具体描述
编辑推荐
一、深度解读“佛系”，重塑快乐自我
佛系三连：都行，可以，没关系！
佛系恋爱：“我们恋爱吧。”“都行，看你。”
佛系干活：说我好也行，说不好也行。
……………
佛系=一切随缘 +自得其乐+ LOVE&PEACE;
快乐 = 放下“不满的心”+ 坦率而主动地满足合理欲望
真正的“佛系”不是消极逃避，是将合理欲望转化为积极能量！
二、日式“佛系”快乐思考法，传授“清?简?行”的健康生活理念
清——清理内心多余的烦恼，感受“被欲望所驱使，感到不快乐”和“享受快乐”的两种心理状态：
“快乐”是指感到喜悦或欢乐时的心理状态，也就是幸福。
“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的心理状态，也就是不幸福。
简——简洁理性的正面思考，放下多余的执念、妄想，将合理的欲望转化为能量。
行——践行重视快乐的生活方式，以“慈、悲、喜、舍”之心与世界相处，享受当下的圆满。
“佛系”快乐思考法，能帮助现代人缓解因社会压力、人际关系、资讯爆炸而带来的焦虑不安。
内容简介
人生总与痛苦相伴，烦恼总是如影随形：
工作不如意，觉得自己的工作没有价值。
厌恶的事、不走运的事接踵而至，令人沮丧。
和身旁的人性格不合，在人际交往中倍感压力。
内心埋藏着一段无法忘却的沉重往事。
因无法准确地表达自己的想法而感到压力。
不知道今后的人生该如何活下去，总觉得不安。
烦恼始于“心灵的反应”，痛苦源于“不满的心”。日式“佛系”快乐思考法，传授“清?简?行”的健康生活理念，帮助现代人缓解因社会压力、人际关系、资讯爆炸而带来的焦虑不安。
清——清理内心多余的烦恼，感受“被欲望所驱使，感到不快乐”和“享受快乐”的两种心理状态：
“快乐”是指感到喜悦或欢乐时的心理状态，也就是幸福。
“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的心理状态，也就是不幸福。
简——简洁理性的正面思考，放下多余的执念、妄想，将合理的欲望转化为能量。
行——践行重视快乐的生活方式，以“慈、悲、喜、舍”之心与世界相处，享受当下的圆满。
作者简介
草薙龙瞬
佛教僧侣，有“东大名僧”美名，佛教学堂“兴道之里”负责人。
没有宗派、寺庙、家庭的单纯“出家僧侣”。
不实际探讨佛教，以不谈论“属于宗教的佛教”为方针。
思想的基础为“原始佛教”（佛陀所传播的合理的思想与冥想法）。
他的理念独树一格，以不谈论“属于宗教的佛教”为方针，将佛教宣扬为“有助于改善生活的方法”。在日本国内，他不属于任何宗派，提倡将实用性的佛教本质运用于工作、人际关系和生活中的各个方面。
目录
前言 能够解决任何烦恼的“佛系”思考法
第 1 章 佛系烦恼： “反应”之前先“理解”
不是要抛弃烦恼，而是要“理解”烦恼
特别篇 解决问题的“简洁的处方”
烦恼始于“反应”，“反应”源于“七大欲望”
特别篇 “苦恼”转变为“希望”的那一天
正确审视内心的状态，chao越“三大烦恼”
特别篇 “消除”妄想的好方法
第 2 章 佛系思考：不随意“判断”好坏
“不必要的判断”带来痛苦
“不懂装懂”的时候，你觉得很高兴吗？
特别篇 有时候“判断”是一种“剧毒”
“慢”是一种心理疾病
任何时候都不否定自己
如何树立“真正的自信”
第 3 章 佛系情绪：负面情绪“没什么大不了”
不放纵情感，也不压抑情感
特别篇 为什么无赖汉流下了眼泪？
如何与难以沟通的人相处
管理情绪的基本原则——重视快乐
第 4 章 佛系处世 ：不要太在意他人的看法
