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编辑推荐

蕴真书屋珍藏善本内容简介《河图》、《洛书》是中华传统文化之源，太极、八卦、阴阳、五行、术数之根。《易·系辞》日：“河出图，洛出书，圣人则之。”历代学者对此多有论述，清代经学家江永的《河洛精蕴》具有独到之处，堪称绝学。作者简介江永，字慎修，今江西省婺源县江湾人。生于康熙辛酉年（1681年）七月七日，卒于乾隆壬午年（1762年）三月十三日。他一生研究经学，未曾居官，以教生授徒为业，弟子中戴震zui有建树。《河洛精蕴》是江永七十九岁时完成的zui后一部经学大作，分内、外两篇。内篇三卷，讲《河图》、《洛书》与阴阳、八卦、五行的关系，谓之精；外篇六卷，讲《河图》、《洛书》在诸多领域中的应用，谓之蕴。全书鞭辟入里，深入浅出，指迷破疑。可令读者顿开茅塞。目录金氏序
卢氏序
曹氏序
江氏自序
方氏序

内篇 河洛之精
河洛精蕴卷之一
河图：
洛书
《河图》、《洛书》原始
圣人则河图画卦图
两仪四象八卦图
圣人则洛书列卦图
图说
线河图
横列太阳少阴图
纵列少阳太阴图
图说
通论《河图》、《洛书》
先天八卦图
论先天八卦
图书八卦余论
河洛精蕴卷之二
论后天八卦未必始于文王
后天八卦图
图说
河图变后天八卦图
图说
后天卦配洛书之数图
图说
后天卦以天地水火为体用图
图说
以卦画推先天变后天说
以五行推论先天变后天说
先后天阴阳卦说
重卦说
先天六十四卦横图
图说
先天六十四卦圆图
图说
河洛精蕴卷之三
大衍之数五十说
参天两地而倚数说
揲蓍法
揲蓍说
筮法疑义说
揲蓍余义说
变占说
占法考
变占余义说

外篇 河洛之蕴
河洛精蕴卷之四
河洛未分未变方图
河洛未分未变三角图
图说
《洛书》二八必交始成造化访
先天为《序卦》之根说
三十六宫图
三十六宫说
十二辟卦图
十二辟卦说
后天为《杂卦》之根说
互卦说
四象相交为十六卦图
图说
六十四卦中四爻互卦图
十六卦互成四卦图
图说
后天六十四卦次序图
图说
后天六十四卦方位图
图说
八卦安世应例
八宫布干支例
八宫支神属六亲例
飞伏例
变卦六亲例
掷钱例
总说
河洛精蕴卷之五
卦变说
卦变考
总论
辩来氏错综二字之谬
卦象说
卦象考
天文类
岁时类
地理类
人道类
人品类
人事类
身体类
饮食类
衣服类
宫室类
货财类
器用类
国典类
师田类
动物类
植物类
……

