具體描述
《天路歸程》係路易斯模仿班揚的《天路曆程》，所寫的一部寓言體二十世紀思想史和文化史。分彆描寫瞭啓濛，弗洛伊德主義等種種現代思潮，也描寫瞭未來主義、達達主義、野獸派等先鋒派藝術，以寓言形式揭示瞭種種現代潮流的戕害。該書既可目為路易斯的一部精神傳記，也可目為一部寫給大眾的現代思想史。
用戶評價
##是路易斯的布道書，幾乎是敘述瞭他如何信仰基督教的曆程。
評分##天路歸程是一本相當艱澀難懂的書，一是因為其涉及的知識麵很廣，且路易斯還以寓言形式加以展示。必須要感謝鄧軍海先生的序、注還有譯後記，對讀者理解路易斯的神學思想裨益良多。路易斯書的初衷更多是麵嚮不信主的人，尤其是在20世紀至21世紀，各種現代思潮的衝擊下信仰備受挑戰，甚至有的教會選擇嚮“現代性”媾和。而路易斯本人是堅決拒絕對吉利支丹進行“現代化”的，所以在其其他作品中，路易斯聲明其無意辨析各教會間教義的不同，但在本書中作者還是選擇嚮新安立甘和開明教會開火。吉利支丹是真理不是ideology，不容得我們為適應環境變化對之任意打扮，但路易斯也不是對傳統教會信條冥頑不化之人，對於積弊沉屙，路易斯主張的是返璞歸真，去真正觸碰真理的內核。希望此書能給兄弟姊妹們在天路的行程上堅定信仰，不要被天花亂墜所迷惑。
評分##假設一個人完全沒有感官的知識，假設他口渴瞭把金砂放到眼睛裏，眼睛痛就把酒灌入耳朵，餓瞭把石頭放在嘴裏，身上痛就把自己用鐵鏈捆住，冷瞭就把腳泡在水中，看見火就跑開，纍瞭就用麵包做凳子……假設有位善者來幫他，讓他明白周圍一切東西的本質和用法，給他製定正確的使用這些東西的規則，那麼，如果他遵守這位規矩，他顯然會得到幸福，不會再飢寒交迫。 ——勞威廉
評分##假設一個人完全沒有感官的知識，假設他口渴瞭把金砂放到眼睛裏，眼睛痛就把酒灌入耳朵，餓瞭把石頭放在嘴裏，身上痛就把自己用鐵鏈捆住，冷瞭就把腳泡在水中，看見火就跑開，纍瞭就用麵包做凳子……假設有位善者來幫他，讓他明白周圍一切東西的本質和用法，給他製定正確的使用這些東西的規則，那麼，如果他遵守這位規矩，他顯然會得到幸福，不會再飢寒交迫。 ——勞威廉
評分##是路易斯的布道書，幾乎是敘述瞭他如何信仰基督教的曆程。
評分早讀C.S.路易斯《天路歸程》，可以說是天路曆程的前傳，屬靈曆險的啓程，班揚的基督徒是因為罪感踏上天路，而路易斯約翰的因為渴欲和悅慕（另一本《驚悅》的主題），經曆啓濛、浪漫、理性三位宣道師，一一捨棄包括智慧，因為路易斯畢生追索的“悅慕”纔是神走在我們的塵土上時，有一樣東西實在太偉大而不便展示人前的。
評分##一部寓言體，一部另類思想史。
評分##天路曆程的前傳，一個已經去基督教的世界中，虛構的約翰如何維係殘存的信仰，跨過啓濛運動以來形形色色的思想泥淖，與一係列看不見的仇敵爭戰，最後得勝。路易斯的立意很清楚，然而寓言體這種過時的文學手法即便是在精通思想史和文學史的他駕馭下也還是顯得力不從心，作者若不添加眉注根本沒有人知道這部書是在寫什麼，對那些現代派思想的批判比那些思想本身還要晦澀。瞭解路易斯的思想，更建議閱讀《返璞歸真》《魔鬼傢書》《切今之事》《榮耀之重》等作品。
評分##有一種當初讀歌德的《浮士德》的晦澀但暢快。浮士德是在與靡菲斯特的打賭下開始他的遨遊之旅，經曆瞭書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段，最終叩開天門。而約翰是對虛無縹緲的海島的渴欲中，反復徘徊，直至撥開迷霧，通過窄門。相比而言，約翰在紛紛嘈雜中，找到瞭“真正的溪澗”，看到瞭實存，更為艱難。讀起來，亦是如此。“我們，盡管微不足道，也會跟禰的火焰顫動”，仰觀宇宙之大的感動。待二刷。
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