哲学的盛宴(中国篇)(精) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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简宁 编

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店铺： 哈尔滨出版社图书专营店

出版社： 新世界

ISBN：9787510461361

商品编码：26324779762

出版时间：2017-04-01

基本信息

• 商品名称：哲学的盛宴(中国篇)(精)
• 作者：胡适|整理:简宁
• 定价：58
• 出版社：新世界
• ISBN号：9787510461361

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2017-04-01
• 印刷时间：2017-04-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：
• 页数：323

内容提要

《哲学的盛宴(中国篇)(精)》是以国学大师胡适 先生在北京大学的哲学讲义为基础进行整理的，该书在1919年由商务印书馆次出版，引起了巨大反响，再版十数次，曾受到蔡元培、梁启超、冯友兰等先生 的高度评价。内容从史前时期开始到春秋战国时期，以伏羲、周公、老子、庄子、孔子、孟子、荀子等哲学大师为主线，在立足各哲学家经典著作的基础上，总结概括了其哲学思想的精髓，使读者被精妙的哲学思想所吸引的同时，了解到哲学家也是血肉之躯，并了解到他们的困扰与奋斗。读本书，是次了解哲学大师、走进哲学大师的心灵之旅。
    

作者简介

胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。笔名天风、藏晖等，徽州绩溪人庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的**之一，曾担任北京大学校长、中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。 主要著有《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适文存四集》《胡适自传》《胡适日记》《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《齐白石年谱》《先秦名学史》等。

目录

序再版自序**篇导言
第二篇中国哲学发生的时代**章中国哲学结胎的时第二章那时代的思潮(诗人时代第三篇老子第四篇孔子**章孔子略传第二章孔子的时第三章《易》第四章正名主义第五章一以贯之第五篇孔门弟子第六篇墨子**章墨子略传第二章墨子的哲学方法第三章三表法第四章墨子的宗教第七篇杨朱第八篇别墨**章墨辩与别墨第二章墨辩论知识第三章论辩第四章惠施第五章公孙龙及其他第六章墨学结论第九篇庄子**章庄子时代的生物进化论第二章庄子的名学与人生哲学第十篇苟子以前的儒家**章《大学》与《中庸》第二章孟子第十一篇苟子**章荀 子第二章天与性第三章心理学与名学第十二篇古代哲学的终局
**章西历前三世纪之思潮第二章所谓法家第三章古代哲学之附录诸子不出于王官论编后记、

