《世界中的日本宗教》 (日)梅原猛 ,卞立强,李力， 四川人民出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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日梅原猛，卞立强，李力 著

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出版社： 四川人民出版社

ISBN：9787220071966

商品编码：28424514440

包装：平装

出版时间：2006-07-01

基本信息

书名：世界中的日本宗教

定价：15.00元

作者：(日)梅原猛 ,卞立强,李力

出版社：四川人民出版社

出版日期：2006-07-01

ISBN：9787220071966

字数：142000

页码：234

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.281kg

编辑推荐

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内容提要

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全书共分三个部分：日本的宗教，世界中的日本宗教和日本人的灵魂。既有理论研究，又有通俗解说，是我们理解日本文化的必要读本。
本书以深入浅出的手法，从各个不同的角度，深入地探讨了日本的原始信仰和世界观对以后日本的文化、思想、宗教以及习俗的影响。通过本书可以了解“梅原日本学”、“梅原古代学”精髓的一斑，对我们了解日本的文化、思想、宗教等也有很大的启发。

目录

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部分 日本的宗教——为了理解日本的文化
一、日本的信仰
作为习俗的日本的宗教
明治以来的日本的神道
律令时代的国家神道——禊与祓
众多研究成果的综合和推论
日本列岛——从旧石器到绳文
绳文文化——成熟的狩猎采集文化
两种类型的日本人
日本人心灵深处的森林信仰
“送熊”反映的阿伊努人的世界观
“尼拉依卡奈伊’信仰中反映的冲绳人的世界观
死者的再生
“依查伊禾”的神女们
真胁的遗迹——柱子和轮回信仰的原点
两个思想——平等与再生
二、日本的佛教
圣德太子创始的日本的佛教
澄与空海的佛教
明显变为日本式的镰仓佛教
释迦的教义与大乘佛教的理念
中国佛教的主流与佛教传来日本
圣德太子的一乘思想——统一与平等
烦恼的世界所导致的如来藏思想
继承太子佛教传统的澄
澄的“悉有佛性”的思想
澄的戒律内在化
澄与空海
法然的“专修念佛”
吃肉娶妻与“愚秃亲鸾”
法然的极乐净土和亲鸾的“还相回向”
道元的禅与日莲的法华信仰
日本的佛教——祖先崇拜与死者供养
日本人的信仰——生命的永远循环
第二部分 世界中的日本宗教——日本人的“彼世”观
日本的宗教及其仪式
日本人的原“彼世”观——阿伊努和冲绳
弥生时代以后的“彼世”观
佛教和神道的发展阶段
日本佛教的核心
法然与亲鸾的净土论
死的仪式与再生的仪式的结构
“彼世”观的比较研究
“彼世”观的现代意义
第三部分 日本人的灵魂
现代人放弃了对死和彼世的思考
主张死的自觉的帕斯卡尔与兼好
对科学主义的疑问
佛教传人以前日本人的宗教是什么
从绳文时代延续下来的彼世观是什么
死是灵魂离开肉体
彼世既无极乐也无
彼世与现世是颠倒的
先祖在彼世等待着
灵魂怎样去彼世
灵魂呈鸟形
白色的候鸟是神的使者
火神把死者带往彼世
有灵能的人说服难以去彼世的人
能是安慰怨灵的戏剧
柱子是彼世与现世的通道
迎接先祖的灵魂
祭典是对亡灵的安慰
先祖的灵魂保佑子孙
善人早回现世
环状列石意味着交合
古代日本人循环的世界观
埋葬儿童灵魂的仪式
埋葬胎儿的心愿
土偶是对孕妇和胎儿的安魂
日本人为什么有神道和佛教的双重信仰
日本人的彼世观选择了净土教
亲鸾把土著宗教和净土教结合起来
日本人的彼世观的现代意义
一切生命都是再生
译者附记