编辑推荐《河洛理数》：河图上黑、白点排列数阵，蕴藏无穷奥秘。洛书上纵、横、斜三教皆十五，阴阳相错万般变化。河图和洛书是华夏文明之源、阴阳五行术数之根，各类纷繁复杂的中国古代术数莫不以河图洛书为理论基础。《易传》之中，诸子之著多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可追源至此。内容简介《河洛理数》一书，相传是和宋太祖赵匡胤博弈赢下华山的陈抟老祖所著，是一种用八卦推算人事的预测法。此法以《易经》和《河图》、《洛书》为本，配合人的生年、月、日、时以预测人事，自成一家。“人托阴阳所生，岂有逃其数者；予虽学出世法，能免形累乎？”该书初不外传，也未立文字。宋代易学家朱震在其所著《汉上易传》载：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。”邵康节穷究其理，深究其数，使之发扬光大，流传后人。也正是此书成就了邵康节，使之成为理学大家、风水大师、占卜之祖。
目录河洛理数序
河洛理数卷之一
序大易源流
周易卦爻彖象辨
河图运行次序
河图
说河图篇
洛书运行次序
洛书
说洛书篇
八卦取象
八宫所属
六十四卦次序歌
广八卦之象
总取八卦象
八字天干配卦例
天干取数定局
地支取数定局
八字天干地支数例
八字内天数地数例
依洛书取卦例
八卦相荡成卦例
五数寄宫例
寄宫诗
详上元中元下元例
遇十不用例
详元堂爻位式
起元堂诗日
阴阳六爻元堂式
换后天卦例
三换卦不同例
论元气
逢元气诗
元气相反
元气反诗
反中有救诀
论化工
逢化工诗
化工反例
化工反诀
正对反对体
演八字图式
小象阳爻九年运行例
小象阴爻六年运行例
论月卦从世应起例
起月卦定式
起日卦定式
定时刻法
定节候卦说
节卦
候卦定局
卦气歌
论六爻
贵命十吉体
贱命十不吉体
同年同月同日同时辨
日居月诸坎离消长昼夜穷达
乾坤阖辟
坎离相逮雷风相与
论日月盈亏
换卦详说
厉潜夫释先后天化工元气之旨
重论先后天纳音相生之气
释卦义
论蹇解二卦
论否泰二卦
损头益尾
论卦名吉凶之变
三才之道
月令非时论
释卦合数合时爻位当否例
有悔
有尤
论所得卦数吉凶
大易数妙义
论应其时合其用
论天数二十五
论地数三十
论天数至弱
论地数至弱
论天数不足
论地数不足
论阳数太过
论阴数太过
论得中数
论三等数与时损益
论不及太过得中
论孤阳不偶数
论孤阴背阳数
论孤阳自偶数
论孤阴向阳数
论阳偏数
论阴偏数
论以强伏弱以势凌民
论以弱敌强以暴犯上主于灭顶
论安和自宁数
论天地得俱赢数
论阴阳战胜数
论五命得卦
论互体四体八体
论卦变爻变
论贵显变化顺时格
论时令定数
假令例
推贱命法
先儒论数印证
论阴阳消息例
论内卦出外例
六十四卦立体
论出后天六合伏体要旨
详说伏体要旨
河洛理数卷之二上
上经三十卦详解
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
河洛理数卷之二下
下经三十四卦详解
咸
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
益
央
姤
萃
升
困
井
革
鼎
震
艮
渐
归妹
主
旅
巽
兑
涣
节
中孚
小过
既济
未济
河洛理数卷之三
六十四卦诗诀
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
咸
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
河洛理数卷之四
河洛理数卷之五
河洛理数卷之六
河洛理数卷之七精彩书摘《象》日：泽无水，困。君子以致命遂志。
兑宫初世卦，属五月。纳甲是戊寅、戊辰、戊午、丁亥、丁酉、丁未。如生于五月及纳甲者，功名富贵人也。
初六：臀困于株木，入于幽谷。三岁不觌。
此爻是无济困之才，终于困而不能自拔者也。故叶者，有为有守，虽不能见用于世，亦为一世之高士，而幽岩之无辱。不叶者，为懦弱之才，为昏暗之质，明不能以有见，困不能以自拔。岁运逢之：在仕退职，在士待时，庶俗有惊忧服制之患。
九二：困于酒食。朱绂方来，利用亨祀。征凶。无咎。
此爻是有刚中之德而无其时，故不能以成济困之功。叶者，有才有德，必居高位，必享厚禄，明足以感结乎人君，幽足以感格乎神明，虽无拯溺之力，亦免犯难之凶。不叶者，性多偏僻，贪食好酒，必入干于朱门，或为师诬，足食足衣，但不能远谋大成。岁运逢之：在仕升迁，或为祭酒，方面、配享、中丞、中奉、中书之类。闲官必起，天书自来，士人有庆，庶俗得贵人提携，营谋获利，静吉动凶。数凶者有丧祭之兆。编辑推荐蕴真书屋珍藏善本内容简介《河图》、《洛书》是中华传统文化之源，太极、八卦、阴阳、五行、术数之根。《易·系辞》日：“河出图，洛出书，圣人则之。”历代学者对此多有论述，清代经学家江永的《河洛精蕴》具有独到之处，堪称绝学。作者简介江永，字慎修，今江西省婺源县江湾人。生于康熙辛酉年（1681年）七月七日，卒于乾隆壬午年（1762年）三月十三日。他一生研究经学，未曾居官，以教生授徒为业，弟子中戴震zui有建树。《河洛精蕴》是江永七十九岁时完成的zui后一部经学大作，分内、外两篇。内篇三卷，讲《河图》、《洛书》与阴阳、八卦、五行的关系，谓之精；外篇六卷，讲《河图》、《洛书》在诸多领域中的应用，谓之蕴。全书鞭辟入里，深入浅出，指迷破疑。可令读者顿开茅塞。目录金氏序
卢氏序
曹氏序
江氏自序
方氏序

