地理人子须知 增补四库未收方术汇刊第二辑第23函全4本 精校 线装 峦头 古代风水书籍 古书影印 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 广陵书社图书专营店

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510829154

商品编码：27105497587

增补四库未收方术汇刊第二辑全36函128册  

峦头辨微：形胜之理与阴阳之妙 《峦头辨微》是一部深入探讨峦头学说的古代风水典籍。本书聚焦于峦头，即地理环境的“形胜”，阐述了山川、水流、穴场等自然要素如何相互作用，形成阴阳二气的汇聚与流转，从而影响人类祸福吉凶的根本原理。本书的价值在于其系统性的理论阐释、细致的实地考察方法以及对峦头学说的精辟总结，为后世风水从业者提供了宝贵的理论依据与实践指导。 第一章：峦头之本源与形胜之义 峦头学说的核心在于“形胜”。形胜，顾名思义，是指地理环境的形状、态势所蕴含的吉凶之气。本书开篇即点明峦头之本源，追溯其源头可至远古对天地自然运行规律的观察与体悟。古人通过长期实践，发现凡山川秀丽、水流环抱之地，多能孕育生机，人丁兴旺，富贵绵延；反之，山势破碎、水流急湍或反背之处，则易招致衰败与不幸。 “形”者，山之体态，水之流向，地之起伏，皆是峦头之形。“胜”者，形之所胜，乃指某种特定形态所具有的超越寻常的地理力量。这种力量并非神秘莫测，而是源于自然界阴阳二气的运行规律。当阴阳二气在特定的地理形态中得到良好的平衡、汇聚与生化，便形成“真龙穴”，能够滋养万物，带来吉祥。反之，若阴阳失衡，二气耗散或相互冲克，则为“败局”，难以藏风聚气，甚至招致煞气。 本书认为，峦头之学，实为“察形辨气”之学。必须通过精密的观察，洞察山川的起伏、纹理、走向，水流的源头、去向、形态，以及地貌的开阔、收束、融结，才能辨别其中蕴含的阴阳二气，从而判断穴位的吉凶。峦头学说并非空谈，而是建立在对自然现象的细致观察与深刻理解之上。 第二章：山脉之势与龙脉之辨 山脉是峦头学说中最基础也最重要的组成部分。本书详细阐述了山脉的运行规律，以及如何辨别龙脉的真伪与吉凶。山脉的运行，宛如大地上的巨龙，有其起伏跌宕，有其来龙去脉，有其主脉与支脉。 来龙： 指山脉的起源与走向，是判断穴场吉凶的关键。来龙必须有源、有度、有祖宗，蜿蜒起伏，如活龙游行，方为吉。若来龙衰死、破碎、失度，则难以为吉。 过山： 山脉在中途的起伏变化。过山有束、有起、有伏、有跌。好的过山能够为龙脉积蓄能量，使其更具活力。 山形： 山脉的形态。山形千变万化，有尖山、圆山、方山、卧山、行山等等。不同的山形，所代表的阴阳五行属性不同，对穴场的影响也各有差异。例如，圆山多属金，尖山多属火，方山多属土，卧山多属木，行山多属水。 山势： 山脉的整体气势。势要雄壮而不暴烈，蜿蜒而不破碎，收束而不散漫。龙势的强弱，直接关系到穴场所能获得的生气能量的多少。 龙脉的真伪： 并非所有山脉都能称为龙脉。龙脉必是形势生动，气脉贯通，有顿跌起伏，有星球、牙角、旗鼓等护卫。枯槁死寂的山脉，即便形状看似险峻，也难以为龙。 从龙之辨： 龙脉有主龙、从龙、护龙、朝龙之分。辨别从龙、护龙，有助于更准确地锁定主龙，以及判断穴场周围环境的吉凶。 本书强调，辨别龙脉，需要“耳听八方”，不仅要看山之形，还要听水之声，察地之势，以全方位地把握龙脉的脉络与精髓。 第三章：水法之妙与聚气之源 水，在地脉运行中扮演着至关重要的角色，被称为“大地之血脉”。水法的运用，是峦头学说中不可或缺的一环。水既能载气，也能散气，其流向、形态、源头、去向，都直接影响着穴场能否真正聚气。 水之源头： 水的源头，如同龙脉的祖宗，是判断水吉凶的重要依据。源头必须干净、清澈，有活水涌出，方为吉。 水之流向： 水的流向，决定了气的去留。吉的水法，水流应该迂回曲折，环抱有情，层层束水，最终汇聚于穴场周围，然后缓慢流去。所谓“曲则有情，直则无情”。 水之形态： 水有静水、活水、急水、缓水之分。静水多阴，活水多阳。活水缓流，乃生气之体现。