作者介绍

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文摘

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序言

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《东方文明的光芒：历史长河中的日本宗教》 引言 人类文明的进程，宛如一条浩瀚的长河，其中孕育着无数璀璨的文化节点。在日本，宗教扮演着一个尤为独特而深远的角色，它不仅是精神信仰的寄托，更是社会结构、伦理道德、艺术审美乃至民族性格形成的重要塑造者。从古老的自然崇拜到外来的佛教，再到近代西方思潮的冲击与融合，日本宗教史呈现出一种开放、包容、而又顽强保持自身特质的动态演变。本书将带领读者深入探索这条波澜壮阔的河流，拂去历史的尘埃，探寻日本宗教在不同时代背景下的形态、演变及其对日本社会文化产生的深刻影响。 第一章：万物有灵的远古回响——神道教的源起与发展 日本宗教的根基，深植于其古老的土壤之中，那便是被誉为“日本国教”的神道教。它并非由某位先知创立，也无统一的教义经典，而是源于日本列岛先民对自然万物的敬畏与崇拜。从巍峨的山川、浩瀚的海洋，到枝繁叶茂的古树、奔腾不息的河流，乃至雷电风雨等自然现象，在古人眼中皆有神灵居驻。 自然崇拜的萌芽： 本章将追溯神道教最原始的面貌，探讨早期日本社会如何通过祭祀、祈祷等仪式，试图与自然界的力量建立联系，以求得庇护与丰收。我们将重点关注对“神”（kami）这一概念的理解，它既可以是独立的神祇，也可以是附着于万物的灵性。 氏族祭祀与神社的形成： 随着社会的发展，氏族成为重要的社会组织形式，氏族祭祀也逐渐成为神道教的重要组成部分。每个氏族往往有自己尊奉的祖灵或守护神，并在聚居地建立简易的神社进行祭祀。本章将分析氏族制度如何为神道教的传播和组织化奠定基础，并探讨早期神社的建筑风格与祭祀习俗。 《古事记》与《日本书纪》的编纂： 奈良时代，为了巩固中央集权，国家开始着手编纂历史文献。《古事记》和《日本书纪》的出现，不仅记录了日本的神话传说、天皇的谱系，也为神道教的神祇体系提供了更为系统化的叙述，将其与国家权力紧密结合，塑造了“天皇神格化”的雏形。我们将深入分析这两部经典的神话叙事，及其对后世神道教观念的影响。 神道教的世俗化与地方化： 尽管神道教与国家紧密相连，但其在民间也呈现出强大的生命力。各地乡村社稷的祭祀活动，仍然承载着浓厚的地方色彩和生活气息。本章将考察神道教如何深入日本人的日常生活，并分析其在不同地区形成的独特祭祀风俗。 第二章：舶来智慧的光辉——佛教在日本的传播与本土化 公元六世纪，佛教的传入，为日本带来了全新的哲学思想、伦理观念和艺术形式，对日本社会产生了颠覆性的影响。然而，佛教在日本并非全盘接受，而是经历了一个漫长而复杂的本土化过程，最终形成了具有鲜明日本特色的佛教宗派。 佛教的东渐与早期传播： 本章将梳理佛教从印度经中亚、中国、朝鲜半岛传入日本的历史脉络。我们将关注佛教传入初期，统治阶层对佛教的态度，以及佛教经典、造像、寺院建筑等如何开始在日本扎根。 奈良时代的官方佛教： 飞鸟时代和奈良时代，佛教得到了官方的大力扶持，成为国家重要的精神支撑。圣德太子提倡佛教，兴建寺院，翻译佛经。东大寺等宏伟寺院的建立，标志着佛教在政治和文化上的影响力达到顶峰。本章将分析奈良时代的佛教政策，以及“南都六宗”的特点与相互影响。 平安时代的宗派形成： 随着平安时代的到来，佛教的传播重心逐渐从奈良转向京都，并孕育出诸多具有日本本土特色的佛教宗派。最值得关注的是天台宗和真言宗，它们分别由最澄和空海带回，并在日本发展出独特的修行方式和哲学思想。本章将详细介绍这两个宗派的教义、修行方法以及对日本文化艺术的贡献，特别是“密教”的神秘主义和“镇护国家”的观念。 《末法思想》的兴起与净土宗的流行： 随着社会动荡加剧，人们对现世的无常感日益增强，对来世的向往也随之提升。《末法思想》的流行，预示着佛教教法衰败的时代来临，也催生了对解脱的迫切需求。净土宗的出现，以其易于修行的特点，迅速在民间得到广泛传播。本章将探讨《末法思想》对日本社会心理的影响，并分析净土宗（包括法然的浄土宗和亲鸞的浄土真宗）如何在民间生根发芽，成为日本最具影响力的佛教宗派之一。 禅宗的传入与武士阶层的结合： 镰仓时代，禅宗的传入，为日本带来了新的修行法门，强调“参禅”、“公案”和“顿悟”，对个体精神的锤炼尤为重视。