内篇 河洛之精
河洛精蕴卷之一
河图：
洛书
《河图》、《洛书》原始
圣人则河图画卦图
两仪四象八卦图
圣人则洛书列卦图
图说
线河图
横列太阳少阴图
纵列少阳太阴图
图说
通论《河图》、《洛书》
先天八卦图
论先天八卦
图书八卦余论
河洛精蕴卷之二
论后天八卦未必始于文王
后天八卦图
图说
河图变后天八卦图
图说
后天卦配洛书之数图
图说
后天卦以天地水火为体用图
图说
以卦画推先天变后天说
以五行推论先天变后天说
先后天阴阳卦说
重卦说
先天六十四卦横图
图说
先天六十四卦圆图
图说
河洛精蕴卷之三
大衍之数五十说
参天两地而倚数说
揲蓍法
揲蓍说
筮法疑义说
揲蓍余义说
变占说
占法考
变占余义说

外篇 河洛之蕴
河洛精蕴卷之四
河洛未分未变方图
河洛未分未变三角图
图说
《洛书》二八必交始成造化访
先天为《序卦》之根说
三十六宫图
三十六宫说
十二辟卦图
十二辟卦说
后天为《杂卦》之根说
互卦说
四象相交为十六卦图
图说
六十四卦中四爻互卦图
十六卦互成四卦图
图说
后天六十四卦次序图
图说
后天六十四卦方位图
图说
八卦安世应例
八宫布干支例
八宫支神属六亲例
飞伏例
变卦六亲例
掷钱例
总说
河洛精蕴卷之五
卦变说
卦变考
总论
辩来氏错综二字之谬
卦象说
卦象考
天文类
岁时类
地理类
人道类

