中国古代舍利瘗埋制度研究/考古新视野丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冉万里 编

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店铺： 土星图书专营店

出版社： 文物

ISBN：9787501036387

商品编码：26245655634

开本：32

出版时间：2013-02-01

基本信息

• 商品名称：中国古代舍利瘗埋制度研究/考古新视野丛书
• 作者：冉万里
• 定价：68
• 出版社：文物
• ISBN号：9787501036387

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2013-02-01
• 印刷时间：2013-02-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：32开
• 包装：平装
• 页数：506

编辑推荐语

冉万里编著的《中国古代舍利瘗埋制度研究》在充分掌握**手资料的基础上，结合考古发掘资料和文献材料，**对中国古代的舍利瘗埋制度进行了全面系统的研究，时代包含魏晋南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明几个时期。内容涉及舍利的种类、传入和向外传播问题；对塔基地宫的出现及其演变、与墓葬的关系等问题进行了深入探讨；对各时期舍利容器的组合方式及其特点进行了深入分析。本书内容丰富，观点新颖，图文并茂，适合文物考古工作者和考古专业师生等阅读。

内容提要

冉万里编著的《中国古代舍利瘗埋制度研究》的 研究对象是中国古代的舍利瘗埋制度，时代包括魏晋 南北朝、隋代、唐代、五代、宋元明几个时期。作者 通过实地调查，在充分掌握**手资料的基础上，结 合考古发掘资料和文献资料，**对古代舍利瘗埋制 度进行了全面系统的研究。内容涉及舍利的种类、传 入和向外传播问题；同时根据考古资料，对塔基地宫 的出现及其演变、与墓葬的关系等问题进行了深入探 讨；对各时期舍利容器的组合方式及其特点进行了深 入分析；对许多具体问题的分析有独到的见解。《中 国古代舍利瘗埋制度研究》内容丰富，观点新颖，附 有插图百余幅，图文并茂，适合于考古专业师生、考 古工作者等的阅读和学习。
    

作者简介

冉万里，男，1967年生于陕西蒲城。1985年至1992年就读于西北大学历史系考古学专业，先后获得学士、硕士学位并留校任教。2002年至2006年，在日本同志社大学大学院文学研究科留学并获得文学博士学位。2007年至2011年在西北大学历史学博士后流动站从事科研。现任西北大学文化遗产学院教授、博士生导师。主要研究方向为汉唐考古与佛教考古。发表简报、论文七十余篇，出版《唐代金银器装饰文檬の考古学的研究》等著作三部。

