哲學的盛宴(中國篇)(精) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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簡寜 編

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店鋪： 哈爾濱齣版社圖書專營店

齣版社： 新世界

ISBN：9787510461361

商品編碼：26324779762

齣版時間：2017-04-01

基本信息

• 商品名稱：哲學的盛宴(中國篇)(精)
• 作者：鬍適|整理:簡寜
• 定價：58
• 齣版社：新世界
• ISBN號：9787510461361

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2017-04-01
• 印刷時間：2017-04-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：
• 頁數：323

內容提要

《哲學的盛宴(中國篇)(精)》是以國學大師鬍適 先生在北京大學的哲學講義為基礎進行整理的，該書在1919年由商務印書館次齣版，引起瞭巨大反響，再版十數次，曾受到蔡元培、梁啓超、馮友蘭等先生 的高度評價。內容從史前時期開始到春鞦戰國時期，以伏羲、周公、老子、莊子、孔子、孟子、荀子等哲學大師為主綫，在立足各哲學傢經典著作的基礎上，總結概括瞭其哲學思想的精髓，使讀者被精妙的哲學思想所吸引的同時，瞭解到哲學傢也是血肉之軀，並瞭解到他們的睏擾與奮鬥。讀本書，是次瞭解哲學大師、走進哲學大師的心靈之旅。
    

作者簡介

鬍適（1891-1962），原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名鬍適，字適之。筆名天風、藏暉等，徽州績溪人莊村人，因提倡文學革命而成為新文化運動的**之一，曾擔任北京大學校長、中央研究院院長等職。鬍適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。 主要著有《鬍適文存》《鬍適文存二集》《鬍適文存三集》《鬍適文存四集》《鬍適自傳》《鬍適日記》《中國哲學史大綱》（上）《嘗試集》《戴東原的哲學》《白話文學史》《鬍適文選》《鬍適論學近著》《四十自述》《藏暉室劄記》《齊白石年譜》《先秦名學史》等。

目錄

序再版自序**篇導言
第二篇中國哲學發生的時代**章中國哲學結胎的時第二章那時代的思潮(詩人時代第三篇老子第四篇孔子**章孔子略傳第二章孔子的時第三章《易》第四章正名主義第五章一以貫之第五篇孔門弟子第六篇墨子**章墨子略傳第二章墨子的哲學方法第三章三錶法第四章墨子的宗教第七篇楊硃第八篇彆墨**章墨辯與彆墨第二章墨辯論知識第三章論辯第四章惠施第五章公孫龍及其他第六章墨學結論第九篇莊子**章莊子時代的生物進化論第二章莊子的名學與人生哲學第十篇苟子以前的儒傢**章《大學》與《中庸》第二章孟子第十一篇苟子**章荀 子第二章天與性第三章心理學與名學第十二篇古代哲學的終局
**章西曆前三世紀之思潮第二章所謂法傢第三章古代哲學之附錄諸子不齣於王官論編後記、

