康德：判断力之批判(全二册，牟宗三先生全集)哲学巨擎牟宗三先生倾毕生精力全译 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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牟宗三 著

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出版社： 吉林出版集团有限责任公司

ISBN：9787553401256

商品编码：26502472519

包装：平装

出版时间：2012-12-01

图书基本信息
图书名称	康德：判断力之批判(全二册，牟宗三先生全集)哲学巨擎牟宗三先生倾毕生精力全译康德“三大批判”，创学思世界之纪录，开中国哲学之途径	作者	牟宗三
定价	87.00元	出版社	吉林出版集团有限责任公司
ISBN	9787553401256	出版日期	2012-12-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.663Kg

内容简介

牟宗三先生是新儒学的代表，也是亚洲的康德哲学专家之一，他一生研究东西方哲学，配合康德哲学消化中国哲学和文化，以康德哲学为桥梁融通中西哲学，在与西方大哲学家的对话中把中国哲学推向世界。本书是牟宗三对康德作品《判断力之批判》的译注，全书分为两部，一部是《美学的判断力之批判》，一部是《目的论的判断力之批判》。前者讲“美”与“崇高庄严”，后者讲“自然的目的论”。牟先生考量康德以审美判断沟通“自然”与“自由”之两界，缺乏“合一说”，故依中国儒家之传统智慧对康德学说加以分析，以期消化康德。

作者简介

牟宗三（1909-1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。主要著作有《心体与性体》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德〈纯粹理性之批判〉》、《康德：判断力之批判》3部译注作品。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中富原创性与影响力的哲学家”。

目录

上册 译者之言 卷首　商榷 1790年版之序文 引论 部　美学判断力之批判 分　美学判断力之分析 卷　美之分析 第二卷　崇高（庄严）之分析 第二分　美学判断力之辩证 下　册 译者之言 第二部　目的论的判断力之批判 分　目的论的判断力之分析 第二分　目的论的判断力之辩证 附　录　目的论的判断力之方法学 综 结　关于目的论之一般注说

编辑推荐

1.“三大批判”之一，新儒学集大成者经典译注。　　2.**“原创性”的“智者型”哲学家，毕生谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。　　3.英国剑桥哲学词典称牟宗三：“当代新儒家他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。” ★★★★★牟宗三《认识心之批判》