探寻宇宙奥秘，洞悉万物玄机——河洛精蕴与梅花易数深研 古人云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 在璀璨的中华文明长河中，有着这样一套古老而深邃的智慧体系，它以天地万象为载体，以阴阳五行为经纬，以数理演变为脉络，试图揭示宇宙运行的规律，洞悉人世变迁的奥秘。这套智慧，便是以“河图洛书”为核心，融汇了“梅花易数”等经典传承的中华数理命理学。 本书精选了影响深远的几部经典著作：《河洛理数》、《河洛精蕴》、《河洛真数》、《梅花易数》、《邵子易数》，并辅以“洛书河图鸣法体系校释”，力图为读者呈现一套严谨、系统、且具有实操性的河洛数理与易学研习路径。这并非仅仅是对古籍的简单堆砌，而是基于对数理象征意义的深刻理解，对易学演变脉络的梳理，以及对历代易学大家智慧的提炼与整合，旨在帮助有志于此的学子，跨越文字的障碍，直接触及那蕴藏在数字、卦象、五行之间的真知。 一、溯源河洛，奠定数理基石 “河图洛书”是中国古代哲学思想的源头活水，被誉为“万物之母”、“天地之始”。《河图理数》、《河洛精蕴》等篇章，正是从最根本的层面，阐释了这张蕴含着宇宙生成、万物变化规律的神秘图式。 河图： 以五行生克制化、天地交感为基础，描绘了先天八卦的生成过程，是宇宙万物生成之本的体现。书中会深入剖析河图的九宫分布、点数含义、五行归属，以及其背后所蕴含的“生数”与“成数”的辩证关系。理解河图，便是理解了宇宙万物从无到有、从混沌到有序的根本逻辑。 洛书： 以九宫格的形式，呈现了后天八卦的方位排列，是天地人三才之道的体现，更是指导人们认识和利用空间环境的根本法则。本书将详细解读洛书的九宫数字，它们与八卦、五行的对应关系，以及其所代表的五行生克制化在空间上的具体体现。洛书的奥秘，关乎地理、人事、时运等方方面面，是风水学、命理学等学科的重要理论基础。 通过对《河洛理数》和《河洛精蕴》的研习，读者将能够建立起一套完整、清晰的河洛数理观，理解数理的象征意义，为后续的学习打下坚实的基础。这不仅仅是记忆数字和方位，更是对宇宙运行规律的一种抽象化、符号化的认知。 二、精蕴真数，探寻数理奥妙 《河洛精蕴》和《河洛真数》在河图洛书的基础上，进一步拓展和深化了数理的应用。《河洛精蕴》可能包含了更为广泛的数理推演方法，以及对宇宙自然现象的数理解释；而《河洛真数》则更侧重于揭示隐藏在数字背后的真实规律，例如，如何通过数字的组合、变化，来推断事物的吉凶、趋势。 在本书中，我们会对这些经典进行精细的校释，辨明文字的细微差别，梳理作者的逻辑思路，并尝试结合现代的认知，去阐释古人所观察到的数理规律。我们不仅会讲解“数”的本身，更会深入探讨“理”，即隐藏在数背后的道理。例如，为何特定的数字组合会指向特定的结果？这背后是否存在一种我们尚未完全理解的因果联系？这些都是《河洛精蕴》和《河洛真数》试图解答的核心问题。 三、梅花易数，神数通玄之技 “梅花易数”是中国古代一种独特的占卜方法，以其简便、灵验而闻名于世。它将数理、卦象、五行、以及事物的特定情境巧妙地结合起来，通过一个简单的数字或事物，便能推演出事物的吉凶祸福，变化趋势。《梅花易数》这本书，将是本书的重点解读对象之一。 本书将详细阐述梅花易数的起数方法，包括如何从时间、地点、事物等多种途径获取起数之数。更重要的是，我们将深入剖析梅花易数中的“动爻”选取、卦象演变、以及如何根据卦象的生克、上下卦的含义、之卦、变卦等信息，进行准确的判断。例如，看到一朵梅花，如何将其转化为数字，进而推导出花开花落的吉凶？一只鸟儿的鸣叫，如何被解读为预示未来的信息？这些看似神奇的操作，背后都有着一套严谨的数理逻辑和象数推演体系。 我们将通过大量的实例，来演示梅花易数的运用，让读者在实践中体会其精妙之处。从寻人、问事，到预测天气、分析病情，梅花易数展现了其强大的预测能力，能够帮助人们趋吉避凶，把握先机。 四、邵子易数，理数合一的典范 “邵子易数”，即北宋理学家邵雍的易学体系，以其“象数”理论著称。邵雍将易学上升到了哲学的高度，他认为“易”是宇宙万物的本源，而“数”则是“易”的显现。《邵子易数》一书，将带领我们进入邵雍所构建的宏大易学世界。 邵雍的理论体系，往往将天地万物都归结于数，并且能够通过数来解释宇宙的生成、演变，以及人事的变化。本书将重点解读邵雍的“皇极经世书”等重要著作中的数理思想，包括他对天地开辟、日月星辰运行、以及人事变迁的数理模拟。理解邵子易数，能够帮助我们认识到数理背后所蕴含的宇宙秩序和哲学智慧，体会理与数的辩证统一。 五、鸣法体系校释，拨乱反正，明辨真伪 “洛书河图鸣法体系校释”部分，是本书的另一大亮点。在易学传承过程中，难免会出现一些误传、臆断、或不完善之处。对经典进行“校释”，便是要拨乱反正，去伪存真，使读者能够接触到更接近古人原意的、更严谨的理论。 这里的“鸣法”，可能指向的是一种更为精微的数理推演方法，或者是对河洛数理在特定领域的应用（如预测、风水等）的一种解读。通过对这些体系的校释，我们将能够： 辨明古籍中的疑难之处： 梳理各家学说，比较不同版本，指出可能存在的文字错误、概念混淆，并尝试提出合理的解释。 梳理易学发展脉络： 了解从河图洛书到梅花易数、邵子易数等不同学派的演变和发展，把握其核心思想的传承与创新。 揭示数理的实际应用： 结合古代的实际案例，展示这些数理体系在解决实际问题中的应用，例如，如何通过数理推断天气、预测收成、甚至指导军事行动。 本书的价值与意义 本书并非仅仅是一部关于“占卜”的书，它更是一部关于“认知”的书。通过对河洛数理和梅花易数等经典的学习，我们能够： 1. 建立宏观的宇宙观： 理解万物运行的规律，认识到宇宙的统一性和秩序性。 2. 培养严谨的逻辑思维： 学习如何从表象到本质，从局部到整体，进行深入的分析和推理。 3. 提升观察与洞察能力： 培养对细节的敏感度，以及从平凡事物中发现不凡信息的眼光。 4. 获得指导人生的智慧： 学习如何顺应天道，把握时机，趋吉避凶，做出更明智的决策。 5. 传承中华优秀传统文化： 深入了解和体验中华民族古老而宝贵的智慧结晶。 本书的编写，力求语言平实，逻辑清晰，尽量避免使用艰涩的术语，并辅以恰当的图示和案例。我们希望通过系统性的讲解和深入的研讨，帮助读者真正地掌握河洛数理与梅花易数的精髓，并将其应用于实际生活，从中获得启迪与助益。 翻开本书，您将踏上一段探寻宇宙奥秘，洞悉万物玄机的非凡旅程。这趟旅程，不仅是对古老智慧的追溯，更是对自身认知边界的拓展，是对生命意义的深刻体悟。愿您在研习之中，收获智慧，洞明大道。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种古朴典雅又不失现代感的结合，让人在捧起它的瞬间，就感受到一种深厚的文化底蕴。我尤其喜欢封面那行书的字体，遒劲有力，仿佛能透过纸张感受到古代先贤的智慧。内页的排版也做得很用心，字号适中，行距舒适，阅读起来非常舒服，即使是长时间沉浸其中也不会感到视觉疲劳。纸张的质感摸起来很实在，不是那种廉价的光滑纸，而是带着微微的纹理，让人觉得作者和出版社在制作这本书的每一个环节都倾注了心血。尤其是那些图表的绘制，线条清晰，逻辑分明，对于理解复杂的概念至关重要。可以说，这本书的“面子工程”做得非常到位，它不仅仅是一本工具书，更像是一件可以收藏的艺术品。初次翻阅时，我就被这种用心的制作态度所吸引，这无疑为接下来的深度阅读打下了非常好的心理基础，让人愿意花更多的时间去细细品味其中的每一个章节。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到惊喜的是，作者在处理历史沿革和不同学派观点冲突时的客观态度。我们都知道，这类古籍的传承中，常常夹杂着后人的个人解读甚至是有意无为的修改，观点上的分歧也屡见不鲜。这本书并没有回避这些争议，反而将其视为研究的重要组成部分。作者在阐述某个概念时，会清晰地标注出“某某派持此观点，而另有学者则认为……”这种处理方式，极大地增强了内容的可靠性和学术的公允性。它教会了读者，在面对复杂且源远流长的知识体系时，不应盲目相信单一的定论，而要学会批判性地吸收信息，理解其背后的文化和历史背景。这种尊重历史、尊重不同声音的写作风格，使得整本书的气度非凡，让人在学习技法的同时，也得到了思维方式的提升。