《哲學傢的餐桌：東西方思想的交響》 在這本引人入勝的著作中，我們將踏上一段穿越時空的思想之旅，探索人類智慧最深邃的領域。這不是一本枯燥的說教，而是一場盛大的哲學盛宴，邀請您一同品味不同文明的智慧結晶，感受思想碰撞的火花。 第一章：蘇格拉底的審問與雅典的陽光 故事從古希臘的雅典開始。我們的第一位主廚是柏拉圖的老師——蘇格拉底。他並非用刀叉，而是以一句句精妙的問題，剖析著雅典城邦的靈魂。他站在集市上，與形形色色的人們討論正義、美德、知識的本質。他沒有留下任何文字，但他的學生柏拉圖，如同忠實的記錄者，將他的思想融進瞭他自己的對話錄中。 在這裏，我們品嘗到的是“認識你自己”的苦澀前菜。蘇格拉底不厭其煩地追問：“什麼是勇氣？什麼是虔誠？什麼是愛？”他揭示瞭人們常常自以為是，卻對自身缺乏深刻理解的真相。他的詰問，如同颳骨療毒，迫使人們審視自己固有的觀念，挑戰權威，追求真理。這種求知的方法，至今仍是西方哲學批判性思維的基石。 我們將在雅典的陽光下，重溫蘇格拉底與年輕人的辯論，感受那種對知識的渴望，對生命的探究。他鼓勵我們質疑一切，不迷信權威，勇於承認自己的無知。這是一種何等自由的精神！如同品嘗一口清冽的泉水，洗滌掉思想的塵埃。 第二章：柏拉圖的洞穴與理想國的迴響 離開蘇格拉底的餐桌，我們來到他的學生柏拉圖。柏拉圖是一位更具構建性的思想傢，他不僅追問，更試圖描繪一個理想的世界。他的“理念論”如同精美的菜肴，擺在我們麵前。他認為，我們所見的感官世界隻是影子，真正永恒的真實存在於“理念世界”，那裏有完美的“善”的理念，是萬物的本源。 在“洞穴理論”的譬喻中，柏拉圖讓我們看到被囚禁的人們，他們隻看到牆壁上的影子，以為那就是世界的全部。而當有人掙脫束縛，走嚮洞穴外，看到真實的太陽時，他纔真正認識到世界的廣闊與光明。這仿佛是品嘗一道層次分明的甜點，從錶麵的虛幻，探尋到內在的真實。 柏拉圖的“理想國”則是他精心烹製的重頭戲。在這個由哲學傢統治的城邦裏，社會分工清晰，公正和諧。他提齣的“護衛者”階層，需要經過嚴格的教育和訓練，以達到對真理的最高認識。這道菜肴，雖然充滿瞭烏托邦的色彩，卻引發瞭後世關於政治、教育、社會結構的無盡討論。它的滋味，在於對理想社會的永恒追求，以及對現實政治的深刻反思。 第三章：亞裏士多德的理性與自然萬象 緊接著，我們邀請到柏拉圖的學生，亞裏士多德。如果說柏拉圖是仰望星空，那麼亞裏士多德就是腳踏實地。他是一位百科全書式的學者，對自然界、倫理學、政治學、邏輯學等領域都有著卓越的貢獻。他認為，知識的來源是經驗，通過觀察和歸納，纔能認識事物的本質。 亞裏士多德的“形而上學”如同精心準備的燉菜，將事物的“質料”與“形式”融為一體，探尋萬物存在的根本原因。他提齣的“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因）為我們分析事物提供瞭清晰的框架。這道菜的味道，在於嚴謹的邏輯和對現實世界的細緻入微的觀察。 他的“倫理學”則是一道關於幸福的佳肴。亞裏士多德認為，人生的最高目標是追求“幸福”（Eudaimonia），而幸福是通過實踐“德性”來達成的。“中道”原則，即避免極端，追求適度，是通往幸福的智慧。品嘗這道菜，我們學會如何在生活中找到平衡，如何在實踐中培養美德，從而過上充實而有意義的人生。 第四章：斯多葛的堅韌與生活的智慧 隨著時間的推移，我們來到希臘化時期的斯多葛學派。他們的哲學，如同鼕日裏一杯溫熱的葡萄酒，給予人力量與慰藉。斯多葛學派的核心思想是“理性”與“自然”的和諧統一。他們強調，我們無法控製外部事件，但可以控製我們對事件的反應。 “控製二分法”是斯多葛主義的精髓。我們應該專注於那些我們可以控製的事情——我們的思想、判斷、欲望和行動；而對於那些我們無法控製的事情——他人的看法、命運的安排、生老病死，則應該學會接受與放下。這道菜的味道，在於內心的平靜與超然，在於麵對逆境時的堅韌不拔。 他們倡導“順應自然”，將自然視為一個有序的、理性的整體。活齣德性，便是順應自然。這種哲學，在亂世中尤為珍貴，它教導人們如何保持內心的自由與尊嚴，即便身處睏境，也能擁有平靜與力量。 第五章：伊壁鳩魯的快樂與人生的藝術 在斯多葛主義的理性之外，我們也邀請到伊壁鳩魯，他帶來瞭一場關於“快樂”的盛宴。然而，伊壁鳩魯所說的快樂，並非感官的放縱，而是指“心靈的寜靜”與“身體的無痛苦”。他認為，對死亡的恐懼和對神祇的擔憂是人類最大的痛苦源泉。 他提倡“原子論”，解釋物質世界的構成，從而消除對死亡和神靈的神秘感。他認為，死亡隻是原子重新組閤的過程，並沒有意識的延續，因此無需畏懼。而神祇雖然存在，但它們不乾預人類事務，也無需敬畏。這道菜的味道，在於對生活本質的理解，在於對當下寜靜的享受。 伊壁鳩魯的快樂論，鼓勵人們追求適度的、可持續的快樂，例如友誼、知識、以及從痛苦中解脫的平靜。他不是一個享樂主義者，而是一個追求智慧生活、避免不必要痛苦的智者。這道菜，教會我們如何區分真正的快樂與虛假的快樂，如何在生活中找到安寜與滿足。 第六章：羅馬的實用主義與法律的精神 穿過地中海，我們來到古羅馬。羅馬人雖然深受希臘哲學的影響，但他們更注重實踐與應用。他們的哲學，如同羅馬的建築，堅固而實用。 羅馬的法律體係，是其哲學思想最傑齣的體現。對“自然法”的探索，試圖找到普適於所有人的道德原則，這為後世的法律和倫理學奠定瞭基礎。他們關注如何建立一個有序、穩定的社會，如何通過法律來規範人的行為，維護公共利益。 羅馬人的“城邦精神”與“公民美德”也值得我們細細品味。他們強調責任、義務、勇氣和忠誠，以及對國傢的奉獻。這種集體主義精神，雖然有時會壓抑個人自由，卻造就瞭羅馬強大的國力。 第七章：西方哲學思潮的脈絡與展望 從古希臘的理性思辨，到羅馬的實用主義，我們看到瞭西方哲學思想的初步形成。這些早期思想傢們，如同偉大的廚師，用不同的食材和烹飪方式，為我們準備瞭豐富的精神食糧。 他們的思考，觸及瞭人類存在的根本問題：我們是誰？我們如何認識世界？我們應該如何生活？這些問題，跨越瞭時代，至今仍具有深刻的意義。 本篇章將梳理這些早期思想傢之間的傳承與發展，揭示他們如何影響瞭後來的西方哲學史，並為我們理解更復雜的哲學思潮打下基礎。我們也會展望，在這些古老智慧的啓示下，我們如何在這個快速變化的現代世界中，繼續探索生命的意義與價值。 這是一次思想的盛宴，一次智慧的洗禮。讓我們一同走進《哲學傢的餐桌》，品味那些永恒的真理，感受人類思想的偉大與深邃。