文摘

序言

《判断力之批判》：开启人类认知与审美的新篇章 伊曼努尔·康德，这位伟大的德国哲学家，其思想体系如同巍峨的山峦，深刻影响了现代西方哲学的发展。在其“批判哲学”的宏大架构中，《判断力之批判》占据着至关重要的地位，它如同连接理论理性与实践理性的桥梁，为我们理解人类的认知能力、道德情感以及对美的体验，打开了全新的视角。本书并非孤立的哲学著作，而是康德一生思想探索的集大成之作，其深度与广度，至今仍令无数思想家和读者为之着迷。 《判断力之批判》全二册，汇聚了牟宗三先生毕生的心血与智慧。牟宗三先生，作为二十世纪中国最具影响力的哲学家之一，他以其深厚的国学根基与对西方哲学的精湛理解，对康德的《判断力之批判》进行了“全译”。这并非简单的语言转换，而是将康德深邃的思想，以一种既忠实于原文又易于理解的方式，呈现在中文读者面前。牟宗三先生的译本，不仅是康德原著的再现，更是对康德哲学的一次深刻的阐释与升华，为我们把握康德思想的核心提供了宝贵的资源。 本书的问世，标志着人类哲学思想的一次重要飞跃。在此之前，康德已通过《纯粹理性批判》确立了认识论的范式，揭示了我们如何认识世界，以及认识的界限；通过《实践理性批判》阐述了道德法则的普遍性与必然性，指明了我们如何行动才能符合道德。然而，这两个领域之间似乎存在着一条鸿沟，人们如何在认识世界的同时，又能体验到自然的美？如何在实践理性指导下，对现实世界产生愉悦或厌恶的情感？《判断力之批判》正是要弥合这一裂痕，探讨“判断力”这一人类心灵的功能，它既能反思我们的经验，也能鉴照我们的情感。 本书的核心内容，可以概括为两个主要部分：审美判断力与目的论判断力。 一、 审美判断力：美的普遍性与主观性之辩 康德在《判断力之批判》的审美学部分，深入探讨了“美”的本质。我们之所以认为某些事物是美的，并非仅仅因为它们符合某种客观的标准，也并非纯粹个人主观的喜好。康德提出，审美判断力是一种无利害的愉悦（disinterested pleasure）。当我们在欣赏一朵花、一幅画或一段音乐时，我们的愉悦感并非源于它对我们是否有用（例如，花是否可以食用，画是否值钱），也并非源于它是否迎合了我们的个人偏好（例如，我喜欢红色，所以认为红色的花美）。相反，真正的审美愉悦，是对对象的形式（form）或外在形态的纯粹鉴照，这种鉴照带来了内心的和谐与自由。 更令人惊叹的是，康德认为，尽管审美判断力是主观的，但它却要求普遍性（universality）。当我们说“这朵花是美的”时，我们并非仅仅陈述我个人的感受，而是暗示所有人都应该以同样的方式感受。这种普遍性的要求，使得审美判断力具有一种特殊的性质。它不像逻辑判断那样，有客观的依据；也不像道德判断那样，有普遍的法则。它是一种“主观的普遍性”，是基于我们心灵中某种普遍的“自由游戏”（free play）——想象力与知性之间的和谐互动。 康德区分了“合意的”（agreeable）和“美的”（beautiful）。前者仅仅是纯粹的感官愉悦，具有个人性；后者则超越了感官的局限，触及了心灵的更高层面。他还进一步区分了“崇高”（sublime）。崇高并非来自对象的具体形态，而是当我们面对那些超越我们感官理解能力，例如无垠的星空或汹涌的大海时，心灵所产生的震撼与敬畏。这种震撼，并非恐惧，而是一种我们自身理性能力的彰显——我们的想象力无法把握宏伟，但我们的理性可以构想无限。这种超越性的体验，揭示了人类心灵深处的自由与尊严。 牟宗三先生在译介和阐释康德的审美学思想时，特别强调了其对中国传统美学思想的启发与对照。他指出，康德对“形式美”的强调，与中国古典美学中“意境”、“神韵”等概念，在某些层面有着共通之处，都指向了超越物质表象的内在精神。 二、 目的论判断力：自然界的秩序与理性之旨趣 除了审美判断力，《判断力之批判》的另一重要组成部分是目的论判断力（teleological judgment）。这一部分探讨的是我们如何理解自然界的现象，特别是生命现象。康德指出，当我们面对复杂的有机体，如植物或动物时，我们很难用纯粹机械论的因果律来解释它们。这些生命体似乎内在地蕴含着某种“目的”，它们自身就是目的，并且它们的各个部分都服务于整体的生存和繁衍。 例如，我们很难想象一棵树的种子是如何“知道”自己要长成一棵树的，或者一个器官（如心脏）是如何“知道”自己要为身体输送血液的。虽然我们可以用进化论来解释这些现象的“如何发生”，但当我们尝试理解“为什么”会有这样的结构和功能时，我们仍然会诉诸“目的”的概念。 康德认为，目的论判断力并非是关于自然界本身具有客观的目的，而是人类的理性之旨趣（interest of reason）。也就是说，当我们运用理性去理解自然时，我们倾向于将其视为一个被理性所“设想”的目的系统。这种目的论的视角，有助于我们理解和组织我们对自然的经验，并激发我们进一步探索自然奥秘的欲望。 更重要的是，康德将目的论判断力与我们的道德理性联系起来。他认为，自然界虽然不能直接证明道德法则的存在，但它为我们提供了一个“可以设想”的秩序，这个秩序似乎与道德的旨趣相符。如果我们把自然界看作是一个“目的领域”，那么我们作为理性存在的道德自由，似乎也找到了其在自然秩序中的位置。这种目的论的思考，为我们提供了一种理解世界与我们自身道德主体性的可能途径。 牟宗三先生在解读康德的目的论时，将其与中国传统哲学中的“天人合一”、“自然之道”等观念进行了深刻的对话。