目录

前言
第一章 早期的舍利瘗埋制度
一、舍利瘗埋在中国开始的时间
二、早期舍利的来源与种类
（一）早期舍利的来源
（二）舍利的种类
三、文献中所记载的早期舍利瘗埋
（一）东晋十六国时期
（二）南北朝时期
四、考古发现的早期舍利瘗埋实例分析
（一）地宫问题的讨论
（二）舍利容器的分类及其组合
（三）从供养品看早期舍利瘗埋与墓葬的关系
小结
第二章 隋代的舍利瘗埋制度
一、舍利安置的场所——地宫与天宫
（一）地宫
（二）天宫
二、舍利容器的种类
（一）外重容器
（二）核心容器
（三）舍利容器的分期及特征
三、舍利容器的组合
四、供养品
五、舍利的种类、来源及供养目的
（一）舍利的种类
（二）舍利的来源
（三）供养目的
六、隋代舍利瘗埋过程中对地形的选择
七、隋代舍利瘗埋过程中的瑞应现象
（一）自然现象的变化
（二）舍利本身的变化
（三）人体生理及精神的变化
（四）获得可雕刻石函的石料
（五）掘地基得铜塔、佛像及古物
（六）释放囚犯，按期而至
八、仁寿舍利塔之数
九、隋代舍利瘗埋制度的影响
小结
第三章 唐代的舍利瘗埋制度
一、地宫与天宫
（一）地宫
（二）天宫
（三）地宫、天宫与印度舍利瘗埋的关系
（四）地宫的雕刻和壁画
二、舍利容器的分类与形制
（一）外重容器
（二）核心容器
三、舍利容器的装饰纹样
（一）涅槃题材
（二）佛传故事
（三）佛足
（四）迦陵频伽
（五）各类佛像
（六）龙纹
（七）四神、双凤及其他
四、舍利容器的组合及分期
（一）高祖、太宗时期
（二）高宗、武则天时期
（三）中宗、玄宗时期
（四）中、晚唐时期
五、供养品
（一）供养品的分类
（二）供养品的安置方式
（三）供养品数量的演变
六、舍利的来源
（一）西游高僧或使节取回
（二）感应所得
（三）外国贡献
（四）掘出前代所瘗埋的舍利
七、文献及考古发掘中所见的唐代舍利
（一）舍利的分类
（二）唐代舍利的传播
（三）关于定光佛舍利
八、塔基地宫中的志铭
九、发愿文
十、唐代皇帝与舍利瘗埋
小结
第四章 唐代渤海的舍利瘗埋制度
一、瘗埋舍利的塔基地宫与塔心础孔穴
（一）瘗埋佛舍利的地宫形制
（二）僧侣的墓塔地宫形制
二、舍利容器、舍利及供养品
（一）舍利容器的分类及其组合
（二）舍利的分类
（三）供养品
三、渤海的舍利瘗埋与中央政府的唐王朝以及日本、朝鲜半岛的关系
（一）与中央政府唐王朝的关系
（二）与朝鲜半岛的关系
（三）与日本的关系
小结
第五章 五代至宋元明时期的舍利瘗埋制度
壹、五代时期的舍利瘗埋制度
一、地宫与天宫
二、舍利容器的种类
三、舍利容器的组合
四、舍利的种类
五、供养品
六、发愿文
七、舍利瘗埋的特征
小结
贰、宋代的舍利瘗埋制度
一、地宫与天宫
二、舍利容器的种类及组合
三、供养品的种类及特征
四、刻铭、舍利瘗埋用语及发愿文
五、舍利的来源
六、供养对象的多样化，供养方式的变化
七、宋代皇室与舍利供养、瘗埋
八、宋代士大夫与舍利瘗埋
小结
叁、辽代的舍利瘗埋制度
一、地宫和天宫
二、舍利容器的种类
三、舍利容器的组合
四、舍利信仰的新变化及发愿文
五、供养品的分类
六、供养品摆放方式的变化
小结
肆、金代的舍利瘗埋制度
一、地宫
二、舍利容器的分类
三、舍利的分类
四、舍利容器的组合
五、供养品
六、瘗埋舍利的目的
小结
伍、元明时期的舍利瘗埋制度
一、元代的舍利瘗埋制度
二、明代的舍利瘗埋制度
结语
后记