禅宗的简洁、务实和对精神专注的要求，与武士阶层的军事训练和生活方式高度契合，因此得到了武士阶层的青睐。本章将分析禅宗在日本的传播路径，以及它如何与武士道精神相结合，塑造了日本武士的审美情趣和哲学观念。 第三章：信仰的熔炉——神道与佛教的融合与互动 在日本宗教的历史长河中，神道教与佛教并非孤立存在，而是经历了漫长而复杂的互动与融合。这种融合既体现在教义、仪式上，也体现在社会观念和艺术表现上。 “神佛习合”的观念： 最初，佛教的传入面临着与本土神道教的冲突。然而，随着时间的推移，一种“神佛习合”（Shinbutsu-shūgō）的观念逐渐形成，认为日本的神祇也是佛的化身或护法，而佛教的神祇也可以被视为日本的神。本章将深入探讨“神佛习合”的思想根源，以及它如何在各个层面影响日本人的宗教信仰。 “本地垂迹”说： “本地垂迹”（Honji Suijaku）说是一种重要的“神佛习合”理论，认为佛菩萨是“本地”，而日本的神祇则是“垂迹”，即佛菩萨为了教化日本民众而显现的神迹。这一理论为神佛的融合提供了理论依据，也使得许多神社开始供奉佛像，寺院也开始祭祀神祇。本章将详细解释“本地垂迹”说的内容及其产生的历史背景。 僧侣与神职人员的互动： 在融合的过程中，僧侣和神职人员也进行了广泛的交流与合作。许多寺院依附于神社，而许多神社也设有僧侣主持祭祀。本章将通过历史案例，展现僧侣与神职人员在实践中的互动模式。 艺术与建筑的融合： 神佛融合的现象，也深刻体现在日本的艺术与建筑之中。许多寺院的建筑风格融合了佛教与神道教的元素，例如神佛混淆的神社和寺院。同时，佛教的造像艺术也影响了神道教的神祇形象，而神道教的元素也出现在佛教的艺术作品中。本章将通过分析具体的艺术作品和建筑实例，展现神佛融合在视觉层面的体现。 第四章：近代化的冲击与新宗教的涌现 进入近代，西方文明的涌入，对日本传统的宗教格局带来了前所未有的冲击。明治维新后，国家对神道教的强化，以及西方宗教、哲学思想的传播，都使得日本的宗教环境发生了深刻的变化。 明治维新与国家神道： 明治政府为了巩固天皇制和民族认同，大力推行“国家神道”（Kokka Shintō），将神道教提升到国家意识形态的高度。国家神道强调天皇的神圣性，以及对国家和天皇的忠诚。本章将分析国家神道的兴起及其对传统神道教的影响，以及它如何成为日本军国主义的意识形态基础。 西方宗教的传入与基督教的传播： 随着国门打开，基督教（包括天主教和新教）开始传入日本。尽管基督教在日本的信徒数量相对较少，但其传入的西方思想，如个人主义、人权观念等，对日本社会产生了潜移默化的影响。本章将探讨基督教在日本的传播历史，以及其与本土宗教的互动。 “新宗教”的勃兴： 在西方思潮的冲击和社会变迁的背景下，日本涌现出大量“新宗教”（Shinshūkyō）。这些新宗教往往融合了神道、佛教、基督教甚至民间信仰的元素，并试图解答现代社会人们面临的精神困惑。本章将重点关注一些具有代表性的新宗教，如创价学会、天理教、白莲教等，分析它们的教义、发展历程及其社会影响。 第五章：现代日本的宗教景观——多元与世俗化的并行 进入二十世纪，日本社会经历了战争、战后重建、经济腾飞等巨变，其宗教景观也呈现出更为多元和复杂的面貌。 传统宗教的现代变奏： 神道教和佛教并未因现代化而衰落，而是以新的形式适应着现代社会。许多传统寺庙神社在保留祭祀活动的同时，也积极参与社区建设、文化传承，甚至利用现代科技进行宣传。本章将探讨传统宗教在现代社会面临的挑战与机遇。 世俗化的趋势： 随着科学技术的进步和教育水平的提高，日本社会整体呈现出明显的世俗化趋势。越来越多的日本人不再积极参与宗教活动，对宗教的认同也趋于淡薄。本章将分析日本社会世俗化的原因及其表现。 非主流宗教与精神探索： 在世俗化浪潮中，也涌现出一些非主流的宗教社团和精神实践，例如一些以自我修行、心灵疗愈为目的的小团体。这些群体反映了现代人对精神慰藉和个性化表达的需求。 宗教在社会生活中的角色： 尽管世俗化趋势明显，但宗教仍然在很多方面影响着日本的社会生活，例如节日习俗、家庭仪式（如婚礼、葬礼）、伦理道德观念等。本章将探讨宗教在现代日本社会中仍然发挥着的重要作用。 结语 日本宗教的历史，是一部不断演变、融合与创新的史诗。从对自然万物的敬畏，到对精神解脱的追求，再到面对现代化的冲击与挑战，日本宗教始终保持着一种独特而顽强的生命力。本书通过梳理不同历史时期日本宗教的形态、思想和实践，力图呈现出一个完整而生动的日本宗教图景，帮助读者理解这个东方岛国独特的精神世界，以及它如何在这条漫长的文化长河中，留下了属于自己的璀璨光芒。

