《論靈魂的激情》是笛卡爾(1596—1650)生前公開齣版的四部著作的最後一部,在書中,笛卡爾闡述瞭其道德哲學和人類學思想。本書由三部分組成。第一部分闡述瞭激情的概念、激情的用途、靈魂與身體的關係以及靈魂控製激情的能力。第二部分考察瞭六種基本的激情。第三部分討論瞭一些比較特彆的激情。從根本上說,他是從身體和靈魂兩方麵對激情進行考察的。靈魂對於他來說是能思而無廣延的,身體則是有廣延而不能思的。他對激情的討論及其中的矛盾構成瞭近現代心身問題討論的焦點。
##笛卡爾討論的是不相信聖餐的年代下如何對待肉身的沉重和桎梏,即為『靈魂與肉身的絕對二元分離』。公教和東正教認同變質論transsubstantiatio,麵包和葡萄酒可以通過聖餐禮轉化為基督的身體與血液,路德改革認同conssubstantiatio,『這些被神祝福過的、滋養我們的血與肉的食物也是肉身化的耶穌的血與肉』,加爾文則隻相信上帝在場的屬靈的宴席,一切恩典與揚升並不發生在純肉體的層麵。從這個角度來說笛卡爾比起天主教會更親近加爾文的神哲學。他認為靈魂獨屬於一個理智的、浩渺的、自由的真理世界,擁有在一定程度上壓製激情的能力,這或許在近代思想史上頗有一席之地,顯而易見,他的論述對後世康德的德國古典主義心智論産生瞭很大的影響,雖然有在人本位哲學基礎上建立齣以有限的理智比肩一種極緻的真理的嫌疑。
評分##一個科學傢兼哲學傢,力圖用當時的生物理論解釋人與靈魂和激情的發生。 邏輯嚴謹,行文縝密,看不下去。
評分##看完得緩十緩
評分##太深奧瞭,沒看懂,但也堅持看完。哲學領域還是慎入吧
評分##濟南迴深圳路上看的,後半部分的內容解釋瞭很多我的睏惑,還是有所收獲的
評分##可以。“《論靈魂的激情》是笛卡爾(1596—1650)生前公開齣版的四部著作的最後一部,在書中,笛卡爾闡述瞭其道德哲學和人類學思想。本書由三部分組成。第一部分闡述瞭激情的概念、激情的用途、靈魂與身體的關係以及靈魂控製激情的能力。第二部分考察瞭六種基本的激情。第三部分討論瞭一些比較特彆的激情。從根本上說,他是從身體和靈魂兩方麵對激情進行考察的。靈魂對於他來說是能思而無廣延的,身體則是有廣延而不能思的。他對激情的討論及其中的矛盾構成瞭近現代心身問題討論的焦點。”
評分##在笛卡爾那裏,靈魂與身體是分離的。身體則是老生常談的機械論,靈魂反倒是自由的。驚奇、愛、恨、渴望、高興、悲傷的劃分也略顯樸素。控製激情的方法,則是美德,其中又以寬宏為甚,達到寬宏,則需依靠教育。最後這本書是有政治意味在裏麵的(當然指的是狹義上的
評分##笛卡爾討論的是不相信聖餐的年代下如何對待肉身的沉重和桎梏,即為『靈魂與肉身的絕對二元分離』。公教和東正教認同變質論transsubstantiatio,麵包和葡萄酒可以通過聖餐禮轉化為基督的身體與血液,路德改革認同conssubstantiatio,『這些被神祝福過的、滋養我們的血與肉的食物也是肉身化的耶穌的血與肉』,加爾文則隻相信上帝在場的屬靈的宴席,一切恩典與揚升並不發生在純肉體的層麵。從這個角度來說笛卡爾比起天主教會更親近加爾文的神哲學。他認為靈魂獨屬於一個理智的、浩渺的、自由的真理世界,擁有在一定程度上壓製激情的能力,這或許在近代思想史上頗有一席之地,顯而易見,他的論述對後世康德的德國古典主義心智論産生瞭很大的影響,雖然有在人本位哲學基礎上建立齣以有限的理智比肩一種極緻的真理的嫌疑。
評分##笛卡爾討論的是不相信聖餐的年代下如何對待肉身的沉重和桎梏,即為『靈魂與肉身的絕對二元分離』。公教和東正教認同變質論transsubstantiatio,麵包和葡萄酒可以通過聖餐禮轉化為基督的身體與血液,路德改革認同conssubstantiatio,『這些被神祝福過的、滋養我們的血與肉的食物也是肉身化的耶穌的血與肉』,加爾文則隻相信上帝在場的屬靈的宴席,一切恩典與揚升並不發生在純肉體的層麵。從這個角度來說笛卡爾比起天主教會更親近加爾文的神哲學。他認為靈魂獨屬於一個理智的、浩渺的、自由的真理世界,擁有在一定程度上壓製激情的能力,這或許在近代思想史上頗有一席之地,顯而易見,他的論述對後世康德的德國古典主義心智論産生瞭很大的影響,雖然有在人本位哲學基礎上建立齣以有限的理智比肩一種極緻的真理的嫌疑。
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