前言
第一章 早期的舍利瘗埋制度
一、舍利瘗埋在中国开始的时间
二、早期舍利的来源与种类
（一）早期舍利的来源
（二）舍利的种类
三、文献中所记载的早期舍利瘗埋
（一）东晋十六国时期
（二）南北朝时期
四、考古发现的早期舍利瘗埋实例分析
（一）地宫问题的讨论
（二）舍利容器的分类及其组合
（三）从供养品看早期舍利瘗埋与墓葬的关系
小结
第二章 隋代的舍利瘗埋制度
一、舍利安置的场所——地宫与天宫
（一）地宫
（二）天宫
二、舍利容器的种类
（一）外重容器
（二）核心容器
（三）舍利容器的分期及特征
三、舍利容器的组合
四、供养品
五、舍利的种类、来源及供养目的
（一）舍利的种类
（二）舍利的来源
（三）供养目的
六、隋代舍利瘗埋过程中对地形的选择
七、隋代舍利瘗埋过程中的瑞应现象
（一）自然现象的变化
（二）舍利本身的变化
（三）人体生理及精神的变化
（四）获得可雕刻石函的石料
（五）掘地基得铜塔、佛像及古物
（六）释放囚犯，按期而至
八、仁寿舍利塔之数
九、隋代舍利瘗埋制度的影响
小结
第三章 唐代的舍利瘗埋制度
一、地宫与天宫
（一）地宫
（二）天宫
（三）地宫、天宫与印度舍利瘗埋的关系
（四）地宫的雕刻和壁画
二、舍利容器的分类与形制
（一）外重容器
（二）核心容器
三、舍利容器的装饰纹样
（一）涅槃题材
（二）佛传故事
（三）佛足
（四）迦陵频伽
（五）各类佛像
（六）龙纹
（七）四神、双凤及其他
四、舍利容器的组合及分期
（一）高祖、太宗时期
（二）高宗、武则天时期
（三）中宗、玄宗时期
（四）中、晚唐时期
五、供养品
（一）供养品的分类
（二）供养品的安置方式
（三）供养品数量的演变
六、舍利的来源
（一）西游高僧或使节取回
（二）感应所得
（三）外国贡献
（四）掘出前代所瘗埋的舍利
七、文献及考古发掘中所见的唐代舍利
（一）舍利的分类
（二）唐代舍利的传播
（三）关于定光佛舍利
八、塔基地宫中的志铭
九、发愿文
十、唐代皇帝与舍利瘗埋
小结
第四章 唐代渤海的舍利瘗埋制度
一、瘗埋舍利的塔基地宫与塔心础孔穴
（一）瘗埋佛舍利的地宫形制
（二）僧侣的墓塔地宫形制
二、舍利容器、舍利及供养品
（一）舍利容器的分类及其组合
（二）舍利的分类
（三）供养品
三、渤海的舍利瘗埋与中央政府的唐王朝以及日本、朝鲜半岛的关系
（一）与中央政府唐王朝的关系
（二）与朝鲜半岛的关系
（三）与日本的关系
小结
第五章 五代至宋元明时期的舍利瘗埋制度
壹、五代时期的舍利瘗埋制度
一、地宫与天宫
二、舍利容器的种类
三、舍利容器的组合
四、舍利的种类
五、供养品
六、发愿文
七、舍利瘗埋的特征
小结
贰、宋代的舍利瘗埋制度
一、地宫与天宫
二、舍利容器的种类及组合
三、供养品的种类及特征
四、刻铭、舍利瘗埋用语及发愿文
五、舍利的来源
六、供养对象的多样化，供养方式的变化
七、宋代皇室与舍利供养、瘗埋
八、宋代士大夫与舍利瘗埋
小结
叁、辽代的舍利瘗埋制度
一、地宫和天宫
二、舍利容器的种类
三、舍利容器的组合
四、舍利信仰的新变化及发愿文
五、供养品的分类
六、供养品摆放方式的变化
小结
肆、金代的舍利瘗埋制度
一、地宫
二、舍利容器的分类
三、舍利的分类
四、舍利容器的组合
五、供养品
六、瘗埋舍利的目的
小结
伍、元明时期的舍利瘗埋制度
一、元代的舍利瘗埋制度
二、明代的舍利瘗埋制度
结语
后记