评分☆☆☆☆☆

对于一个非专业人士来说，学术著作往往是令人生畏的堡垒，充斥着晦涩的术语和复杂的理论模型，让人望而却步。但这本书的叙事节奏和逻辑推演，却展现出一种令人惊喜的平衡感。它没有为了迎合大众而牺牲学术的深度，却也没有因过度钻研而陷入故纸堆中的泥淖。在处理那些极其精微的概念时，译者和作者似乎达成了某种默契，使得复杂的哲学思辨能够以一种清晰、有层次感的方式被呈现出来。我尤其欣赏那种“将宏大概念落到具体场景”的处理手法，仿佛作者随时都会从理论的高空俯冲下来，用一个具体的历史典故或生活片段来佐证他的观点。这种流畅性使得阅读体验保持着一种持续的张力，你既能感受到思想的深度，又不至于在半途迷失方向，确实是高水平的学术普及与专业研究的完美结合。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书之前，我曾对日本文化中“宗教”这一主题抱持着一种非常碎片化和表象化的理解，多半停留在对神道教神社和佛教寺庙的旅游印象上。然而，当真正开始沉浸于作者构建的思想框架时，我才意识到，以往的认知多么的浅薄和局限。这本书似乎提供了一把钥匙，它没有停留在对不同教派教义的简单罗列或历史事件的编年史描述，而是试图深入到日本民族精神的肌理之中，去探讨那些看不见、摸不着却深刻影响着日本人行为模式和审美取向的底层逻辑。我能感觉到作者在试图解构一个看似熟悉却又无比陌生的文化系统，那种抽丝剥茧、层层递进的论述方式，极大地拓宽了我对“文化”与“信仰”之间相互渗透关系的理解边界。它不是在贩卖异域风情，而是在邀请读者进行一场严肃的哲学漫步，去思考一种文明如何在特定的地理和历史环境下，锻造出其独有的精神内核。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名和作者信息（《世界中的日本宗教》（日）梅原猛，卞立强，李力，四川人民出版社）已经提供，我将以一个读者的身份，根据这个信息，写出五段风格各异、内容不直接涉及该书具体内容的图书评价，每段约300字。 --- 这本书的装帧设计和出版质量给我留下了非常深刻的印象。封面采用了沉稳的靛蓝色调，配合烫金的书名和作者信息，透露出一种历史的厚重感和学术的严谨性。纸张的选择非常考究，不是那种廉价的、一翻就卷边的轻薄纸，而是带有微微的纹理感，拿在手里沉甸甸的，让人感到物有所值。印刷字迹清晰锐利，墨色饱满，即便是长篇阅读也不会感到眼睛疲劳。排版布局上，页边距的处理恰到好处，留白得当，使得内容区域既不显得拥挤，又充分利用了版面空间。通常这类引进的学术著作，在翻译和校对环节很容易出现疏漏，但这本书的整体制作水准，从封面到内页的每一个细节，都显示出出版社对这项严肃课题的尊重和对读者的负责态度。这种对实体书品质的执着，本身就在无声地传达着内容的重要性和不可替代性，让我对即将翻开的文字充满了期待。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的文化载体，放在书架上，本身就是一种视觉上的享受和精神上的慰藉。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，或许不仅仅在于它解答了哪些关于日本宗教的问题，更在于它提出了一些极具启发性的、关于“我们自己”的问题。当我们站在一个外部观察者的视角，审视另一种文明在信仰体系构建上的独特路径时，对比之下，我们自己文化中那些长期被视为“理所当然”的部分，反而开始变得陌生和值得推敲。我发现自己经常读完一段文字后会停下来，陷入沉思——我们文化中的世俗性是如何与我们的精神追求共存的？那种内在的张力与平衡点又在哪里？这种跨文化的比较视角，提供了一种罕见的“反身性”——即通过观察“他者”来重新认识“自我”。这本书成功地激活了读者内在的批判性思维，它不是在灌输结论，而是在搭建一个思想的竞技场，鼓励我们带着新的参照系，重新审视我们脚下的土地和我们自身的信仰基石。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，阅读过程中偶尔会感到一种智力上的挑战，但这种挑战感却是令人愉悦的，因为它意味着我正在接触真正有分量的思想。有些章节对于日本历史背景的知识要求较高，初次接触者可能需要借助一些辅助的年表或背景资料。然而，正是这种需要读者付出努力去跟进的特质，使得最终的理解和收获显得更为宝贵和扎实。它不是那种可以边喝咖啡边轻松翻阅的读物，它要求你集中精神，带着敬意去对待作者对跨越千年历史的严肃梳理。每一次翻过一个难点，理解一个复杂的术语，都像是在精神上完成了一次攀登，随之而来的是开阔的视野和对人类文明多样性更深层次的敬畏。对于真正热爱深度探索和渴望知识积累的读者而言，这本书无疑是一次值得投入时间的精妙旅程。