他认为，康德对目的论的探讨，触及了人类对宇宙秩序的根本性追问，而这在中国哲学中也有着悠久的传统。 《判断力之批判》的深远影响 《判断力之批判》的问世，不仅完善了康德的批判哲学体系，更对后世哲学，特别是美学、艺术哲学、生命哲学、环境哲学等领域产生了极其深远的影响。它为我们理解人类的非理性体验——情感、直觉、创造力——提供了哲学上的坚实基础。 在美学领域，康德确立了现代美学研究的基石，将美从客观的属性或纯粹的主观感受，提升到心灵功能的层面，强调了“无利害的愉悦”和“主观的普遍性”。 在艺术哲学领域，本书的思想启发了浪漫主义以及后来的现代艺术运动，艺术家们开始更加关注内在的情感表达和形式的自主性。 在生命哲学领域，康德对生命有机体的“目的性”的探讨，为后来的生命哲学奠定了基础，促使人们从更宏观、更整体的角度去理解生命。 在环境伦理领域，本书对自然目的论的思考，也为我们思考人类与自然的关系，以及对自然的尊重和保护，提供了哲学上的启示。 总而言之，《判断力之批判》并非一本仅仅停留在抽象思辨的书籍，它关乎我们如何看待世界，如何体验生活，如何理解我们自身作为人的独特性。它引导我们去发现隐藏在日常经验之下的深刻智慧，去体悟自由的真谛，去感受超越物质的 sublime。牟宗三先生倾毕生精力所译的《判断力之批判》，不仅是一部哲学经典，更是一份宝贵的精神财富，它邀请每一位读者，踏上一次探索人类心灵奥秘的伟大旅程。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我过去对《判断力批判》的理解总是停留在一些二手资料的转述层面，概念总是模模糊糊，难以把握其真正的雄心。但随着深入阅读这套译本，我渐渐体会到康德试图调和理论理性与实践理性之间鸿沟的巨大努力。牟先生的译文，就像是一把精准的手术刀，将康德那环环相扣的论证结构剖析得清晰明了。特别是涉及到“无目的的合目的性”这一美学核心概念时，文字的流动性让我仿佛亲身参与了康德的思考过程，那些原本抽象到难以捉摸的逻辑线条，此刻都变得鲜活而具有画面感。这套书，绝非仅仅是提供知识的工具，更像是一座开启深度思考的门径，引领我进入康德那宏伟的哲学宇宙深处进行一次彻底的探索。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对哲学原著的阅读一直抱着一种“朝圣”的心态，往往需要极大的耐心和反复咀嚼。然而，在开始阅读牟先生的译文后，我发现自己似乎找到了一个绝佳的“引路人”。他那行云流水的中文表达，将康德那繁复绵密的逻辑链条梳理得井井有条。我特别欣赏译者在处理那些关键的哲学术语时所展现出的那种精准和审慎，他没有一味追求字面上的对应，而是更注重在中文语境下，如何最恰当地还原康德的思维脉络和精神内涵。这对于初次接触《判断力批判》的读者来说，无疑是极大的福音。我感觉自己不再是孤军奋战于晦涩的德语逻辑迷宫中，而是有了一个高明的向导，带领我在知识的旷野中稳步前行，每一步都踏得踏实有力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和内容质量，完全体现了对这位哲学巨匠应有的尊重。我特地翻阅了部分章节的校对细节，发现无论是在引文的处理上，还是在注释的严谨性上，都达到了极高的水准。在这个信息爆炸的时代，很多出版物追求速度和数量，难免牺牲了质量，但这部作品显然是反其道而行之的。它透露出一种“慢工出细活”的匠人精神。对于严肃的哲学研究者和渴求真知的好读者而言，拥有一套如此精良的译本，是何其幸运之事。它让阅读这样一部鸿篇巨制的过程，从某种程度上说，也成了一种对学术严谨性的身体力行和精神上的浸润，让人不得不敬佩出版方和译者团队的这份坚持。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计深得我心，那种古典与现代交织的厚重感，仿佛在无声地诉说着这部哲学巨著的分量。装帧精美，纸张的触感也相当不错，即便是摆在书架上，也是一件赏心悦目的艺术品。我一直对康德的哲学怀有浓厚的兴趣，但苦于市面上很多译本的晦涩难懂，常常望而却步。这次下定决心入手这套“全二册”，完全是冲着牟宗三先生的名头去的。都知道他是当代新儒家的泰斗，其学识之渊博，对中国传统哲学的深刻理解，让人相信他来“化解”康德的德文原著，定能有独到的洞见。拿到手里沉甸甸的感觉，瞬间让我对接下来的阅读充满了期待。这本书的排版也十分考究，字体大小适中，阅读起来不会感到吃力。光是翻阅这些书页，就能感受到译者倾注其中的心血与敬畏。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注思想史变迁的业余爱好者，我一直认为，任何一部顶级的哲学译著，其价值绝不局限于“翻译”本身，它更是一种深度的“阐释”和“再创造”。这套书在这方面做得极其出色。它不仅仅是文字的搬运工，更是哲学精神的接力棒。阅读过程中，我时常停下来思考，牟先生是如何在中西哲学的宏大背景下，选择最合适的词汇来锚定康德的“目的论”或“审美判断”这些核心概念的。这种翻译背后的深层思考，让阅读体验变得异常丰富和立体。它强迫我不能仅仅满足于“知道”康德说了什么，更要“理解”牟先生是如何理解康德的，这无疑将阅读的层次一下子提升了好几个维度，让人感到智识上的愉悦和充实。