古器珍藏：中国古代丧葬与祭祀制度探微 本书旨在深入探讨中国古代社会中，物质文化与精神信仰交织形成的独特丧葬与祭祀体系。通过对传世文献、考古发现以及民族学资料的细致梳理与解读，力求呈现一个更加立体、 nuanced 的古代中国社会文化图景。我们并非局限于某一特定器物或某一时期，而是试图勾勒出贯穿中国古代历史的宏大脉络，考察不同时期、不同阶层在生死观念、灵魂信仰、祖先崇拜以及与此相关的物质实践方面所呈现出的共性与差异。 第一章 生死观的演变与物质载体 中国古代社会对生死的理解，经历了漫长而复杂的演变过程。从早期朴素的对死亡的敬畏与对生命延续的渴望，到后来的对灵魂不朽的信仰，再到儒家伦理对“慎终追远”的强调，不同哲学、宗教思想深刻地影响着人们的生死观。 早期认知与原始信仰： 早期人类对于死亡的认知，往往与自然界的周期性变化以及神秘力量的想象紧密相连。对生命的眷恋，对未知世界的好奇，催生了关于死后世界的初步构想。此时的物质载体，可能更多地体现在简单的墓葬形式，如石棺、土坑墓，以及随葬的少量日常用品，以期在彼岸世界继续生前的生活。 灵魂不朽与鬼神崇拜： 随着社会的发展，灵魂不朽的观念逐渐深入人心。人们相信人死后灵魂依然存在，并可能影响生者的福祉。鬼神崇拜随之兴起，对祖先的祭祀成为维系家族与社会秩序的重要途径。这一时期，墓葬的规模、形制以及随葬品的数量与种类，开始呈现出明显的等级差异，反映了社会阶层的分化。玉器、青铜器等珍贵器物的出现，不仅是财富的象征，更承载着祈福、辟邪等宗教意义。 儒家伦理的塑造： 儒家思想的兴起，特别是“慎终追远”观念的强调，使得丧葬与祭祀活动从单纯的宗教行为，上升到维系社会伦理、巩固宗法制度的重要环节。孝道被置于核心地位，丧礼的繁缛与隆重，成为衡量个人品德与社会地位的重要标准。此时，墓葬的建筑化趋势更加明显，陪葬的明器（模型随葬品）种类繁多，从房屋、车马到仆从、乐舞俑，力图在物质层面重现生前的生活场景，以满足死者在阴间的需求，同时也是对生者财富与权势的彰显。 道教与佛教的影响： 随着道教与佛教的传入与发展，中国人的生死观又注入了新的元素。道教的“炼丹求仙”、“羽化登仙”的观念，使得部分追求长生不老的人群，在丧葬实践中有所体现，如对墓葬材料的选择、陪葬品的特殊安排等。佛教的因果报应、轮回转世等思想，也深刻影响了人们对死亡的态度，以及对死后世界的想象。超度亡灵、功德回向等观念，使得丧葬活动增添了更多的宗教仪式性。 第二章 墓葬形制与随葬制度的演变 中国古代墓葬形制的多样性与随葬制度的复杂性，是研究古代社会结构、经济水平、技术能力以及审美情趣的重要窗口。 早期墓葬的朴素与演变： 从新石器时代的洞穴墓、穴居墓，到青铜时代的夯土墓、石室墓，墓葬形制的变化反映了社会组织的发展和技术的进步。早期随葬品相对简单，以生活用品为主，反映了对死者基本需求的考虑。 战国至汉代的墓葬革新： 战国时期，随着诸侯争霸，各地王侯贵族墓葬的规模空前，出现了大型的积石积沙墓、封土墓。随葬品也更加奢华，开始出现仿制宫殿、府邸的大型明器。汉代是墓葬制度发展的重要时期，画像石墓、画像砖墓的兴起，将生动的社会生活场景搬入墓室，成为研究汉代社会生活的宝贵资料。这一时期，墓葬内部空间划分更加精细，出现了甬道、前室、后室、耳室等结构，随葬品的种类和数量也达到了一个新的高峰，反映了当时社会经济的繁荣和对死后世界的丰富想象。 唐宋时期的多元与精致： 唐代墓葬以其精美的壁画和丰富的陶俑闻名，墓室装饰华丽，随葬品种类繁多，从生活用品到文房四宝，无不体现了当时社会开放包容的文化特征和高超的工艺水平。宋代墓葬在继承唐代的基础上，更加注重墓室的实用性和舒适性，出现了带有“七星灶”、“床榻”等生活设施的墓室。同时，文人阶层的兴起，使得墓葬也开始融入更多的文化元素，如墓志铭的艺术化、随葬品的精致化。 明清时期的世俗化与等级化： 明清时期，随着商品经济的发展，丧葬活动也呈现出一定的世俗化趋势。陵墓的修建更加注重建筑美学，墓葬的随葬品逐渐减少，更多地转向象征性物品和铭文。