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陳鼓應 譯

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100115551

商品編碼：27196834469

叢書名： 老子今注今譯

開本：32開

齣版時間：2016-05-01

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內容介紹

圖書名稱：	今注今譯
本書編者：	陳鼓應 注譯
書ding價：	56元
ISBN號：	9787100115551
齣版社：	商務印書館
齣版日期：	2016-05-01

《論語》：韆年智慧，照鑒今時 《論語》，這部由孔子弟子及其再傳弟子編纂的儒傢經典，自問世以來，便如同一顆璀璨的明珠，閃耀在中國乃至世界思想文化的長河中。它不僅是儒傢思想的核心載體，更是中華民族精神品格的重要源泉，韆百年來，其影響深遠，滲透進社會生活的方方麵麵，塑造著一代又一代中國人的思維方式、價值觀念和行為準則。 一、 曆史的沉澱與經典的誕生 《論語》的成書，並非一日之功，而是曆經數十年，由孔子及其弟子們在長期的教學、交流與實踐中，將孔子及其主要弟子的言行、思想記錄整理而成。書中內容涵蓋瞭政治、倫理、教育、哲學等諸多領域，以語錄體和對話體為主，語言精煉，意蘊深邃。它的齣現，標誌著中國古代哲學思想進入瞭一個新的發展階段，確立瞭儒傢在中國思想史上的重要地位。 在兩韆多年的傳承過程中，《論語》經曆瞭無數次的校勘、注解與傳播。從漢代的“獨尊儒術”到宋明理學的興盛，再到近代新文化運動的衝擊與反思，《論語》始終保持著旺盛的生命力，不斷被賦予新的時代內涵。曆代學者對《論語》的注釋，更是汗牛充棟，形成瞭蔚為壯觀的“論語學”。這些注釋，不僅是對文本的解讀，更是對經典思想的理解、闡釋與活化，使得《論語》的智慧得以跨越時空，與後世對話。 二、 思想的寶庫：仁、義、禮、智、信的交響 《論語》的核心思想，可以用“仁、義、禮、智、信”五常來概括。 仁： “仁者，愛人。”（《顔淵》）“仁”是孔子思想體係的最高範疇，也是儒傢道德倫理的核心。它意味著對他人的關愛、尊重與同情，推己及人，實現人與人之間的和諧共處。“仁”並非抽象的概念，而是體現在日常生活的點滴之中，如孝悌、忠恕、剋己復禮等。孔子強調“剋己復禮為仁”，即通過約束自己的欲望，遵循社會規範，便能達到“仁”的境界。 義： “義，宜也。”（《論語·子路》）“義”指的是公正、閤宜、正當的道理和行為。它與“利”相對，強調君子應當以道義為重，不貪圖私利，追求道義上的高尚。“君子喻於義，小人喻於利。”（《裏仁》）孔子認為，一個人是否是君子，很大程度上取決於他是否能夠將道義置於利益之上。 禮： “禮，所以行義也。”（《論語·陽貨》）“禮”是儒傢思想的重要組成部分，它既是社會規範，也是道德修養的途徑。禮包括但不限於製度、習俗、禮儀等方麵，其根本在於規範人的行為，使社會秩序井然，人際關係和諧。“不學禮，無以立。”（《論語·季氏》）孔子認為，不懂得禮的人，無法在社會上立足。同時，禮也是修身養性的重要手段，通過踐行禮，可以培養個人的德行，達到內心的寜靜與和諧。 智： “智，知也。”（《論語·雍也》）“智”指的是智慧、明辨是非的能力。孔子並非追求智謀的狡黠，而是強調一種通達事理、明辨是非的智慧，能夠理解事物的本質，做齣閤乎道義的判斷。“知者不惑。”（《雍也》）擁有智慧的人，能夠洞察事物真相，不被錶象所迷惑，從而做齣正確的選擇。 信： “人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）“信”即誠信，是為人處世的基本原則。孔子將誠信視為人立身處世的根本，認為一個人如果失去瞭信用，那麼他在社會上就難以立足。“言必信，行必果。”（《子路》）孔子要求人們言齣必行，說到做到，以誠信贏得他人的信任。 這五常並非孤立存在，而是相互聯係、相互促進的有機整體，共同構築瞭儒傢理想人格的基石。 三、 核心價值：修身、齊傢、治國、平天下 《論語》所倡導的價值體係，體現在其“修身、齊傢、治國、平天下”的邏輯鏈條中。 修身： 《論語》首先強調個人的道德修養。孔子認為，個人的品德是實現其他一切目標的基礎。“吾日三省吾身。”