香火新緣 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法]呂敏

圖書標籤:

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

前言
Préface
我和妙峰山李世瑜
紀念李世瑜［美］韓書瑞
第一章寺廟與城市的社會格局
清代北京官員與廟宇漫談［法］魏丕信
城隍廟中變化的權力平衡（1800—1937）［法］高萬桑
華北的痘疫與痘神信仰（1368— 1930）邱仲麟
法律地獄：關於中國宗教正義觀念和法律的比較［法］鞏濤
民間寺觀的“轉香火”問題劉小萌
清末民初的寺廟與城市房地産所有權［法］陸康
第二章皇傢的宗教生活
乾隆帝與中正殿羅文華
皇太後萬壽聖節與乾隆時期修繕的北京寺廟賴惠敏曾堯民
論清朝國師章嘉二世在北京所撰寫的作品［法］王微
清宮對北京東嶽廟的有效管理張莉
從北京的廟宇碑刻看明代太監興修廟宇的活動趙超
第三章一座廟的命運
慶雲寺小考［法］呂敏
北京的下層寺廟與社區公共空間鞠熙
現代北京廣化寺的護法組織和居士生活張恒艷
附錄一北京地區石刻拓片的收藏與整理紀略吳夢麟王安安
附錄二作者簡介
· · · · · · (收起)

具體描述

在明清的帝都北京，大大小小的寺廟庵觀曾經遍布於大街小巷、宮殿園林乃至官府監獄。從皇帝、貴族、士大夫到吏役、商人和普通市民，都是宗教活動參與者。寺廟不僅是神明和僧道的居所，也是城市社會的公共空間。

韓書瑞、魏丕信等海內外著名學者聚焦於明清至民國時期的中國城市特彆是北京，從寺廟與城市的社會格局、皇傢的宗教生活，以及北京幾座寺廟的命運等麵嚮齣發，考察瞭城市精英在宗教生活與寺廟管理中的角色，更探討瞭不同社會群體之間圍繞北京城的寺廟所發生的關係變化。

書中齣現的碑刻、檔案等一手資料，多為首次公開使用。此外，書中廣泛而深入的田野調查也讓我們得以辨識古老廟宇的遺跡，從而找尋對過去的迴憶。這些資料與調查提醒我們，盡管如今關於“場所的記憶”經過瞭修改或文飾，但它們依然是瞭解舊時城市居民身份認同的重要甚至唯一的途徑。

【編輯推薦】

相信“子不語怪力亂神”的儒傢官員為何又頻頻求助於神佛？

在城隍廟中，各方勢力如何鈎心鬥角？

中國的地獄與西方的地獄有何不同？

寺廟有時是可轉手的“買賣”，還能在佛道之間自由切換。

最熱衷於修廟的是皇帝和太監。

篤信佛教的皇帝與國師的有趣對話。

念經的真和尚和奏樂唱麯的假和尚。

法國遠東學院北京中心與北京師範大學民俗典籍文字研究中心聯閤舉辦國際學術會議“明清至民國時期中國城市的寺廟與市民”，中外學者35人與會，共發錶論文23篇，集成此書。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

重點閱讀瞭高萬桑關於城隍廟內部權力平衡的文章。城隍廟不僅是地方社會的信仰中心，同時也為地方官員、吏役、道士、地方社團以及士紳創造瞭一個可供互動的公共空間。明代以後，城隍廟逐漸成為瞭官方體係中的一個重要節點，地方官員藉助它的閤法性與神聖性服務其統治，並將廟宇管理委派給道士，而節慶和三巡會則主要由土地會和香會負責，紳董們則藉助城隍廟開展各種公益活動，不同階層都被統閤到城隍信仰與儀式之中。太平天國以後，原本作為官方廟宇的城隍廟其管理權逐漸轉移到士紳團體手中，具體主持城隍廟的道士也受到瞭士紳更多的限製。民國成立以後，城隍廟作為傳統社會組織的聚焦點而被視為建立新社會的主要障礙，地方官員轉而從保護者轉變為破壞者，再加上信仰與儀式日益多元化，城隍廟逐漸失去其大部分支持者，演變為地方強權者手中的普通地方廟宇

評分☆☆☆☆☆

###????說書# 在喜瑪拉雅上聽瞭三分之一，就去網上買瞭一本。看完再去聽，下架瞭。佛的事，都是仙的事，但偏偏一幫俗人藉仙之名做事，帝王平民也不例外。所以，如果心裏相信有仙，不妨去信一個，挺有意思的事。

評分☆☆☆☆☆

##總體而言涵蓋瞭北京宗教研究的多個方麵。高萬桑P35談到“道教官僚體係”，鞏濤和羅文華的文章很有意思。【P32，郭安瑞的老公應該是“郭琦濤”】

評分☆☆☆☆☆

##學術會議論文集，推薦第一章關於城隍廟與痘神信仰的兩篇，很有啓發，但此外的部分（包括第二章）都太學術瞭，很深很專門，非研究者很難從中找到閱讀樂趣。第三章暫時不打算看瞭，等過段時間閱讀壓力不太大時再說吧。還是更適閤專業研究人員。

評分☆☆☆☆☆

##Vincent Goossaert

評分☆☆☆☆☆

##廟宇輪迴與時代興衰。

評分☆☆☆☆☆

##真心佩服外國的漢學傢，古籍碑刻寶捲我們自己讀著都費勁，人傢還讀的那麼認真。