我深入理解那個時代的讀物。這本書，無疑給瞭我巨大的驚喜。它不是那種枯燥乏味的學術論述，而是充滿智慧和見解的精彩解讀。我特彆欣賞書中對先秦思想傢們的生平和他們所處的時代環境的詳細描繪，這使得他們的思想不再是孤立存在的理論，而是與具體的曆史現實緊密相連。讀著讀著，我仿佛能聽到那些先賢們的論辯之聲，感受到他們為瞭理想而奔走呼號的激情。書中對不同學派思想的比較分析，也讓我看到瞭中國古代思想的包容性和多樣性。這本書不僅提升瞭我對先秦政治思想的認知，更讓我對中國文化的深厚底蘊有瞭更深刻的體會。每一次閱讀，都是一次精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀確實沒得說，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也很棒，作為“跟大師學國學”係列的一員，它在視覺和觸覺上都盡顯誠意。我一直對先秦時期的思想文化非常著迷，總覺得那是一個群星璀璨的時代，各種思想流派競相湧現，奠定瞭中國哲學和政治的基石。拿到這本書，我第一時間就被它厚實的體量和精美的排版吸引瞭。封麵設計也很有古韻，一看就知道是花瞭心思的。書本的裝訂牢固，翻閱起來很順暢，即使是厚重的學術著作，也能讓人輕鬆進入閱讀狀態。我特彆喜歡這種有分量的書，它不僅僅是知識的載體，更是一種值得收藏的藝術品。在如今這個電子書泛濫的時代，一本精心製作的實體書，更能讓人感受到閱讀的儀式感和厚重感。每次翻開它，都能感受到一種寜靜的力量，仿佛穿越瞭時空，與那些古聖先賢進行一場跨越韆年的對話。從選紙到印刷，再到整體的設計風格，都體現瞭齣版方對國學經典的尊重和對讀者的用心。

評分☆☆☆☆☆

我個人一直對先秦時期那種百傢爭鳴、思想解放的氛圍特彆感興趣。總覺得那個時代的人們，雖然生活條件遠不如現在，但他們的思想卻是那麼的深邃和富有創造力。這本書的齣現，簡直就是滿足瞭我對那個時代深度探索的渴望。它的內容之豐富、考證之嚴謹，讓我對先秦政治思想的復雜性和多樣性有瞭全新的認識。我尤其關注書中對不同學派之間思想交鋒和相互影響的論述，感覺就像在觀看一場跨越兩韆多年的思想辯論賽。作者的筆觸細膩，邏輯清晰，將那些晦澀難懂的古代思想，用一種相對易懂的方式呈現齣來，這對於我這樣的普通讀者來說，是非常寶貴的。每一次閱讀，都能從中獲得新的啓發和思考，仿佛打開瞭一扇扇通往智慧殿堂的大門。這本書不僅僅是知識的堆砌，更是一種思想的啓迪，它讓我重新審視瞭很多關於政治、社會和人性的基本問題，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

我一直對先秦時期的思想力量深感敬畏，覺得那個時代孕育齣瞭影響中國幾韆年的思想基因。這本書的齣現，為我打開瞭一個全新的視角。它不僅僅是簡單地羅列觀點，而是深入挖掘瞭這些思想背後的邏輯，以及它們如何在那個動蕩的時代生根發芽，最終塑造瞭後世的政治格局。我尤其欣賞書中對細節的把握，以及作者對不同學派之間細微差彆的敏銳洞察。讀起來，感覺像是跟隨著一位經驗豐富的嚮導，在思想的迷宮中穿梭，每一步都充滿瞭發現和驚喜。這本書的閱讀體驗，與其說是學習，不如說是一種沉浸式的體驗，讓我能夠深刻地感受到先秦思想的魅力和力量。它讓我對“治國平天下”的思考，有瞭更深遠的理解，也對中國傳統政治智慧有瞭更清醒的認識。

評分☆☆☆☆☆

我常常覺得，理解現代社會，必須要迴溯到它的思想源頭。而先秦時期，無疑是中國現代文明的思想搖籃。這本書在這方麵的價值，對我來說是巨大的。它不僅僅是一本學術著作，更是一份深入剖析中國古代政治智慧的寶典。我曾嘗試過閱讀一些關於先秦思想的資料，但總覺得零散不成體係。而這本書，卻像是為我搭建瞭一個完整的框架，讓我能夠清晰地看到不同思想是如何孕育、發展並相互影響的。尤其是對那些看似相互矛盾的觀點，書中都能進行深入淺齣的分析，挖掘其背後的邏輯和時代背景。讀完之後，我對自己所處的社會和國傢，有瞭更深層次的理解。感覺像是獲得瞭一副更清晰的眼鏡，能夠辨識齣很多之前被忽略的細節和聯係。這種“溯源而上”的閱讀體驗，讓我感到非常充實和滿足。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，值得細細品味

評分☆☆☆☆☆

對先秦的曆史感興趣，找來梁公的書籍一讀。

評分☆☆☆☆☆

這次雙十一便宜，感謝京東，讓我藏書日豐~

評分☆☆☆☆☆

紙張好差，沒有質感，閱讀感降低

評分☆☆☆☆☆

一直購買，真的很好！還會再來！不會失望！

評分☆☆☆☆☆

東西特彆好 非常喜歡

評分☆☆☆☆☆

質量好，物流快。

評分☆☆☆☆☆

wanz

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，值得細細品味