急水则有冲散生气之虞。 合水与分水： 不同的水流在穴场附近汇合（合水）或分流（分水），对穴场的吉凶影响巨大。合水宜有情，分水宜避煞。 明堂与水： 明堂是穴场前方开阔之处，是生气汇聚的场所。明堂的大小、形状，以及明堂与水的关系，至关重要。好的明堂，应有“内堂”与“外堂”，内堂宜小而聚，外堂宜宽而藏。水流应当环抱明堂，使其更加聚气。 水之十二局： 本书可能还涉及水法的十二种基本格局，如贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等，分析不同水法格局所代表的吉凶祸福。 本书强调，水法之妙，在于“藏风聚气”。水不能急，不能直，不能散。理想的水法，应当如玉带缠腰，如银河倒挂，将生气层层包裹，使其凝聚于穴场，而非飘散而去。 第四章：穴场之辨与形胜之实证 穴场，是龙脉与水法交汇之地，是生气最汇聚、最凝聚之处，是风水学说的核心目标。本书将重点讲解如何辨识真实的穴场，以及在实践中如何验证峦头学说的有效性。 穴场之形： 穴场之地，必有特殊的地理形态。例如，龙脉行至平缓处，出现“展翅”、“聚唇”等形态，往往是穴场所在。山脉尽处，水流回旋之处，多为藏风聚气之所。 穴场之气： 穴场之地，必然有充沛的生气。生气并非虚无缥缈，而是可以通过多种现象体现出来。例如，草木茂盛，生机勃勃；土质细腻，颜色纯正；气候温和，四季适宜。 五星五形论穴： 本书可能结合五行理论，分析金、木、水、火、土五星（即五种山形）在穴场中的表现，以及如何根据穴场周边的山形判断其五行属性，从而推断其吉凶。 龙虎砂与案山： 穴场周围的山体，如龙虎砂（左右护卫之山）、案山（穴前山），对于穴场的吉凶起着重要的保护与朝拜作用。龙虎砂应曲抱有情，案山应秀丽端庄。 风与水之配合： 穴场必须能够藏风，同时能够聚水。无风则气散，无水则气枯。藏风聚气，乃是穴场选址的根本原则。 实证与验测： 本书特别强调峦头学说的实证性。通过对古今著名墓地、府邸的实地考察，分析其峦头格局与后代人丁、财运、科名等实际情况的对应关系，以证明峦头学说的可靠性。这种实证精神，使得峦头学说不至于流于空谈，而是具备了可操作性与可验证性。 结论：峦头辨微，洞察天地自然之道 《峦头辨微》以其深邃的洞察力，揭示了峦头学说中蕴含的深刻的自然哲理。它并非简单的迷信，而是古人通过长期实践，对天地自然运行规律的精辟总结。书中关于山脉、水法、穴场的研究，都紧紧围绕着“阴阳二气”、“形胜之理”展开。 掌握峦头之学，并非易事。它需要精明的眼力，敏锐的思维，广博的知识，以及最重要的——实践的经验。本书的价值在于，它为学习者提供了一个清晰的理论框架和实践指导。通过对本书的学习，读者能够： 深刻理解峦头学说的基本原理： 洞察山川形胜与阴阳二气的内在联系。 掌握辨别龙脉、水法、穴场的关键方法： 提升实地勘察能力。 理解峦头学说与人类祸福吉凶的实际关联： 认识地理环境对人类命运的影响。 培养观察自然、体悟自然的智慧： 学习古人“天人合一”的哲学思想。 《峦头辨微》是一部值得风水研究者、易学爱好者以及对传统文化感兴趣的读者深入研读的典籍。它所阐述的峦头之理，不仅关乎阴阳风水，更蕴含着深刻的宇宙观与人生观，教导我们如何顺应自然，把握机遇，趋吉避凶，最终实现人与自然的和谐共生。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧实在让人眼前一亮，那种老式的线装书感觉，拿在手里沉甸甸的，仿佛穿越回了那个年代。纸张的质感也很好，虽然是影印本，但能感受到古籍那种特有的韵味。光是看着这些泛黄的书页和工整的排版，就已经让人心生敬畏。对于我们这些痴迷于传统文化的人来说，这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的文物。我尤其喜欢它对细节的保留，那些细微的墨迹和纸张的纹理，都让人觉得这套书的价值非凡。虽然内容本身需要时间去细细品味，但仅仅是这份对古籍的尊重和呈现方式，就足以让我给出很高的评价。这简直是给喜欢古籍的同好们送上的一份厚礼。

