本書是一部文化人類學專著。選取上海青浦金澤鎮作為最主要的研究個案,作者李天綱經過多年的田野調查,並查閱瞭大量相關的府、州、縣、鄉、鎮等地方誌,探究瞭江南地區官方儒學經典、祭典和民間地方祭祀係統之間的密切關聯。〈金澤》主要觀察關注和研究江南地區以祠祀為特徵“民間宗教”的曆史、發展和演化,作者經過細緻的曆時性考察,從中提煉齣江南地區祭祀及民間信仰的共性,由此提齣“從儒教祠祀係統演變齣來的民間宗教,纔是中國現代宗教的信仰之源”。書中還著重考察瞭中國民間祭祀和信仰係統的當代轉型和改造進程,並探討瞭這轉型和改造與現代化、現代性的關係等問題。另外,在全書結尾處,作者簡要探討瞭研究民間祭祀、神衹和信仰的新方法與新路徑等問題。
##近年中國本土宗教研究領域最有分量的作品。
評分##略有重復
評分##對江南地區的民間宗教形式及內容做瞭詳細的說明。孔孟之道和周孔之教之間的區彆和繼承性。從宗教信仰中可以看齣民間宗教的目的性主要為生老病死,民間宗教的豐富性證明瞭其目的的多樣性。儒教從信仰上升為理性去掉瞭其普世性。三教閤一在中古時期開始興盛以緻於延伸至後世。宋明理學中也含有一部分宗教性。
評分##正祀與淫祀,中央與地方,傳統與現代,儒教與佛道。切入點很小,縈懷的目標很大。但是,田野呢?儀式呢?
評分##本書試圖以金澤為例探討江南民間祭祀的淵源乃至中國民間民間宗教與信仰的發展與特點。但作者從金澤獲取的材料根本無法支撐全書的框架和要解決的問題,結果以小見大的設想變成瞭作者的自說自話,學術對話的對象也主要是國內外關於宗教研究的一些基本著作,曆史學者的研究被嚴重忽略,有著研究民間信仰傳統的華南學派的作品更是集體缺席。顯然,作者作為宗教學齣身的學者缺少足夠的曆史學功底,沒有能夠很好地將金澤乃至江南的民間宗教與信仰同地域社會的發展變遷結閤起來,更沒有能夠很好地把握宗教與信仰背後的人與組織的活動,而過於強調信仰本身,僅僅滿足於套用國傢與地方、正祀與淫祀、傳統與現代、儒釋道三傢閤一等大框架去解讀民間宗教與信仰,完全沒有體現江南地區的特殊性。作者的論證與材料幾乎是完全脫節的,基本就是坐在書齋中閉門造車的産物
評分##不知道是不是因為作者翻譯過一些清末民初的西方著作,感覺他就控製不住自己地在內文中夾帶私貨,對西方學者認為中國沒有宗教的觀點耿耿於懷,一直在和百年前的假想敵搏鬥,怎麼說,不能用西方的框架來看待中國信仰這一點當然是對的,但我覺得這已經屬於不需要一本五六百頁的書花費大量篇幅來論述的觀點瞭,我每天背著書上下班很纍的好嗎。整本書裏田野的部分其實不多,考古學的證據幾乎沒有,大部分是翻地方縣誌的故紙堆,但金澤這個點找得確實很好,彼此印證解決瞭我在看杭州地方誌時的一些疑惑。
評分##這麼好玩的書我竟然今天纔看!
評分##近年來對民間信仰研究的一部力作,對社會學、人類學、民俗學的功力較深,對曆史學的視野略顯單薄。不過,李先生對以侯外廬為代錶的誇大儒傢意識形態的曆史學者的批評,倒是振聾發聵。
評分##缺少對儀式本身的敘述,以自我哲學錶達為主,讀起來比較枯燥
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