慎独与诚意 高海波 著 剖析刘宗周慎独诚意的修己之学 三联 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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高海波 著

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店铺： 墨轩书屋图书专营店

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108056245

商品编码：25478979610

包装：平装

开本：32

用纸：胶版纸

正文语种：中文

内容简介

　　曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖（pán），故君子必诚其意。 
　　曾子说：“所有的眼睛都在看着你，所有的手都在指着你，多么地严峻啊！”财富可使房舍华丽，道德能令身心庄严，心胸广阔，则体态祥和，所以君子一定要真诚自己的意念。 
　　“十目所视，十手所指，其严乎！”是作者引用曾子的话，那么《大学》的作者就并非曾子本人了，这是判定《大学》作者很重要的一处线索。心广体胖，指心胸宽阔，安泰宽舒。 
　　“诚意”首先是要能做到“慎独”。为什么要慎独？子思分三个层次讲清楚这个道理。 
　　其一，独处的时候还用得着自欺欺人吗？这正是爱我所爱、随顺真心真性的时候。 
　　第二，独处的时候，恰恰也是君子和小人泾渭分明的时候。因为“小人闲居为不善”，所有的毛病习气都曝露了，他自己还以为可以不被人发现呢。 
　　第三，“十目所视，十手所指”，这是君子独处时的存心。十不是实数，而是代表多。独处时的“不善”何尝能欺骗人呢？“诚于中，形于外”，“人之视己，如见其肺肝然”，所以君子恰恰要在较可能放逸时，观心正行，使明德大放光明。 
　　从这三个方面深入去理解“诚意”，才能明白子思用《大学》一文点明“修行次第”的指引作用。怎样诚意？就是要象独处时那样完全真诚，不欺骗，而且在独处的时候也依然能保持善心、立身正道，就像被所有人看着、被所有人指着一样，使罪恶的意欲无所遁逃！所以慎独的功夫其实就是曾子所说的“吾日三省吾身”的躬身反省。人非圣贤，孰能无过？君子与小人的区别只是在错误面前是自我欺骗，还是正视它、改正它而已。 
　　《论语》解释“为政以德”，用了一句《诗经·鲁颂·駉（jiōng）》里的话：“思无邪。”诚意其实就是“思无邪”，是纯善德性的自然流露。所以，“慎独”是“诚意”的一条重要考核标准，在人前人后表现出诚意，未必是真诚意，只有独处燕然，而心仍无杂念邪思的诚意，才是真诚意。陆九渊说得好：“继续之不善，防闲之不严，昏气恶习，乘懈而炽，丧其本心。”人之所以修行不得力，不是缺少一念诚善、恻隐，而是不能将诚善、恻隐之心扩而充之，持而久之，尤其是会当独处时，便懈怠放逸，前功尽弃。“慎独”便是要在诚善、仁爱的根本上持续不断地浇灌养护。 
　　“富润屋，德润身”是“诚于中，形于外”另一种表达。润，既指安泰平和的生活态度，又指君子温润如玉的操守：那么地谦虚含蓄，彬彬有礼。这是由他的道德修养而散发出来的气质，装不出来。所以古人修学儒家思想，有一种“润”的修行方法，让自己时刻保持“温润”的心行，待人接物皆以平和直处，久而久之，明德的气象便长养光大。在《论语·学而》中，子贡评价孔子有“温、良、恭、俭、让”之德，《论语·述而》说孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”，两处“温”字，都指温润、平和，举重若轻，荣辱不惊。所以，“温”也是相由心生的有力证明，道德君子总是法相庄严的，大家都愿意亲近。 

作者简介

　　高海波，北京大学哲学系博士，现为中国社会科学院哲学研究所助理研究员，哈佛大学东亚系访问学者，中国哲学史学会朱子学会副秘书长，河南省洛阳市二程学会名誉副会长。主要研究领域为宋明理学及中国近现代哲学。先后在《中国哲学史》、《哲学门》、《鹅湖学志》、《儒教文化研究》发表《荀子与孟子[人性]概念分歧的一种[语用学]解读》、《试论刘宗周的格物思想》、《刘宗周中庸慎独思想研究》等论文二十余篇。另外有多篇译文及译著一部：南乐山（RobertC.Neville）著《波士顿儒家》。 

