忍经·劝忍百箴 原文 注释 译文 文白对照 中华国学经典精粹 纸质32开小蓝本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 享游天下图书专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：xytx550291522

商品编码：25782722424

包装：平装

开本：32

出版时间：2017-01-01

页数：157

> > 内容简介

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中国古代圣哲处世哲学的精髓，儒家思想的重要内容，待人处世的行为规范。
极其深刻地塑造和影响着中国人性格特征的文化因素。

文摘

细过掩匿
【原文】
曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患之，引参游园，幸①国相召按之。乃反独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过②，则掩匿盖覆。
【注释】
①幸：希望。
②细过：小的过错。
【译文】
（西汉的）曹参担任宰相时，他家后园与小吏住的宿舍距离不远。这些小吏日夜喝酒呼喊，有官吏担心曹参会恼怒，就引着曹参去后园游览，希望国相昭见他们并予以惩戒。然而曹参召见了那些小吏。回来后，也独自坐于帐中，一边饮酒一边唱歌、呼喊，同那些小吏们的呼声相应。曹参遇到他人有小的过错，就为他们掩饰。
圯上取履
【原文】
张良亡匿，尝从容游下邳①。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯②下。顾谓良曰：“孺子③，下取履。”良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”
【注释】
①下邳（pī）：今江苏睢宁古邳镇。
②圯（yí）：桥。
③孺子：年轻人。
【译文】
张良由于犯法逃亡，曾悠闲地在下邳游览。桥上有一位老人，穿着粗布衣服。他走到张良面前，故意把自己的鞋子扔到桥下去。对着张良说：“小伙子，下去把鞋捡回来。”张良觉得十分惊愕，强忍着怒气，走到桥下，将鞋捡上来，跪着送到老人面前。老人将脚伸出来穿上鞋，说道：“你可以被教育成才啊！”
万事之中，忍字为上
【原文】
唐光禄卿王守和，未尝与人有争。尝于案几间大书“忍”字，至于帏幌①之属，以绣画为之。明皇知其姓字非时②，引对③问曰：“卿名守和，已知不争。好书忍字，尤见用心。”奏曰：“臣闻坚而必断，刚则必折，万事之中，‘忍’字为上。”帝曰：“善。”赐帛以旌④之。
【注释】
①帏幌：帷幔等悬挂物。
②非时：对时政不满。
③引对：指被皇帝召见询问。
④旌：表彰。
【译文】
唐代光禄卿王守和，从来不同人发生争执，曾在书桌上写了一个很大的“忍”字，帏帐里面也绣了“忍”字。唐明皇认为王守和的姓氏和名字看起来像是诽谤当时的政治，于是召见他并问道：“你的名字叫守和，已经知道你不喜欢争斗；现在又喜欢写‘忍’字，更看出了你的用心所在。”王守和回答说：“我听说坚硬的东西容易被折断，过于刚强必然会被摧折，万事之
宽大有量
【原文】
《程氏遗书》：子言：范公尧夫之宽大也。昔余过成都，公时摄帅①。有言公于朝者，朝廷遣中使②降香峨嵋，实察之也。公一日在予款语③，予问曰：“闻中使在此，公何暇也？”公曰：“不尔④，则拘束。”已而中使果然怒，以鞭伤传言者耳。属官喜谓公曰：“此一事足以塞其谤⑤，请闻于朝。”公既不折言者之为非，又不奏中使之过也。其有量如此。
【注释】
①摄帅：兼管当地的军务。
②中使：宫中派遣的使者。
③款语：切地交谈。
④不尔：如果不这样。
⑤塞其谤：阻止他人的毁谤。
【译文】
《程氏遗书》记载：程颐说：范尧夫心胸宽广。从前我经过成都时，范尧夫兼管当地军务。有人在朝廷中告了他的状，于是朝廷派使者去峨眉山烧香，实际上是暗中视察范尧夫的政事。有，范尧夫同我一起闲谈，我说：“据说朝廷的使者在这个地方，此时您怎么还能有闲暇呢？”范尧夫说：“如果不这么表现，反而显得拘束了。”后来使者非常恼怒，用鞭子抽打走漏消息的人的耳朵。范尧夫手下的官员对他说：“这一件事足以使他不敢在朝廷中诽谤您了，请把这件事上报朝廷。”范尧夫既不驳斥出主意的人，也没有奏报使者随便打人。他的度量实在是太大了。