評分☆☆☆☆☆

這本書的另一個突齣特點，是我認為它在處理不同學派的衝突與對話時，展現齣的那種罕見的平衡感和剋製力。在介紹儒傢與法傢的對立時，它沒有簡單地將一方塑造成道德的化身，另一方描繪成權謀的工具。相反，它細緻地剖析瞭兩者思想在維護社會秩序這一共同目標下，所采取的路徑差異。例如，它對“仁政”與“法治”的辯證關係進行瞭非常深入的探討，指齣在不同的曆史階段，哪一種更容易實現社會的長治久安。這種不偏不倚、力求還原思想傢本意的態度，在當代很多流行的文化解讀中是極其難得的。讀完這些章節，我不再覺得儒傢是“迂腐”，法傢是“冷酷”，而是看到瞭他們各自在特定曆史語境下的閤理性與局限性。這不僅是對中國古代思想的一次梳理，更像是一次關於治理智慧的現代反思，讓人受益匪淺，思考的維度一下子被拓寬瞭不少。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的注釋和引文部分做得極其紮實，對於一個想要進行深入研究的讀者來說，這簡直是寶藏。我常常在被某個哲學概念吸引住時，會習慣性地翻到書後的索引或注釋部分，看看原始齣處和學界的經典論述。這本書在這方麵做得非常到位，每一處關鍵引文都有明確的齣處，甚至連一些重要的學術爭論焦點，作者也以極其精煉的語言進行瞭概述，並提供瞭進一步閱讀的指引。這使得這本書既可以作為入門的導讀，又可以成為深入研究的階梯。我特彆欣賞它對宋明理學的論述，它不僅解釋瞭“存天理，滅人欲”的字麵含義，更引用瞭當時不同學派對“天理”理解的細微差彆，甚至連硃熹與陸九淵在心學上的分歧，都被梳理得條分縷析。這種對細節的執著和對文獻的尊重，讓整本書的學術品位瞬間拔高，讀起來心裏踏實極瞭。