《哲学家的餐桌：东西方思想的交响》 在这本引人入胜的著作中，我们将踏上一段穿越时空的思想之旅，探索人类智慧最深邃的领域。这不是一本枯燥的说教，而是一场盛大的哲学盛宴，邀请您一同品味不同文明的智慧结晶，感受思想碰撞的火花。 第一章：苏格拉底的审问与雅典的阳光 故事从古希腊的雅典开始。我们的第一位主厨是柏拉图的老师——苏格拉底。他并非用刀叉，而是以一句句精妙的问题，剖析着雅典城邦的灵魂。他站在集市上，与形形色色的人们讨论正义、美德、知识的本质。他没有留下任何文字，但他的学生柏拉图，如同忠实的记录者，将他的思想融进了他自己的对话录中。 在这里，我们品尝到的是“认识你自己”的苦涩前菜。苏格拉底不厌其烦地追问：“什么是勇气？什么是虔诚？什么是爱？”他揭示了人们常常自以为是，却对自身缺乏深刻理解的真相。他的诘问，如同刮骨疗毒，迫使人们审视自己固有的观念，挑战权威，追求真理。这种求知的方法，至今仍是西方哲学批判性思维的基石。 我们将在雅典的阳光下，重温苏格拉底与年轻人的辩论，感受那种对知识的渴望，对生命的探究。他鼓励我们质疑一切，不迷信权威，勇于承认自己的无知。这是一种何等自由的精神！如同品尝一口清冽的泉水，洗涤掉思想的尘埃。 第二章：柏拉图的洞穴与理想国的回响 离开苏格拉底的餐桌，我们来到他的学生柏拉图。柏拉图是一位更具构建性的思想家，他不仅追问，更试图描绘一个理想的世界。他的“理念论”如同精美的菜肴，摆在我们面前。他认为，我们所见的感官世界只是影子，真正永恒的真实存在于“理念世界”，那里有完美的“善”的理念，是万物的本源。 在“洞穴理论”的譬喻中，柏拉图让我们看到被囚禁的人们，他们只看到墙壁上的影子，以为那就是世界的全部。而当有人挣脱束缚，走向洞穴外，看到真实的太阳时，他才真正认识到世界的广阔与光明。这仿佛是品尝一道层次分明的甜点，从表面的虚幻，探寻到内在的真实。 柏拉图的“理想国”则是他精心烹制的重头戏。在这个由哲学家统治的城邦里，社会分工清晰，公正和谐。他提出的“护卫者”阶层，需要经过严格的教育和训练，以达到对真理的最高认识。这道菜肴，虽然充满了乌托邦的色彩，却引发了后世关于政治、教育、社会结构的无尽讨论。它的滋味，在于对理想社会的永恒追求，以及对现实政治的深刻反思。 第三章：亚里士多德的理性与自然万象 紧接着，我们邀请到柏拉图的学生，亚里士多德。如果说柏拉图是仰望星空，那么亚里士多德就是脚踏实地。他是一位百科全书式的学者，对自然界、伦理学、政治学、逻辑学等领域都有着卓越的贡献。他认为，知识的来源是经验，通过观察和归纳，才能认识事物的本质。 亚里士多德的“形而上学”如同精心准备的炖菜，将事物的“质料”与“形式”融为一体，探寻万物存在的根本原因。他提出的“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）为我们分析事物提供了清晰的框架。这道菜的味道，在于严谨的逻辑和对现实世界的细致入微的观察。 他的“伦理学”则是一道关于幸福的佳肴。亚里士多德认为，人生的最高目标是追求“幸福”（Eudaimonia），而幸福是通过实践“德性”来达成的。“中道”原则，即避免极端，追求适度，是通往幸福的智慧。品尝这道菜，我们学会如何在生活中找到平衡，如何在实践中培养美德，从而过上充实而有意义的人生。 第四章：斯多葛的坚韧与生活的智慧 随着时间的推移，我们来到希腊化时期的斯多葛学派。他们的哲学，如同冬日里一杯温热的葡萄酒，给予人力量与慰藉。斯多葛学派的核心思想是“理性”与“自然”的和谐统一。他们强调，我们无法控制外部事件，但可以控制我们对事件的反应。 “控制二分法”是斯多葛主义的精髓。我们应该专注于那些我们可以控制的事情——我们的思想、判断、欲望和行动；而对于那些我们无法控制的事情——他人的看法、命运的安排、生老病死，则应该学会接受与放下。这道菜的味道，在于内心的平静与超然，在于面对逆境时的坚韧不拔。 他们倡导“顺应自然”，将自然视为一个有序的、理性的整体。活出德性，便是顺应自然。这种哲学，在乱世中尤为珍贵，它教导人们如何保持内心的自由与尊严，即便身处困境，也能拥有平静与力量。 第五章：伊壁鸠鲁的快乐与人生的艺术 在斯多葛主义的理性之外，我们也邀请到伊壁鸠鲁，他带来了一场关于“快乐”的盛宴。然而，伊壁鸠鲁所说的快乐，并非感官的放纵，而是指“心灵的宁静”与“身体的无痛苦”。他认为，对死亡的恐惧和对神祇的担忧是人类最大的痛苦源泉。 他提倡“原子论”，解释物质世界的构成，从而消除对死亡和神灵的神秘感。他认为，死亡只是原子重新组合的过程，并没有意识的延续，因此无需畏惧。而神祇虽然存在，但它们不干预人类事务，也无需敬畏。这道菜的味道，在于对生活本质的理解，在于对当下宁静的享受。 伊壁鸠鲁的快乐论，鼓励人们追求适度的、可持续的快乐，例如友谊、知识、以及从痛苦中解脱的平静。他不是一个享乐主义者，而是一个追求智慧生活、避免不必要痛苦的智者。这道菜，教会我们如何区分真正的快乐与虚假的快乐，如何在生活中找到安宁与满足。 第六章：罗马的实用主义与法律的精神 穿过地中海，我们来到古罗马。罗马人虽然深受希腊哲学的影响，但他们更注重实践与应用。他们的哲学，如同罗马的建筑，坚固而实用。 罗马的法律体系，是其哲学思想最杰出的体现。对“自然法”的探索，试图找到普适于所有人的道德原则，这为后世的法律和伦理学奠定了基础。他们关注如何建立一个有序、稳定的社会，如何通过法律来规范人的行为，维护公共利益。 罗马人的“城邦精神”与“公民美德”也值得我们细细品味。他们强调责任、义务、勇气和忠诚，以及对国家的奉献。这种集体主义精神，虽然有时会压抑个人自由，却造就了罗马强大的国力。 第七章：西方哲学思潮的脉络与展望 从古希腊的理性思辨，到罗马的实用主义，我们看到了西方哲学思想的初步形成。这些早期思想家们，如同伟大的厨师，用不同的食材和烹饪方式，为我们准备了丰富的精神食粮。 他们的思考，触及了人类存在的根本问题：我们是谁？我们如何认识世界？我们应该如何生活？这些问题，跨越了时代，至今仍具有深刻的意义。 本篇章将梳理这些早期思想家之间的传承与发展，揭示他们如何影响了后来的西方哲学史，并为我们理解更复杂的哲学思潮打下基础。我们也会展望，在这些古老智慧的启示下，我们如何在这个快速变化的现代世界中，继续探索生命的意义与价值。 这是一次思想的盛宴，一次智慧的洗礼。让我们一同走进《哲学家的餐桌》，品味那些永恒的真理，感受人类思想的伟大与深邃。