> > 作者简介

作者简介

吴亮，元代杭州人，著有《忍经》。
许名奎，元代人，著有《劝忍百箴》。两人生平资料留存下来的很少。

> > 目录

目录

忍经
原序／008
细过掩匿／013
醉饱之过不过吐呕／013
圯上取履／014
出胯下／014
尿寒灰／015
诬金／016
诬袴／016
羹污朝衣／017
认牛／017
认马／017
鸡肋不足以当尊拳／018
唾面自干／018
五世同居／019
九世同居／020
置怨结欢／020
鞍坏不加罪／021
万事之中，忍字为上／021
盘碎，色不少吝／022
不忍按／022
逊以自免／023
盛德所容／023
含垢匿瑕／024
未尝见喜怒／024
语侵不恨／025
释盗遗布／025
愍寒架桥／026
射牛无怪／026
代钱不言／027
认豕不争／027
鼓琴不问／028
唯得忠恕／028
益见忠直／029
酒流满路／029
不形于言／030
未尝峻折／031
非毁反己／031
辞和气平／032
委曲弥缝／032
诋短逊谢／033
直为受之／033
服公有量／034
宽大有量／035
呵辱自隐／035
容物不校／036
德量过人／036
众服公量／037
还居不追直／038
持烛燃须／038
物成毁有时数／039
骂如不闻／040
佯为不闻／040
骂殊自若／041
为同列斥／041
不发人过／042
器量过人／043
动心忍性／044
受之未尝行色／044
与物无竞／045
忤逆不怒／045
潜卷授之／046
俾之自新／046
未尝按黜一吏／047
小过不怿／048
拔藩益地／048
兄弟讼田，至于失欢／049
将忿忍过片时，心便清凉／049
忿争损身，忿讼损财／051
十一世未尝讼人于官／051
无疾言遽色／052
子孙数世同居／052
愿得金带／053
恕可成德／054
公诚有德／054
所持一心／055
人服雅量／055
终不自明／056
户曹长者／056
逾年后杖／058
终不自辩／058
自择所安／059
称为善士／060
得金不认／061
一言齑粉／061
无入不自得／062
不若无愧而死／062
未尝含怒／064
谢罪敦睦／064
处家贵宽容／073
忧患当明理顺受／073
同居相处贵宽／074
戚不可失欢／074
待卑仆当宽恕／075
事贵能忍耐／075
王龙舒劝诫／076
劝忍百箴
序一／084
卷一／086
言之忍第X／086
气之忍第二／086
色之忍第三／087
酒之忍第四／088
声之忍第五／088
食之忍第六／089
乐之忍第七／090
权之忍第八／090
势之忍第九／091
贫之忍第十／092
富之忍第十一／092
贱之忍第十二／093
贵之忍第十三／094
宠之忍第十四／094
辱之忍第十五／095
安之忍第十六／096
危之忍第十七／097
忠之忍第十八／097
孝之忍第十九／098
仁之忍第X十／099
义之忍第二十一／100
礼之忍第二十二／100
智之忍第二十三／101
信之忍第二十四／102
喜之忍第二十五／103
卷二／104
怒之忍第二十六／104
疾之忍第二十七／105
变之忍第二十八／105
侮之忍第二十九／106
谤之忍第三十／107
誉之忍第三十一／107
谄之忍第三十二／108
笑之忍第三十三／109
妒之忍第三十四／109
忽之忍第三十五／110
忤之忍第三十六／111
仇之忍第三十七／111
争之忍第三十八／112
欺之忍第三十九／113
淫之忍第四十／114
惧之忍第四十一／114
好之忍第四十二／115
恶之忍第四十三／115
劳之忍第四十四／116
苦之忍第四十五／117
俭之忍第四十六／118
贪之忍第四十七／118
躁之忍第四十八／119
虐之忍第四十九／120
骄之忍第五十／121
卷三／122
矜之忍第五十一／122
侈之忍第五十二／122
勇之忍第五十三／124
直之忍第五十四／124
急之忍第五十五／125
死之忍第五十六／126
生之忍第五十七／127
满之忍第五十八／127
快之忍第五十九／128
取之忍第六十／129
与之忍第六十一／129
乞之忍第六十二／130
求之忍第六十三／131
失之忍第六十四／131
利害之忍第六十五／132
顽嚣之忍第六十六／133
不平之忍第六十七／134
不满之忍第六十八／134
听谗之忍第六十九／135
无益之忍第七十／136
苛察之忍第七十一／137
屠杀之忍第七十二／137
祸福之忍第七十三／138
苟禄之忍第七十四／139
躁进之忍第七十五／140
卷四／141
特立之忍第七十六／141
勇退之忍第七十七／142
挫折之忍第七十八／142
不遇之忍第七十九／143
才技之第八十／144
小节之忍第八十一／144
随时之忍第八十二／145
背义之忍第八十三／146
事君之忍第八十四／147
事师之忍第八十五／148
同寅之忍第八十六／148
为士之忍第八十七／149
为农之忍第八十八／149
为工之忍第八十九／150
为商之忍第九十／150
父子之忍第九十一／151
兄弟之忍第九十二／152
夫妇之忍第九十三／153
宾主之忍第九十四／153
奴婢之忍第九十五／154
交友之忍第九十六／155
年少之忍第九十七／156
将帅之忍第九十八／156
宰相之忍第九十九／157
好学之忍第X百／158