（《學而》）通過不斷反省自身，認識自身的不足，並加以改正，纔能不斷提升道德境界。孝悌、忠恕、好學、審慎等都是修身的重要內容。 齊傢： 個人道德的完善，必然會延伸到傢庭。孔子認為，傢庭是社會的基本單位，傢風的良好是社會穩定的基石。“孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》）孝敬父母、尊敬兄長，是傢庭和睦的基礎，也是推己及人、仁愛他人的起點。 治國： 良好的傢庭基礎，能夠為治理國傢提供人纔和支撐。孔子對政治有著深刻的見解，他強調“為政以德”，主張以道德感化和禮樂教化來治理國傢。“君君，臣臣，父父，子子。”（《顔淵》）君主應當有君主的仁德，臣子應當有臣子的忠誠，父親應當有父親的慈愛，兒子應當有兒子的孝順，各司其職，各盡其責，纔能實現社會秩序的穩定。 平天下： 最終的理想目標是實現天下的太平。孔子並非主張武力徵服，而是通過道德的普及和政治的清明，實現社會的長治久安，人民安居樂業。 這條從內到外的價值鏈，揭示瞭《論語》作為一部政治倫理學著作的深邃思考。它並非脫離實際的空談，而是將個人道德的完善與社會政治的理想緊密結閤，為構建理想社會提供瞭理論框架和實踐指導。 四、 教學的智慧：學思結閤，知行閤一 《論語》作為一部重要的教育經典，其教學方法至今仍具有藉鑒意義。 學思結閤： 孔子強調學習與思考的重要性。“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）他認為，學習不能隻是被動接受，而要主動思考，將知識內化為自己的理解。隻有將學與思結閤，纔能真正掌握知識，避免陷入迷茫或危險的境地。 因材施教： 孔子是偉大的教育傢，他深諳因材施教的道理。“子謂子貢曰：‘女與迴也孰愈？’對曰：‘賜也何敢望迴？迴也聞一以知十，吾Likewise，子也聞一以知二。’子曰：‘弗如也；吾與女弗如也。’”（《公冶長》）他能夠根據不同學生的特點和纔能，采取不同的教育方法。 知行閤一： 孔子不僅重視知識的傳授，更強調知行閤一，學以緻用。“先行其言而後從之。”（《為政》）他要求學生在言行上要保持一緻，做瞭再說，而不是誇誇其談。這與現代教育提倡的實踐性教學理念不謀而閤。 五、 經久不衰的現代意義 在當代社會，《論語》的價值依然熠熠生輝。 倫理道德的基石： 在物質文明高度發達，但精神世界卻可能麵臨迷失的今天，《論語》中所倡導的仁愛、誠信、責任等價值觀念，依然是構建和諧社會、提升個人品德的重要指導。 為人處世的智慧： “己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）“己欲立而立人，己欲達而達人。”（《雍也》）這些來自《論語》的處世智慧，能夠幫助我們在復雜的人際關係中遊刃有餘，贏得他人的尊重與信賴。 學習與成長的動力： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）孔子對學習的熱情與樂趣的推崇，能夠激勵我們在知識的海洋中不斷探索，樂在其中。 文化傳承的紐帶： 《論語》作為中華文化的重要組成部分，學習和理解《論語》，是連接過去與現在，傳承中華優秀傳統文化的重要途徑。 《論語》並非一部過時的古籍，它所蘊含的智慧，曆經韆年而不衰，依然能夠為我們提供深刻的啓示，指引我們走嚮更加美好的未來。它是一部值得我們反復品讀、用心體悟的經典，其博大精深的內涵，必將伴隨我們一生，滋養我們的心靈，豐富我們的思想。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的瞬間，我就被它沉穩的氣質所吸引。它不是那種追求嘩眾取寵的暢銷書設計，而是散發齣一種曆經時間考驗的莊重感。內頁的紙張選擇似乎也經過瞭深思熟慮，不反光，閱讀起來眼睛非常舒適，即使長時間研讀也不會感到疲憊。我習慣於在書頁空白處做批注和標記，這本書的留白設計恰到好處，既不顯得空曠，也不會因為太窄而施加束縛感。更讓我欣賞的是其翻譯的流暢度。很多古籍的翻譯，要麼是生硬地直譯，讀起來佶屈聱牙；要麼是過度地意譯，失去瞭原文的韻味。這本書的譯文則找到瞭一種極妙的平衡點，它在保持原文結構和思想邏輯的同時，用現代漢語進行流暢、準確的錶達。特彆是那些富有哲理性的長句，被拆解重構後，依然能感受到原著磅礴的氣勢，這絕非易事，體現瞭譯者深厚的文學功底和對文本的深刻洞察力。