从他人对自己的看法中摆脱出来
远离那些让你烦恼的人
特别篇 为什么总是觉得焦躁不安？
停止比较，专注于眼前的工作！
第 5 章 佛系竞争：以“正确的动机”面对竞争
竞争可能只是一种无法逃避的现实
竞争中的“第三种选择”
用“正确的动机”面对竞争
战胜“五种人生障碍”
摆脱“挫折感”
Z终章 佛系人生：抵达“圆满人生”的思考法
找回正确的心态
走上人生的“正道”
精彩书摘
烦恼始于“反应”，“反应”源于“七大欲望”
很多烦恼都是从“心灵的反应”开始的，这是我们“理解” 的第一步。那么，究竟为什么我们会有这样的反应呢？
“碰到厌恶的事情而感到不爽”的时候，不爽的理由其实 一目了然，那就是碰到了“厌恶的事情” 。但是在人生中， 我们也常常遇到“自己也不清楚为什么会做出这样的反应” 的事情。有的人会通过占卜、心理咨询等方式寻找“理由”，但其实透过佛陀的智慧，很多问题都能迎刃而解。
例如，假设你现在有如下烦恼：
Z近你对周围的人总是看不顺眼，他们的一举一动你都觉得碍眼；
亲戚的言行，很早以前就让你觉得不快了；
Z近在职场中对同事和朋友也有不满情绪。
说实话，你的压力越来越大，不知道该如何解决。如果找周围的朋友聊天，大家可能这样回答你：
“我很理解你的心情，你啊，就应该活得洒脱一些。”
“你也太无中生有了，这样对身体不好。你多想想别的愉快的事儿吧。”
确实，朋友说得也没错，但你就是无法排遣内心的积郁。
每当你回到日常生活，就又会陷入“总觉得看谁都不顺眼”的状态。那么，我们究竟该如何调整这样的状态呢？
佛陀把现实人生比作“激流”
对于这种看似找不到根源的烦恼其实也有解决办法，那就是反向思考“产生反应的真正原因”是什么。
对于人们内心的不满和不足，佛陀是这样说的：
我们需要理解究竟是什么引起了痛苦。
带来痛苦的，就是不停追求快感的“索求之心”。
——选自《初转fa轮经.相应部》
佛陀认为“索求之心”（Tanha）就是“不断做出反应的心灵的能量”，这是始终流动于人们心底的意识。产生“索求之心”后，它又分化为“七种欲望” 。借助现代心理学的知识，这七种欲望可以解释为：
①生存欲——想要活下去；
②睡眠欲——想要睡眠；
③食欲——想要进食；
④性欲——想要交合；
⑤懒惰欲——想要放松；
⑥感乐欲——想要体会听觉和视觉等感官上的快感；
⑦承认欲——想要被认可。
我们的心中确实存在这样的欲望，所以我们可以按照如下方式来理解人生。
① 我们都有“索求之心”。
② 它会产生“七种欲望”。
③ 我们被这些欲望所动摇，产生反应。
④ 当这些欲望得到满足的时候，我们就会感到喜悦。
⑤ 欲望得不到满足的话，我们就会产生不满情绪。
这一过程不断重复，这就构成了我们的人生。
由“索求之心”构成的充满了喜悦、悲伤、失望、不满的人生， 被佛陀比喻为“激流”或“奔流”。笔者认为这真是一个绝妙的比喻。
我们该如何面对“不满的心”
在佛教世界中，“索求之心”被称为“渴爱”，它是指“不断索求、总是感到饥渴、无法满足的心”。这也符合我们的实际感受。
重点在于，我们必须理解人类的心灵就是这样构造的，人心永远都在索求，因此才永远感到饥渴。
如果我们无法理解这一点，对“索求之心”不停地做出反应的话，就会被不满所驱使，不断寻求“人生的变化”。比如常常回忆过去：“Z近总觉得很空虚，以前的时光可真快乐啊！”或者对工作感到不满，频繁跳槽；或者沉溺于出轨这样危险的快感之中；又或者永远也不愿意正视自己的缺点，变成傲慢的人。
通过索求，我们有时候确实能够找到“前进的可能性”但是佛陀的教义却告诉我们：“不断索求却总感到不满足， 这就是人心。”过多的心灵的反应往往是适得其反的。