评分☆☆☆☆☆

我花了相当长的时间来对比阅读市面上其他几本同类型的书籍，才真正体会到这本书在内容组织上的独到之处。它似乎不是简单地将各种理论进行罗列和堆砌，而是构建了一个非常清晰、有层次的知识体系框架。作者的思路非常开阔，他没有固守单一的流派，而是将看似分散的各个脉络巧妙地串联起来，形成了一个自洽且富有弹性的整体结构。这种宏观的把握能力，让读者在学习具体技巧之前，先对整个领域的地图有了清晰的认知。每一次当我试图去探究某个细节时，总能追溯到它在整体框架中的定位，这极大地帮助了我构建知识网络，避免了碎片化学习的弊端。这种结构化的编排，让学习过程不再是盲目的摸索，而是一次有方向、有目的的探索之旅，体现了作者极高的学术整合能力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的实践指导部分，可谓是教科书级别的典范。许多玄学类的书籍往往重理论轻实践，读完后感觉自己像是掌握了一堆美丽的辞藻，却不知如何应用到实际问题中去。然而，这本书在这方面做得非常扎实和细致。作者不仅详细讲解了每一步推演的原理，更重要的是，他提供了大量的“案例分析”，这些案例的选择非常贴近生活中的实际场景，而且分析过程详尽到令人发指的地步——从初始信息的采集、到符号的转换，再到最终结论的得出，每一步都标注得清清楚楚，甚至连容易出错的地方也提前做了警示。这使得读者在模仿练习时，能够迅速地找到自己的不足，并进行有效的修正。对于渴望将书本知识转化为解决问题能力的实践者来说，这套详尽的指引无疑是无价之宝，它真正做到了“授人以渔”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直是神来之笔，它成功地在保持学术严谨性与通俗易懂之间找到了一个绝妙的平衡点。作者在阐述那些看似高深莫测的理论时，并没有堆砌晦涩难懂的术语，而是采用了大量的比喻和生活化的例子来引导读者进入情境。我记得有一段讲到某个数理关系的推演时，作者竟然引用了一段古代诗词来做类比，一下子就把原本抽象的逻辑变得生动起来，让人豁然开朗。这种叙事方式极大地降低了入门的门槛，对于像我这样半路出家、对传统学术有敬畏心的读者来说，简直是福音。它不像某些专业书籍那样高高在上，拒人于千里之外，反而像一位耐心且博学的长者，一步步地牵引你走出迷雾。这种既有深度又不失温度的文字处理，让我对作者的治学态度和表达能力由衷地钦佩，也让我对后续的学习充满了信心。

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