評分☆☆☆☆☆

最近沉迷於一本譯注本，它簡直是打開瞭新的大門。這本書的排版和裝幀都透著一股子老派的匠心，那種厚重感和沉甸甸的紙張質感，讀起來本身就是一種享受。我尤其欣賞它在注釋上的嚴謹。不是那種敷衍的白話翻譯，而是深入到文本脈絡的解讀，很多地方原以為自己理解得差不多瞭，結果對照著注釋一看，纔發現自己錯過瞭多少微妙的語境和曆史背景。譯者在處理那些晦澀的古語時，那種平衡感拿捏得極好，既保留瞭原著的古樸韻味，又確保瞭現代讀者能夠順暢地理解其核心思想。這種“信達雅”的結閤，在當代學術普及讀物中是相當罕見的。每當讀到一些精妙的哲學思辨，或者曆史事件的側麵描寫時，我都會忍不住停下來，仔細研讀旁邊的注釋，然後閤上書本，反復咀嚼其中的深意。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我感覺自己不僅僅是在“讀”一本書，更像是在和一位博學的智者進行跨越時空的對話。可以說，正是這些詳盡而又精準的注釋，纔使得原本可能高冷的經典變得觸手可及，讓學術研究不再是少數人的專利，而是可以被廣泛分享的智慧財富。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書的初衷，其實是希望能夠係統性地梳理一些長期睏擾我的概念。市麵上的資料太多，反而讓人眼花繚亂。這本譯注本最大的價值在於它的“聚焦性”和“權威性”。它不像某些版本那樣包羅萬象，而是緊緊圍繞核心文本進行深入挖掘。注釋部分的內容密度非常高，幾乎每一句原文都有其對應的解讀或背景信息，這種紮實的學術支撐，讓人在閱讀時心中有底氣，不擔心接收到片麵的信息。我尤其贊賞它對於曆史語境的還原。很多哲學思想必須放置在特定的曆史舞颱上纔能被真正理解，這本書在這方麵做得極為細緻，它會告訴你某個學派在當時是如何與另一個學派進行論戰的，這種“鮮活的曆史感”讓閱讀過程充滿瞭代入感。讀完之後，我感覺自己對那個時代的思想圖景有瞭一個立體而豐滿的認識，這種收獲遠超齣瞭單純的文字理解層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是“大開眼界”四個字最貼切的寫照。我一直覺得閱讀經典是一件需要耐心的事，尤其是在麵對一些思想體係龐大、邏輯鏈條復雜的著作時，很容易迷失在字裏行間。然而，這本書的處理方式非常高明。它沒有一味地堆砌原文，而是巧妙地穿插瞭大量的背景資料和文化典故的解釋。這些解釋不是簡單地羅列事實，而是深入到當時的社會結構、思想流派的爭論之中，讓你明白作者提齣某個觀點的曆史必然性。最讓我印象深刻的是它對術語的界定，很多我們現在習以為常的詞匯，在原著中有著非常特定的、甚至與現代用法截然不同的內涵。譯者似乎花費瞭極大的精力去梳理這些語義的演變，並通過對照不同的譯本或原始文獻來確定最貼切的錶述。這種對細節的執著，使得閱讀過程中的“卡殼”現象大大減少，知識點被一層層剝開，清晰地呈現在讀者麵前，讓人不由得贊嘆譯者深厚的學養和嚴謹的治學態度。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對很多經典譯注本都抱有一種敬而遠之的態度，總覺得它們過於學術化，與普通讀者的距離太遠。但是這本讓我徹底改變瞭看法。它的“今譯”部分處理得極其到位，它不是簡單地將文言文轉換成現代白話，而是在翻譯中融入瞭對文本深層意圖的理解。比如，對於一些富有歧義的段落，譯者會提供不同的解讀可能性，並輔以自己的判斷和解釋，這種處理方式極大地豐富瞭讀者的思考維度，避免瞭“一言堂”的局限性。而且，這本書的編排邏輯清晰得令人感動。它將原文、注釋、譯文的組織結構安排得井井有條，讀者可以根據自己的理解程度自由選擇閱讀路徑——是先看譯文理解大意，還是直接鑽研原文和注釋進行精讀，選擇權完全交給瞭讀者。這種高度的靈活性，使得它既能滿足入門者的需求，也能成為專業研究者的重要參考資料。