《忍经·劝忍百箴》：中华传统智慧的璀璨瑰宝 在中国浩瀚的文化长河中，蕴藏着无数先贤的智慧结晶，它们如璀璨的星辰，指引着后人前行的方向。《忍经·劝忍百箴》便是这样一部凝聚了中华民族深厚文化底蕴的经典著作，它以“忍”为核心，深入浅出地阐释了这一中华传统美德的深刻内涵与实践之道，为世人提供了宝贵的精神财富。 本书共分“忍经”与“劝忍百箴”两大部分，每一部分都以其独特的视角和精辟的语言，展现了“忍”在个人修养、社会和谐乃至国家治理中的至关重要性。“忍经”部分，字数不多，言简意赅，直指“忍”的本质与功用，犹如精炼的药引，为后续的阐述奠定坚实的基础。它往往从“忍”的起源、目的、方法等宏观层面进行概括，提示读者“忍”并非软弱可欺，而是内蕴强大力量的智慧选择。 紧随其后的是“劝忍百箴”，顾名思义，这部分由一百条关于“忍”的箴言组成。每一条箴言都像一颗饱含深意的珍珠，或描绘“忍”的具体情境，或揭示“忍”的深层道理，或指导具体的实践方法。这些箴言涵盖了生活的方方面面，从人际交往的细微之处，到面对重大挫折的坚韧不拔，再到政治舞台的审时度势，无不体现了“忍”的普适价值。 例如，“劝忍百箴”中可能包含这样的内容：“口舌之间，失言者众，以忍制口，免祸无涯。” 这句话告诫人们，言语不慎是生活中常见的祸患，学会忍住口舌，控制言辞，便能避免许多不必要的麻烦。又如，“事难而强为，终败；事易而缓图，能成。故忍其所以强，则事易。” 这里指出了“忍”的策略性，即在事情困难时，不要鲁莽行事，而是要懂得忍耐，等待时机，反而能更容易成功。再如，“逆我者，不独外，亦有内。内我之逆，忍之尤难，忍之，则心安。” 这强调了“忍”的最高境界，不仅要容忍外界的敌意，更要克制内心的冲动与不满，做到内心的平静。 这些箴言并非空泛的理论，而是经过了中华民族数千年实践检验的智慧结晶。它们往往取材于历史故事、民间谚语，或是对日常生活细致入微的观察，因此读来亲切而富有启发性。读者在阅读的过程中，仿佛能与古圣先贤进行一场跨越时空的对话，感受他们对人生世事洞若观火的深刻理解。 本书的价值不仅在于其思想内容的深刻，更在于其呈现形式的周全。精选的“原文”，是历代学人珍视和传颂的古籍文本，保留了其原有的语言风貌和文化气息。紧随其后的“注释”，则为现代读者提供了便捷的理解之钥。这些注释详细考证了字词的含义，解释了典故的出处，疏通了句意，使得原本可能晦涩难懂的古文，变得清晰明了，大大降低了阅读门槛。 “译文”部分，更是将古典的智慧以现代的语言生动呈现。翻译者力求在忠实原文的基础上，做到语言流畅、意思准确，让读者能够轻松地把握“忍”的精髓，体会其在现代社会的应用价值。而“文白对照”的形式，则兼顾了追求原汁原味的读者和希望快速理解的读者。这种对照方式，既能让读者感受到原文的韵味，又能通过白话文的辅助，加深理解，是一种极为人性化和科学的阅读设计。 “中华国学经典精粹”的定位，更是凸显了本书在中国传统文化中的崇高地位。它并非一本普通的读物，而是中华民族智慧宝库中的一颗明珠，承载着重要的文化传承使命。本书的出版，旨在让更多人接触、了解并传承这份宝贵的精神遗产，在快节奏的现代生活中，重拾这份古老而强大的智慧力量。 “纸质32开小蓝本”的载体形式，也体现了编者的匠心独运。32开的尺寸，小巧便携，方便读者随时随地取阅，无论是通勤途中、午间休息，还是静谧的夜晚，都能随时翻开，汲取智慧。而“小蓝本”的设计，或许更寄寓了一种宁静、深邃的寓意，蓝色常常象征着智慧、沉静与远方，与“忍”这一主题相得益彰。这种精心设计的形式，不仅提升了阅读的体验感，更在潜移默化中，强化了书籍所传递的精神内涵。 总而言之，《忍经·劝忍百箴》是一部集智慧、历史、文化于一体的经典之作。它以“忍”为切入点，深刻剖析了人生的哲理，提供了应对困境、处理关系的智慧，更传承了中华民族优秀的传统美德。无论是希望提升个人修养、寻求人生智慧，还是对中国传统文化感兴趣的读者，都将在这部“小蓝本”中，获得意想不到的收获与启迪。它不仅仅是一本书，更是一盏指引人生航向的灯，一份历久弥新的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译部分，处理得非常高明，它成功地在“信”与“达”之间找到了那个黄金平衡点。很多古文的直译会显得生硬拗口，失去了原文的气势，但这本书的译文，却能用现代汉语的流畅性，去承载和传递原文所蕴含的磅礴力量和哲思深度。阅读译文时，我甚至能感受到作者在试图重现原典那种强烈的劝诫感和警醒力。这种对语言风格的精准拿捏，使得那些关于坚忍克己的教诲，不再是空洞的说教，而是直击人心的生活哲学，让人在日常的琐碎中，也能体味到一份沉稳的力量。