可能有的读者会认为这种“没有梦想”的思考法很无聊， 但是当我们理解了“人心永远都在索求”这个真相以后， 心境就会发生一些不可思议的变化。也就是说，类似“维持现状的话似乎不妙”或者“总觉得有什么不满意”等这 些不知晓根源的失落感、焦躁感和内心的饥渴情绪都能得到平复，我们能够清楚地认识到“人生原本就是如此”的事实并且接受它。
烦恼的真相在于“承认欲”
对于刚才我们提到的“对周围人总觉得看不顺眼”的问题，让我们通过“七种欲望”来思考一番。这样的不满，究竟来源于哪种欲望呢？
对于生活在现代社会的我们，Z切实的主题是“承认欲”——希望得到认可的欲望。据说这是只有人类才有的欲望，动物没有这样的欲望。
承认欲在我们幼年时体现为“希望被父母喜爱”的朴素想法，随着成长，又逐渐演变成“希望得到表扬”“希望成为优等生”“希望受欢迎”等自我意识。
当我们成人后，承认欲又演变为“希望从事受人尊敬的工作或者获得那样的地位” “希望通过磨炼工作技能而提升职业素养”等上升欲望，以及“希望自己比他人更出色”的优越感和自尊心。
当然反过来，承认欲也可能变成觉得“自己是个没用的人” 之类的消极感或自卑感。
产生这些想法的根源在于“希望他人认可自己”“希望他人关注自己、喜爱自己、给自己好评”的承认欲。如果这样的欲望让心灵对外部世界“产生反应”，总觉得“周围人都不怎么认可自己”，那我们就会感到不满或不足。也就是说，“总是对他人的细小行为看不顺眼”的烦恼源在于“希望他人更加认可自己”的承认欲。当然，这也与成长环境有关，幼年时比较孤独的人，内心这样的想法就会更加强烈。
佛陀思考法的第一步就是“理解”。我们首先应该意识到，“原来如此，我之所以感到不满是因为承认欲的原因”，“这样的不满是来自承认欲的不满”。
当然我们也可以将“承认欲”这个词替换成“欲求”“欲望”等字眼。当我们通过词汇的客观性对此进行反复理解时，“心灵的反应”就会渐渐趋于平静。
在之后的章节中笔者也会进行说明，承认欲就是人们在意他人的看法、嫉妒心、喜欢和他人攀比、存在争强好胜的心理等各种烦恼的根源所在。如果无法理解“烦恼的根源就是承认欲”，人生就会陷入在意他人的看法、被嫉妒心驱使、喜欢和人攀比、情绪起起伏伏，以及心灵时常动摇的恶性循环。
首先我们要谨记，“存在”的事物始终是“存在”的。当我们坦诚地接受自己有承认欲的时候，这些不满、愤懑、空虚、寂寞等负面情绪竟然不可思议地消失了。
我们只需要弄清楚“内心饥渴的真相”，也就是承认欲，就能摆脱这些不满的状态。
只要我们明白了承认欲是“反应的原因”，内心就能变得特别放松。
我们终于能够开始冷静地思考：“我得到那个人（家人或社会）的认可，究竟有什么意义呢？”
仔细想来，确实是，有什么意义呢？
追求合理的欲望并非错误
所有人都希望获得幸福，那么究竟什么是幸福呢？佛陀教导我们要关注心灵的状态，所以幸福或不幸福可以理解为快乐或不快乐。
用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，简约而不失雅致，封面那淡淡的墨香仿佛预示着一场心灵的洗礼。拿到手中，便能感受到纸张的厚实与细腻，触感温润，让人不自觉地放缓了翻阅的节奏。虽然我还没有完全深入书中内容，但仅仅是浏览目录和前言，就已被其中透出的平和与智慧所吸引。我特别喜欢它选用的字体，大小适中，排版疏朗，阅读起来非常舒适，不会有丝毫的压迫感。封面的色彩搭配也恰到好处，低饱和度的色彩组合，营造出一种宁静致远的氛围，让人在翻开书页之前，就已经被带入了一种沉思的状态。书本的整体尺寸也非常便于携带，无论是在通勤途中，还是在午后一杯清茶的陪伴下，都能随时随地沉浸其中，寻找片刻的安宁。我期待着，这本书能成为我忙碌生活中的一处心灵港湾，帮助我卸下疲惫，重拾内心的平静与喜悦。