同时，丧葬制度的等级化特征更加明显，不同品级官员和普通百姓的丧葬规格有严格的规定，以维护社会秩序。 第三章 祭祀礼仪与祭品研究 祭祀是中国古代社会重要的社会活动，它不仅是与神灵沟通的方式，更是维系宗族情感、巩固社会等级、传承文化价值的重要载体。 祭祀的起源与早期形式： 祭祀的起源与早期人类对自然界的敬畏、对祖先的崇拜密切相关。早期的祭祀可能以简单的供奉、祈祷为主，祭品也可能只是日常食物。 礼制化的祭祀： 随着社会的发展，祭祀活动逐渐被纳入礼制体系，形成了严格的规范和程序。不同等级的祭祀有不同的祭祀对象、祭祀场所、祭祀时间和祭祀人员。周代的“礼乐制度”，将祭祀活动与音乐、舞蹈相结合，使其更具仪式感和感染力。 祭品的种类与象征意义： 祭品是祭祀活动中不可或缺的物质载体，其种类繁多，且往往具有丰富的象征意义。 食物类： 谷物（黍、稷、稻、麦）、肉类（猪、牛、羊、鸡）、酒类是祭祀中最常见的祭品，象征着丰收、富足和生命的活力。 器物类： 青铜器（鼎、簋、尊、爵）、玉器（璧、琮、璜）、陶器等，不仅是祭祀的容器，更是祭祀者身份和地位的象征，也可能承载着祈福、辟邪的意义。 其他： 动物（如犬、马）、布帛、香料等，也常被用作祭品，以示虔诚和敬意。 祭祀的社会功能： 祭祀活动具有多重社会功能。 沟通神灵： 祭祀被认为是与神灵（包括自然神、祖先神）沟通的桥梁，通过祭祀祈求风调雨顺、国泰民安、子孙昌盛。 维系宗族： 祭祀祖先是维系宗族情感、加强家族凝聚力的重要方式，通过共同的祭祀活动，增强成员的归属感和认同感。 巩固等级： 不同的祭祀规格和祭品种类，体现了社会等级的差异，是维护社会秩序的一种方式。 传承文化： 祭祀仪式中蕴含着丰富的文化信息，如对祖先功德的追忆、对道德规范的强调等，是文化传承的重要途径。 第四章 考古发现与文献解读的互证 本书在研究中，高度重视考古发现与传世文献的相互印证。大量的考古发掘，为我们提供了直观、具体的物质证据，而传世文献则提供了历史的叙事和解释框架。 出土文物的重要性： 墓葬中出土的陶器、青铜器、玉器、画像石、壁画、明器等，是研究古代丧葬与祭祀制度最直接的证据。例如，不同时期墓葬中出土的鼎、簋的数量和形制，可以反映当时的礼制变化；画像石、壁画则生动地再现了当时的社会生活、宗教信仰和丧葬习俗。 文献资料的价值： 《周礼》、《仪礼》、《礼记》等经典文献，详细记载了古代的丧葬礼仪和祭祀制度。史书、笔记、地方志等也提供了丰富的历史信息。通过对这些文献的解读，可以了解古代统治者如何通过礼制来规范社会行为，以及不同时期人们的生死观念和宗教信仰。 二者结合的意义： 考古发现与文献解读的结合，能够避免单一依赖某一种史料可能带来的局限性。例如，文献中记载的某些礼仪，通过考古发掘的实物得以证实；而考古发现的某些现象，则可以通过文献得到合理解释。这种互证关系，使得我们对中国古代丧葬与祭祀制度的认识更加全面、深入和准确。 结论： 本书通过对中国古代丧葬与祭祀制度的系统研究，旨在揭示古代社会中，物质文化与精神信仰如何相互影响、相互塑造。从生死观的演变，到墓葬形制与随葬制度的丰富多彩，再到祭祀礼仪与祭品的象征意义，我们看到的是一个不断发展、不断演变的古代中国社会。通过考古发现与文献解读的有机结合，我们得以窥见历史的真实面貌，理解古代中国人对待生命、死亡以及与神灵沟通的独特方式，从而为理解中华文明的深厚底蕴提供更为坚实的学术支撑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术贡献性是毋庸置疑的，但我更关注它在方法论上的创新。它似乎搭建了一个跨学科对话的平台，不仅借鉴了考古学的实证分析，还巧妙地引入了宗教人类学和空间理论的分析工具来解读古遗址。这种多维度的交叉研究视角，极大地拓宽了我们理解古代宗教行为的可能性边界。书中对某些关键遗址的重新解读，甚至推翻了以往一些学界主流的定论，这种勇于挑战和修正的精神非常值得赞赏。它不仅仅是在“整理”前人的发现，更是在“创造”新的解释框架，这对于推动相关领域的研究向前发展，无疑具有重要的驱动作用。这种方法论上的突破，比单纯的考古报告更有价值。

