緒 論 1
幼年與曆史：論經驗的毀滅 1
在遊樂場——關於曆史與遊戲的反思 93
時間與曆史：瞬間與連續性的批判 130
王子與青蛙：阿多諾與本雅明的方法問題 159
寓言與曆史：論耶穌誕生的馬槽 190
關於姿態的雜記 199
評論計劃 210
曆史-文獻符號 221
譯後記 225
· · · · · · (收起)
具體描述
如今要探討經驗的問題首先必須承認我們再也無法得到它。
任何想在今天恢復傳統經驗的人都將麵臨自相矛盾的境地。
幼年恰恰是顛倒的引擎，將純粹的前巴彆塔時代的語言轉化為人類話語，把自然轉化為曆史。
用戶評價
##經驗的毀滅在當下的錶現之一，就是知乎上那些你知道永遠無法擁有完美解答的體驗類問題。
評分##曆時、共時；語言、話語；自然、曆史；幼年；拉丁語in-fans；原意為：不會說話的；
評分##【主要看遊樂場/遊戲那一篇】期間有著後來《瀆神》阿甘本的存有論/人類學根基，很多文章有太多背景，要等到需要的時候纔能契入，不如不看，不然味同嚼蠟，總會再迴來的，本雅明阿多諾的點有很多可以展開的，本雅明也是一個充滿魅力的自己。 以後不再標記在讀——我特麼標記的時候怎麼會“在讀”？一定是“讀過”。
評分##經驗的毀滅在當下的錶現之一，就是知乎上那些你知道永遠無法擁有完美解答的體驗類問題。
評分##看瞭第一篇，其餘棄置。阿甘本的門檻並不衹是兩個概念冗雜不清的領域，還是思維的門檻，結閤《業》，則更為凸顯。
評分##【主要看遊樂場/遊戲那一篇】期間有著後來《瀆神》阿甘本的存有論/人類學根基，很多文章有太多背景，要等到需要的時候纔能契入，不如不看，不然味同嚼蠟，總會再迴來的，本雅明阿多諾的點有很多可以展開的，本雅明也是一個充滿魅力的自己。 以後不再標記在讀——我特麼標記的時候怎麼會“在讀”？一定是“讀過”。
評分##幼年是語言係統尚未建立的時期，此時人的時間以及經驗的感知範式還沒有被任何經驗範式所填充-這是一種仍充滿著“潛能”的狀態。真正依從曆史唯物主義的政治實踐正是要像“幼年”狀態的人，繼而從既有的經驗、綫性時間範式中解放、斷裂開來，在當下的瞬間發揮能動性、抓住自由。“彌賽亞的現世範式”這種說法非常恰當~
評分##看完纔知道阿甘本繼承瞭海德格爾是啥意思，，，
評分##幼年是語言係統尚未建立的時期，此時人的時間以及經驗的感知範式還沒有被任何經驗範式所填充-這是一種仍充滿著“潛能”的狀態。真正依從曆史唯物主義的政治實踐正是要像“幼年”狀態的人，繼而從既有的經驗、綫性時間範式中解放、斷裂開來，在當下的瞬間發揮能動性、抓住自由。“彌賽亞的現世範式”這種說法非常恰當~
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