评分☆☆☆☆☆

这套书给我最大的感受是它的“原生态”和“汇刊”的价值。它不仅仅是单一的一本论著，而是汇集了“四库未收”的方术资料，这本身就具有极高的史料价值。当我翻到某些涉及古代地理勘测仪器的描述时，那种历史的厚重感扑面而来。它提供了一个窗口，让我们得以窥见古代风水师群体不为大众所熟知的知识体系。对于那些致力于构建完整古代方术知识图谱的学者而言，这套书无疑是不可或缺的一块重要拼图。它的价值远远超出了“术数”本身，更是研究中国古代科学史和民俗史的珍贵档案。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对古代风水理论抱持着好奇态度的普通爱好者，一直想找一本既有深度又不至于太晦涩难懂的入门读物。这套书虽然名字听起来很“硬核”，但实际阅读下来，发现它在阐述峦头之法时，有着非常清晰的脉络。影印本的清晰度也值得称赞，那些古代的图例和文字描述都看得清楚。我特别喜欢它那种朴实无华的讲解方式，不掺杂太多现代的解读，而是原汁原味地呈现古人的智慧。对于我们这种想了解“老祖宗到底是怎么看风水的”的读者来说，这套书提供的视角是无可替代的。它让我对古代环境哲学有了更立体的认识，而不是停留在表面的“好风水”概念上。

评分☆☆☆☆☆

作为一套线装古书的影印本，其校对工作的精细程度直接决定了阅读体验。令人欣慰的是，这套《地理人子须知》的“精校”做得相当到位。在对比一些零散的古籍资料时，我发现这套书对文字的准确性把握得非常到位，几乎没有看到明显的错字或脱漏，这对于研究方术这种对文字精确度要求极高的领域来说，是至关重要的品质。翻阅时那种流畅感，很大程度上归功于精校的功劳。要知道，影印本如果校对不佳，很多古代异体字和繁体字的辨识都会成为巨大的障碍，而这套书在这方面处理得非常专业，极大地降低了阅读的门槛。

评分☆☆☆☆☆

初翻开《地理人子须知 增补四库未收方术汇刊第二辑》这本书，我立刻被它的学术深度所震撼。这套书汇集了大量罕见的风水方术资料，特别是“增补四库未收”的部分，无疑为研究古代堪舆学提供了一手的珍贵材料。内容涉及峦头、理气等多个方面，条分缕析，论述精辟。作为一个长期关注此领域的研究者，我发现其中不少观点对于当前研究的瓶颈提供了新的思路。文字的精准度和逻辑的严密性，都显示出编纂者极高的专业素养。虽然阅读过程中难免需要对照大量注释，但这种“啃硬骨头”的过程，恰恰是学术探索的乐趣所在。它不是快餐式的读物，而是需要静下心来反复研读的宝典。