评分☆☆☆☆☆

这本书的另一个突出特点，是我认为它在处理不同学派的冲突与对话时，展现出的那种罕见的平衡感和克制力。在介绍儒家与法家的对立时，它没有简单地将一方塑造成道德的化身，另一方描绘成权谋的工具。相反，它细致地剖析了两者思想在维护社会秩序这一共同目标下，所采取的路径差异。例如，它对“仁政”与“法治”的辩证关系进行了非常深入的探讨，指出在不同的历史阶段，哪一种更容易实现社会的长治久安。这种不偏不倚、力求还原思想家本意的态度，在当代很多流行的文化解读中是极其难得的。读完这些章节，我不再觉得儒家是“迂腐”，法家是“冷酷”，而是看到了他们各自在特定历史语境下的合理性与局限性。这不仅是对中国古代思想的一次梳理，更像是一次关于治理智慧的现代反思，让人受益匪浅，思考的维度一下子被拓宽了不少。

评分☆☆☆☆☆

这本《哲学的盛宴（中国篇）（精）》的装帧实在太讲究了，光是拿到手里摩挲那烫金的书名，就能感受到编者对中国哲学那种深深的敬意。内页的纸张厚实，印刷的字迹清晰又不失古朴韵味，读起来眼睛非常舒服，不像有些学术书，硬邦邦的让人提不起兴趣。我记得我翻开的第一页，就被引言那种娓娓道来的叙事风格给抓住了，它没有直接抛出晦涩的理论，而是像一位老者在茶馆里跟你轻声细语地讲述他对于“道”与“天人合一”的体悟。这种润物细无声的引导，让我这个对传统哲学有些敬畏心的人，也敢于深入其中探索。特别是它对先秦诸子百家的思想脉络梳理，简直是教科书级别的清晰，但我又丝毫感觉不到那种教条的刻板。作者似乎深谙如何将那些看似高悬于庙堂之上的思辨，落地到我们日常生活的细微之处，比如如何看待人际交往中的“义”与“利”，如何在变动的世事中保持内心的“定”。每一次捧读，都像进行了一次精神的洗礼，让人不由自主地慢下来，重新审视自己走过的路和脚下的方向。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的注释和引文部分做得极其扎实，对于一个想要进行深入研究的读者来说，这简直是宝藏。我常常在被某个哲学概念吸引住时，会习惯性地翻到书后的索引或注释部分，看看原始出处和学界的经典论述。这本书在这方面做得非常到位，每一处关键引文都有明确的出处，甚至连一些重要的学术争论焦点，作者也以极其精炼的语言进行了概述，并提供了进一步阅读的指引。这使得这本书既可以作为入门的导读，又可以成为深入研究的阶梯。我特别欣赏它对宋明理学的论述，它不仅解释了“存天理，灭人欲”的字面含义，更引用了当时不同学派对“天理”理解的细微差别，甚至连朱熹与陆九渊在心学上的分歧，都被梳理得条分缕析。这种对细节的执着和对文献的尊重，让整本书的学术品位瞬间拔高，读起来心里踏实极了。

评分☆☆☆☆☆

从文学欣赏的角度来看，这本书的语言风格是极其典雅内敛的，它成功地避开了将哲学著作写成枯燥的学术论文的陷阱。行文之间，时不时会蹦出一些富有哲理的句子，仿佛是古代哲人智慧的碎片被巧妙地镶嵌在了现代的叙述结构中。比如，在描述道家思想如何影响中国文人的审美情趣时，作者引用的比喻和类比都充满了东方美学的韵味，让人在理解抽象概念的同时，也能感受到一种精神上的愉悦。它不是生硬地“翻译”古文，而是用一种经过提炼的、具有古典韵味的现代汉语，去重新诠释古人的精神世界。这使得阅读过程变成了一种享受，而不是一场艰苦的脑力劳动。读完后，我感觉自己的文字表达能力似乎也受到了一定的熏陶，对一些日常现象的理解，都多了一层沉静和深邃的味道，这绝对是一本能提升个人气质的书。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷于阅读各种历史的细节，这本书的叙事笔法简直是太抓人了！它没有采用那种平铺直叙的年代编年史的写法，而是选择了从几个关键的历史转折点切入，去剖析当时思想界的风云变幻。比如，关于魏晋玄学的讨论，作者没有陷入空泛的“竹林七贤”的洒脱轶事中，而是深入挖掘了在那个动荡不安的时代背景下，知识分子如何通过“清谈”来对抗现实的无力和虚无感。那种将哲学思想与社会结构、政治气候紧密结合的分析，让我对那个时期的精神面貌有了前所未有的理解。它不是简单地介绍“何为老庄”，而是展示了老庄的思想是如何在特定历史条件下被激活、被误读，又如何反过来塑造了当时的士大夫阶层。读到某些段落，我甚至能想象出古人焚香对弈、讨论宇宙终极命题时的那种庄重与困惑。这种将历史感、现场感和思辨性融为一体的写作手法，实在是高明之至，让人读来酣畅淋漓，完全停不下来。