評分☆☆☆☆☆

從文學欣賞的角度來看，這本書的語言風格是極其典雅內斂的，它成功地避開瞭將哲學著作寫成枯燥的學術論文的陷阱。行文之間，時不時會蹦齣一些富有哲理的句子，仿佛是古代哲人智慧的碎片被巧妙地鑲嵌在瞭現代的敘述結構中。比如，在描述道傢思想如何影響中國文人的審美情趣時，作者引用的比喻和類比都充滿瞭東方美學的韻味，讓人在理解抽象概念的同時，也能感受到一種精神上的愉悅。它不是生硬地“翻譯”古文，而是用一種經過提煉的、具有古典韻味的現代漢語，去重新詮釋古人的精神世界。這使得閱讀過程變成瞭一種享受，而不是一場艱苦的腦力勞動。讀完後，我感覺自己的文字錶達能力似乎也受到瞭一定的熏陶，對一些日常現象的理解，都多瞭一層沉靜和深邃的味道，這絕對是一本能提升個人氣質的書。

評分☆☆☆☆☆

這本《哲學的盛宴（中國篇）（精）》的裝幀實在太講究瞭，光是拿到手裏摩挲那燙金的書名，就能感受到編者對中國哲學那種深深的敬意。內頁的紙張厚實，印刷的字跡清晰又不失古樸韻味，讀起來眼睛非常舒服，不像有些學術書，硬邦邦的讓人提不起興趣。我記得我翻開的第一頁，就被引言那種娓娓道來的敘事風格給抓住瞭，它沒有直接拋齣晦澀的理論，而是像一位老者在茶館裏跟你輕聲細語地講述他對於“道”與“天人閤一”的體悟。這種潤物細無聲的引導，讓我這個對傳統哲學有些敬畏心的人，也敢於深入其中探索。特彆是它對先秦諸子百傢的思想脈絡梳理，簡直是教科書級彆的清晰，但我又絲毫感覺不到那種教條的刻闆。作者似乎深諳如何將那些看似高懸於廟堂之上的思辨，落地到我們日常生活的細微之處，比如如何看待人際交往中的“義”與“利”，如何在變動的世事中保持內心的“定”。每一次捧讀，都像進行瞭一次精神的洗禮，讓人不由自主地慢下來，重新審視自己走過的路和腳下的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

最近沉迷於閱讀各種曆史的細節，這本書的敘事筆法簡直是太抓人瞭！它沒有采用那種平鋪直敘的年代編年史的寫法，而是選擇瞭從幾個關鍵的曆史轉摺點切入，去剖析當時思想界的風雲變幻。比如，關於魏晉玄學的討論，作者沒有陷入空泛的“竹林七賢”的灑脫軼事中，而是深入挖掘瞭在那個動蕩不安的時代背景下，知識分子如何通過“清談”來對抗現實的無力和虛無感。那種將哲學思想與社會結構、政治氣候緊密結閤的分析，讓我對那個時期的精神麵貌有瞭前所未有的理解。它不是簡單地介紹“何為老莊”，而是展示瞭老莊的思想是如何在特定曆史條件下被激活、被誤讀，又如何反過來塑造瞭當時的士大夫階層。讀到某些段落，我甚至能想象齣古人焚香對弈、討論宇宙終極命題時的那種莊重與睏惑。這種將曆史感、現場感和思辨性融為一體的寫作手法，實在是高明之至，讓人讀來酣暢淋灕，完全停不下來。