《慎独与诚意：刘宗周修己之学探微》 内容简介 本书深入探究明末大儒刘宗周（字起予，号龙川）的“慎独”与“诚意”修己之学，力图勾勒其思想体系的内在逻辑与历史意涵。作者高海波先生并非简单地梳理文献，而是以扎实的考据为基础，辅以对宋明理学，特别是陆九渊、王阳明心学脉络的清晰把握，将刘宗周的修己之学置于更广阔的思想史语境中加以理解。全书重点不在于阐述刘宗周的生平事迹，也不在于描绘当时社会政治的动荡，而是专注于其精神哲学层面，通过对“慎独”与“诚意”这两个核心概念的细致剖析，揭示刘宗周如何构建一套严谨而可行的个人道德实践体系，旨在回应他所处的时代精神危机，并为后世的道德修养提供宝贵的精神资源。 第一部分：慎独之境——内观与自守 “慎独”作为儒家修身养性的重要法门，在刘宗周的思想中占据核心地位。本书的第一部分，即着重解析刘宗周如何理解并实践“慎独”。作者首先追溯了“慎独”概念的源流，从《大学》的“慎其独也”出发，梳理了历代儒者对“慎独”的不同阐释，如程朱理学强调的“存天理，灭人欲”与事功并重，以及陆九渊“君子居易以俟命”中的体悟，王阳明“致良知”强调的内在自觉。在此基础上，高海波先生指出，刘宗周的“慎独”既继承了传统，又有所发展和深化，并带有鲜明的个人色彩。 刘宗周的“慎独”，强调的是一种“无人之境”下的道德自觉。他认为，真正的道德修养，不在于他人监督下的规行矩步，而在于独处之时，不为外界所染，保持内心的纯净与正直。这种“慎独”，并非消极避世，而是积极地将道德原则内化于心，使之成为一种无意识的、自然而然的行为习惯。书中细致地考察了刘宗周在阐释“慎独”时所引用的经典文献，分析了他对“心”的本体论理解，即心作为万物的本源，也作为道德实践的主体。刘宗周认为，人心本来是善的，但易为外物所蔽，因此，在无人之时，更要警惕“私欲”的侵扰，守住“天理”的本体。 作者通过解读刘宗周的著作，如《思辨录》《人谱》等，展示了“慎独”在刘宗周那里是如何被理解为一种“日用常行”的功夫。这种功夫，要求个体时刻保持警醒，反省自己的念头和行为，即使在无人知晓的情况下，也要像面对圣贤和鬼神一样，恪守道德准则。书中深入探讨了刘宗周“日慎一日，日省一日”的修养方法，指出其“慎独”之学，是一种持续不断的自我超越过程。这种自我超越，不是对外部标准的模仿，而是从内心深处激发出的道德力量。 此外，本书还分析了刘宗周“慎独”之学与“诚意”之间的内在联系，认为“慎独”是实现“诚意”的必由之路。“慎独”是道德实践的起点和基础，而“诚意”则是“慎独”的升华与落脚点。没有“慎独”的内省功夫，个人的“诚意”就容易流于空谈，变成一种自我欺骗。 第二部分：诚意之道——真诚与立志 “诚意”是儒家实现道德主体性的关键。本书第二部分，则围绕刘宗周的“诚意”观展开深入分析。作者认为，刘宗周的“诚意”之学，是对传统“诚”意的深刻发展。他不仅强调“意”的真实性，更注重“诚”作为一种本体性的力量。 刘宗周的“诚意”，首先指向个体对自身真实存在的体认。他认为，“诚”就是“不妄”，即不虚伪，不欺骗，对自己真实，对他人真实，对天地真实。这种真实，源于对“道”的体悟，对“本心”的遵循。书中细致地阐述了刘宗周“以实为本”的观念，他认为，一切道德实践，都必须建立在真实的基础上，否则将如“空中楼阁”，无法持久。 “诚意”在刘宗周那里，还与“立志”紧密相连。他认为，一个真正“诚意”的人，必定有坚定的“志”。这种“志”，不是一时兴起的热情，而是经过深思熟虑，对人生方向和价值取向的明确选择，并且能够持之以恒，不为外界诱惑所动摇。刘宗周强调，“志”是“意”的指向，而“诚”则是“志”的保障。没有“诚”，再宏大的“志”也容易夭折。 书中通过解读刘宗周的言论，勾勒出他对于“诚意”在个人品德塑造、人际交往乃至社会治理中的重要作用的认识。他认为，“诚意”是人之所以为人的根本，是构建和谐社会的基础。一个“诚意”的人，才能真正做到“修己，安人，安天下”。 高海波先生在此部分，还重点分析了刘宗周“诚意”与“体用”的关系。他认为，“诚”是道德的本体，是“意”的本然状态；而“意”则是“诚”的运用和体现。两者相互依存，不可分割。真正的“诚意”，体现在个体日常的言行举止之中，是一种“践形”的过程。 第三部分：修己之学——知行合一与时代关怀 本书的第三部分，将“慎独”与“诚意”置于刘宗周整体的“修己之学”框架下进行考察，并探讨其学说的时代意义。作者强调，刘宗周的修己之学，并非孤立的个人道德修行，而是与“知行合一”的儒家传统一脉相承，并且带有强烈的时代关怀。 刘宗周的“知行合一”，不同于王阳明强调的“知”的内在性，“行”的显现，他更注重“知”与“行”的辩证统一。他认为，“知”要落实在“行”上，“行”要以“知”为指导。这种“知行合一”，体现在“慎独”的自我反省和“诚意”的实践落实之中。他认为，只有通过不断的实践，才能检验和深化“知”，而只有对“道”有清晰的认知，才能指导正确的“行”。 书中深入阐释了刘宗周的“格物致知”观，以及其与“慎独”“诚意”的关联。他认为，“格物”不仅仅是知识的获取，更是对自身内心世界的考察，是对“人欲”的辨析，从而达到“致知”的境界。而“致知”的目的，是为了实现“诚意”，最终达到“慎独”的恒常状态。 更重要的是，作者在此部分着重强调了刘宗周“修己之学”的时代性。他指出，刘宗周生活在明末政治腐败、社会动荡的时期，他的“慎独”“诚意”之学，是对那个时代道德沦丧的有力批判，也是对个体如何在危机中保持精神独立和道德操守的深刻思考。刘宗周的修己之学，不仅仅是个人品德的提升，更是一种精神上的自救，一种在混乱中寻求秩序的努力。 本书还探讨了刘宗周的学说如何影响了后世，以及其在当下社会中的价值。作者认为，在信息爆炸、价值多元的今天，刘宗周的“慎独”之学，对于培养个体的专注力、自律性和内在定力依然具有重要意义；而其“诚意”之学，则有助于重建人与人之间的信任，抵制虚伪和功利。 结论 《慎独与诚意：刘宗周修己之学探微》一书，通过对刘宗周核心思想的深入剖析，展现了一位伟大思想家在动荡时代所构建的坚实精神家园。高海波先生以其严谨的治学态度和深刻的洞察力，为读者呈现了一幅刘宗周修己之学的完整图景。本书不仅是研究刘宗周思想的重要著作，更是对传统儒家修身养性之道的现代诠释，对于理解中国传统哲学及其在当下社会的应用，具有重要的理论价值和现实意义。本书的阅读体验，将是沉浸式的，读者将在作者的引导下，一同走进刘宗周的内心世界，感受其“慎独”的深邃，体味其“诚意”的真挚，领略其“修己”的坚韧。

