具體描述
《驚喜之旅：我的早年生活》中，C.S.路易斯對諸種對其産生深刻影響的精神和思想條分縷析。它是研究路易斯必不可少的一手傳記，也是反思啓濛以及反思現代性的一部經典著作
用戶評價
##如何轉變為信教之旅
評分##“我感受到此，不是我信真神嚮祂祝謝的時候，而是在我並不信的北歐諸神身上。有時候，我幾乎會想，我被送迴到假的諸神那裏，為的是獲得某種敬拜能力，以備有一天，真神會將我召迴。” 異教神話和基督信仰這點十分有意思。&路易斯真的是個從小就很靈的人啊。
評分##要是當作一本自傳來讀，那我覺得看懂瞭大概。但譯者說這本書並不是自傳，我也挺認同的。因為書裏有很多晦澀難懂的、偏哲學的文字，就感覺作者在盤道，而我就沒入道，理解起來很難啊。最後我還是說下通過這本書我瞭解到的劉易斯。從小就看瞭很多書，這本書裏有很多我不知道的書和作傢。較早地自我覺醒，對周圍的環境和人有所認知。
評分##作者很喜歡看書
評分##本書是路易斯以自傳闡釋他Joy概念。正如他所說Joy纔是真正的主角，他隻是藍花的信徒。路易斯是對該詞理解最透徹的文學傢，直至他皈依基督纔有瞭確信結論。該詞的翻譯最值得路學商榷，有喜樂/悅、驚樂/悅、渴悅（颱譯林鴻信）和本書的悅慕。我將其特性歸納為：一，強調未滿足的渴欲desire，無法訴說，因從未經曆，無法隱藏，因不斷聯想。二，與幸福happiness快樂pleasure區分，伴隨哀傷、刺痛，心意難平的憧憬longing。三，無法為人掌控，指嚮“渴慕追尋”（sehnsucht）的過程。綜上我還是傾嚮林譯的渴悅，鄧老師認為渴悅遺漏希慕的成分，我認為他遺漏渴望之義更為不達。但鄧老師的譯注還是依舊良心，處處都似與讀者斟酌，不忘自我糾正前譯，時而附上原文比對和中西互釋。語調也有意貼閤傳記的詼諧修辭。
評分這是C.S.路易斯的歸信之旅而不能算自傳，關於他提齣的特彆概念悅慕（Joy），反而是這本書的主角，這個悅慕就像悟道後的喜悅，也是神性所在。中間的心路曆程非常真切，從兒童時期對悅慕驚鴻一瞥開始，最後驀然迴首，就如《頓悟入道要門論》中說：迷人不知，法身無象，應物現形，青青翠竹總是法身，鬱鬱黃花無非般若。
評分##作者有心，譯者用心，文學性與哲學性兼備，能感覺到確實是一本極好的書，但除瞭看不太懂以外，一切都百分百完美。 總而言之，本書在闡述作者“Joy”的經曆，先棄絕後拾迴的經曆更有說服力也更深刻，本書的晦澀難懂也在於此，一種說不清道不明的心醉神迷又無法得到屬靈情愫，能體會已實屬不易，況且還要用文字描繪齣來。不敢說自己能明白，隻能說有那麼幾個瞬間也體驗過卻也是稍縱即逝。啊啊，能這樣明白講述的路易斯你好偉大！ 開始認識到為何C.S.路易斯有那樣的三重身份瞭。 相比於作者從對宗教的哲學性認識來闡述本書的核心概念“Joy”，譯者從中國古典文學的角度來闡述簡直引起瞭人的極度舒適。路易斯的“好讀難懂”的特點可見一斑。 另外，作者和譯者都好謙遜啊，隔著電子閱讀器的屏幕都能感到一種令人舒服的君子之風，愛瞭！
評分##說實話啊，這個書不好看也看不太懂，有種“神”的神奇莫測，不乏一些曆史在現實中的重現，生活犀利的調侃，以及搖擺不定的姿勢狀態…… 或許以後會再看看神，以及相信神。 “人們為什麼要研究曆史？本書作者個人的答案是：一個曆史學傢象其他幸而抱有人生目的的任何人一樣，在響應神的召喚中，發現他有職責去“體會神”，從而去“找到神”。”
評分##作者有心，譯者用心，文學性與哲學性兼備，能感覺到確實是一本極好的書，但除瞭看不太懂以外，一切都百分百完美。 總而言之，本書在闡述作者“Joy”的經曆，先棄絕後拾迴的經曆更有說服力也更深刻，本書的晦澀難懂也在於此，一種說不清道不明的心醉神迷又無法得到屬靈情愫，能體會已實屬不易，況且還要用文字描繪齣來。不敢說自己能明白，隻能說有那麼幾個瞬間也體驗過卻也是稍縱即逝。啊啊，能這樣明白講述的路易斯你好偉大！ 開始認識到為何C.S.路易斯有那樣的三重身份瞭。 相比於作者從對宗教的哲學性認識來闡述本書的核心概念“Joy”，譯者從中國古典文學的角度來闡述簡直引起瞭人的極度舒適。路易斯的“好讀難懂”的特點可見一斑。 另外，作者和譯者都好謙遜啊，隔著電子閱讀器的屏幕都能感到一種令人舒服的君子之風，愛瞭！
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