评分读这本书的感受，就像是在进行一场心灵的瑜伽，每一次翻阅，都像是对内心的一次舒展和放松。作者的文字如同涓涓细流，缓缓地浸润着读者的心灵，没有激烈的论调，也没有强制的要求，只是娓娓道来，却字字珠玑。我发现，书中很多关于“知足”的论述，都与我近期在生活中遇到的困惑产生了共鸣。我们常常在追求更多、更好的过程中，忽略了身边已经拥有的宝贵财富。这本书提醒我，真正的快乐并非来自于物质的丰富，而是来自于内心的满足。它教会我去欣赏那些平凡的瞬间，去感恩那些细微的善意，去发现生活中的点滴幸福。这种由内而外的转变，让我感到前所未有的轻松和自在，仿佛卸下了许多不必要的伪装，重新认识了自己，也重新认识了这个世界。
评分对于一个初涉佛学门槛的人来说，《佛系：如何成为一个快乐的人》提供了一个绝佳的切入点。我曾尝试阅读过一些佛学经典，但往往因为晦涩的语言而感到困惑。而这本书，则用一种非常平易近人的方式，将佛法的核心理念融入到日常生活的方方面面。它并没有将佛法塑造成高高在上、遥不可及的学问，而是将其描绘成一种能够指导我们如何活得更快乐、更自在的智慧。我尤其欣赏书中关于“因缘”和“无常”的解读，这让我对生活中的起起落落有了更深刻的理解，不再为暂时的困难而过度沮丧，也不为眼前的顺境而沾沾自喜。这本书让我明白，一切都在变化之中，而学会接受和适应，才是通往内心平静的关键。它就像一位耐心而慈爱的老师，引领我一步步地探索内心的奥秘，从而找到真正的快乐之源。
评分这本《佛系：如何成为一个快乐的人》给我最深刻的印象，莫过于它所传达出的那种“顺其自然，不强求”的生活态度。它并没有一味地灌输“人生必须怎样”的观念，而是引导读者去观察、去体悟，去发现生活中的美好，去接纳生活中的不完美。我注意到书中有很多关于“放下”的探讨，这对于我们这些总是被各种欲望和执念所困扰的人来说，简直是醍醐灌顶。作者用一种非常温和而坚定的语气，告诉我们，很多时候，烦恼的根源在于我们过度的期待和不舍的执着。通过阅读这本书，我开始反思自己身上的一些习气，例如，总是对未来的事情过分担忧，或者对过去的不愉快耿耿于怀。这本书就像一位智者，在耳边低语，引导我一步步地放下那些沉重的包袱，轻装前行，去感受当下，去享受生命本来的样子。
评分我必须承认，我对佛学一直有着浓厚的兴趣，但往往望而却步，总觉得那些经典的经文深奥难懂，需要花费大量的时间去解读。然而，这本书的名字《佛系：如何成为一个快乐的人》立刻吸引了我，它用一种更加贴近生活的方式来探讨佛法，似乎预示着一种通俗易懂的解读。虽然我还没有完全读完，但从目前的阅读体验来看，作者的语言风格非常亲切，没有使用过多晦涩难懂的术语，而是用日常生活中的例子来阐释佛法的智慧，这让我感觉非常受用。我尤其喜欢它对一些经典概念的解读，能够让人一下子就明白其中的核心要义，并且能够将其应用到自己的生活中去。比如，在处理人际关系时，如何保持内心的平和；在面对挫折时，如何调整心态，找到积极的出路。这本书似乎提供了一个非常实用的指南，帮助我们如何在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份安宁与快乐。
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