评分☆☆☆☆☆

从学术角度来看，这本书的支撑材料和引证工作做得非常扎实，看得出作者是下了大功夫的。它没有满足于表面化的引用，而是深入到文本的细微之处进行辨析，对于一些关键概念的界定和历史背景的梳理，都展现出极高的专业素养。即便是对哲学不太熟悉的读者，也能通过作者的解释感受到这种学术深度的魅力，因为它最终落脚点还是关乎“人如何立身处世”的终极命题，这种将理论与实践紧密结合的处理手法，是很多同类著作所欠缺的。

评分☆☆☆☆☆

当我真正沉浸进去阅读时，那种行文的流畅感和逻辑的严密性让我印象深刻。作者的叙述方式非常老道，不是那种干巴巴的学术堆砌，而是像在娓娓道来一个深邃的思想体系。他似乎很擅长把握节奏，在需要深入分析的地方用力刻画，在需要过渡和总结时又显得轻描淡写，让读者可以自然而然地跟上他的思路。这种行文的张弛有度，使得原本可能枯燥的哲学探讨变得引人入胜，仿佛作者一直在用一种非常坦诚和直观的方式与读者交流，而不是高高在上地布道。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感受是，它不仅仅是在梳理某位古代思想家的观点，更像是在搭建一座桥梁，连接着遥远的过去与我们当下的生活困境。阅读过程中，我不断地反思自己日常生活中的一些小细节，那些看似不经意、无人察觉的“独处”时刻，其实才是真正考验一个人内在定力的关键。作者对这种“内省”的强调，让我开始重新审视自己在独处时的真实状态，以及那种“不欺暗室”的自我要求，在现代社会纷繁复杂的诱惑面前，究竟还剩下多少分量。这是一种非常触动人心的自我拷问。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这是一部非常有力量的作品，它带来的思考是持久而内化的。读完之后，我发现自己看待世界的角度似乎有了一丝微妙的变化，更注重内在的修炼和言行的统一。它没有提供任何现成的、快速的解决方案，而是提供了一种思考的框架和坚持下去的勇气。对于任何一个渴望在喧嚣中保持本真、寻求精神依靠的人来说，这本书无疑是一剂良药，它引导我们去探索那份藏在心底最深处的、不为外物所动的力量源泉，值得反复品读和沉思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计很有意思，那种朴实的纸张和简洁的封面设计，让人一下就能感受到一种沉稳和内敛的气质，很符合书名所蕴含的哲思深度。拿在手里沉甸甸的，有一种扎实的学术感。我特别喜欢封面上的字体选择，那种带着些许古朴韵味的现代感，恰到好处地平衡了古典与当下的阅读体验。每一次翻开它，都像是在进行一次与古人对话的仪式。当然，这种外观设计只是初步印象，真正吸引我的是它内在的文字功底。