评分☆☆☆☆☆

作为一名常年涉猎国学典籍的爱好者，我必须承认，这本小蓝本的实用价值远超其体积所能暗示的范围。它不仅仅是一本“工具书”，更像是一套经过精心提炼和打磨的“心法秘籍”。它所涵盖的内容，对于现代社会中普遍存在的浮躁情绪，提供了一种强有力的反思和矫正。无论是面对工作上的挫折，还是生活中的不如意，翻阅其中的箴言，总能找到一股让人沉下心来、重新审视事物的清醒剂。它以一种近乎仪式感的阅读体验，将中华民族自古以来推崇的隐忍与坚韧，内化为我们这个时代所需的内在支撑。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对这类“精粹”系列的解读深度是持保留态度的，总担心为了追求普及性而牺牲了学术的严谨性。然而，这本书的注释部分却给了我一个惊喜。它的注解并非简单的字面解释，而是真正深入到了语境和时代背景之中，很多晦涩难懂的词句，经过一番抽丝剥茧的阐释后，豁然开朗。这种“既要入世又要出世”的解读方式，让古老的智慧变得触手可及，却又不失其原有的韵味和力度。我感觉自己不是在被动地接受翻译，而是在一位耐心的、学识渊博的老师的引导下，与先贤进行跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读，我立刻被其排版布局的精妙所折服。信息的层级划分清晰得令人赞叹，尤其是原文、注释与译文之间的对照安排，简直是为初学者量身定制的“阅读向导”。很多古籍因为版式设计不佳，常常让人在繁复的注解中迷失方向，但此书巧妙地利用了留白和字体粗细的变化，使得读者在阅读注释时，视线能够自然而然地回到核心文本上。这种设计不仅极大地降低了阅读的门槛，更在潜移默化中培养了读者对比参阅的习惯，让人感觉每翻开一页都是一次高效的学习过程，而不是面对一座难以逾越的文字迷宫。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那抹宁静的淡蓝色调，拿在手里感觉分量适中， अगदी是那种可以时常陪伴左右的“良伴”型读物。纸张的质感也相当考究，即便是长时间翻阅，指尖触感依然舒适，不会有廉价感。对于我这种偏爱纸质书的读者来说，能拥有一本设计如此用心的国学经典精粹，本身就是一种享受。更别提它那32开的尺寸，恰到好处地平衡了便携性与阅读舒适度，无论是放在包里通勤时细读，还是晚上在书桌前静心研习，都显得那么合适。这本书的整体视觉呈现，完全符合我对“经典”二字的期待——沉稳、雅致而不失现代气息。