第二章加爾文主義
作為一種意識形態的加爾文主義
作為一種壓製秩序的國傢
作為基督教戒律的國傢
反抗、改革及敬畏上帝的戰爭
第三章加爾文宗政治的兩個個案研究
鬍格諾派教徒
英國瑪麗一世時期的流亡者
第四章清教神職人員：現代政治與激進的知識分子
第五章對傳統世界的抨擊
清教教義和巨大的存在之鏈
從身體式政治體到國傢之舟
政治和傢庭
第六章戒律和勞動的新世界
第七章清教教義和紳士階層：作為一種職業的政治
第八章政治與戰爭
第九章結論
文獻說明
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
邁剋爾·沃爾澤學術生涯的奠基之作，哈佛大學學生的必讀經典。
英國是人類史上第一個具有現代性要素的國傢，在其現代國傢形成的過程中，為什麼是加爾文宗的清教徒帶頭發動榮登推翻瞭傳統的封建主義？清教徒是一些什麼樣的人？他們何以具有如此的能量？而在剋倫威爾去世後英國又為什麼迅速地終結瞭神權性質的共和國？
為瞭解答上述問題，作者著重關注1530-1660年間清教徒的曆史，指齣在16世紀的西歐齣現瞭政治史上驚人的創新，創新的源泉是加爾文的教義和他的政治實踐。作者指齣，加爾文的教義不是神學，也不是哲學，而是一種具有現代意義的意識形態；加爾文宗注重政治現實，主張政治服務神學，並強調組織的極端重要性，強調政治是每個信徒的職業，要求信徒聖潔和敬虔，要求信徒平等但要完全遵守戒律和服從組織安排，積極參與榮耀神的政治活動，乃至戰爭。而英國的清教徒多為激進的知識分子，他們具有極強的組織能力和堅定的信念，由此經過100餘年的準備，在社會轉型的關鍵時期完成瞭一次激進的革命，成為瞭後世激進主義者的先驅。
用戶評價
##有些書直接看前言結論和目錄就可以實現量子波動速讀瞭
評分##其實就目前而言，加爾文宗的影響可能比想象的更大。加爾文可真是現代性大惡人。
評分##提齣一種狹隘的但具有高度“公民性”的國傢作為一種守戒律的、受聖約約束的共同體觀念…隻有上帝的命令，隻有聖徒的持久鬥爭，纔把某種最低限度的秩序強加給塵世。
評分##韋伯式的洞察力，韋伯式的問題……
評分##清教徒給世界政治帶來的影響史革命性的。
評分##把清教教義作為一種“轉型的意識形態”，在動蕩時代憑藉其軍事化般的集體戒律使得人們有可能在傳統的存在之鏈斷裂之後仍然感到安全。沃爾澤稱在動蕩時代，這是除瞭霍布斯的利維坦之外的另外一種安定人心的方式，現代性讓人獲得自由的同時，也往往發生這種“逃避自由”（Fromm）的境遇。
評分##衝著宗教就藉來看瞭，挺新鮮的。
評分##韋伯轉世，但也並非完全在清教倫理那一套裏打轉，裏麵案例對比鬍格諾和清教徒，自己清教徒如何嚮存在之鏈，有機政治，傢長製舊理論發起挑戰的部分挺精彩的，而最後一章則並沒把清教與革命進行單嚮的解讀，綜閤瞭60年代的各種成果，現在看來算是學術史的一部分瞭hhhh
評分##草翻
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