评分☆☆☆☆☆

我最近在关注一些关于古代礼制和丧葬文化变迁的课题，这本书的论述视角和引用的材料对我启发很大。它不像有些同类著作那样只是简单罗列现象，而是深入剖析了不同历史时期，统治者和民间在处理特定宗教遗存时，所体现出的权力结构和社会心理的微妙变化。特别是书中对某一特定时期“圣物”处理方式的微观分析，简直是教科书级别的案例拆解。作者的逻辑链条构建得极其严密，从宏观的政治动因到微观的材料选择，层层递进，让人不得不佩服其深厚的学术功底和严谨的治学态度。读罢此书，我感觉自己对古代社会精神生活有了更深一层的理解，那些看似冰冷的考古发掘背后，其实蕴藏着无数复杂的人文情感和制度约束，这本书恰当地揭示了这一点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的检索系统和附录部分做得非常人性化，对于我们这些需要频繁查阅资料的研究人员来说，简直是福音。索引部分标注得极其详尽，无论是人名、地名还是具体的制度名称，都能迅速定位到相关页码，大大节省了比对和交叉验证的时间。更难能可贵的是，随书附带的那些高清的测绘图和发掘现场照片，清晰度极高，很多细节甚至比我在其他地方看到的都要完整和精确。这表明作者和团队在整理出版时，对原始资料的把控达到了近乎苛刻的标准。在浩如烟海的古籍和考古资料中，这样一本条理清晰、资料详实的参考书，无疑将成为我案头必备的工具书之一，其实用价值无可替代。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的历史爱好者角度来看，这本书的阅读体验是酣畅淋漓的。我特别喜欢其中穿插的许多田野调查的亲身经历描述，那些在艰苦条件下发掘文物时的情景被描绘得栩栩如生，一下子拉近了学术研究与普通读者之间的距离。作者的文笔并非那种晦涩难懂的学术腔调，而是夹杂着一种学者的情怀和对历史的敬畏，叙述流畅自然，即便是涉及到复杂的年代学和地层学分析时，也能用相对易懂的方式进行阐释，使得非专业背景的读者也能跟上思路。这种将硬核学术内容“软化”的能力，是很多研究专著所欠缺的。它让我感受到，真正的历史研究者是如何将枯燥的石头和泥土，还原成有血有肉的古代生活画卷的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计确实让人眼前一亮，那种古朴中透着现代气息的质感，摸上去就让人感觉沉甸甸的，里面选用的纸张质量也相当不错，印刷的字迹清晰锐利，即便是那些年代久远的考古图版和拓片，也能看得出制作者的用心。装帧上的那几个小小的纹饰，不知道是不是取材于哪件出土文物，细节处理得非常到位，让人忍不住想去探究一番。内页的排版布局也十分考究，留白得当，阅读起来毫无压迫感，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。这不仅仅是一本学术著作，更像是一件精心制作的艺术品，让人在阅读知识的同时，也能享受到视觉上的愉悦。从侧面也能看出，出版社在整体制作环节上投入了巨大的心力，对于这种专业性极强的考古类书籍而言，好的物理载体是提升阅读体验的关键一环，而这部作品显然在这方面做得非常出色，堪称典范。