《曆史哲學--世紀文庫(黑格爾著)》 (德)黑格爾(Hegel,G.E.F.),王造時， pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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德黑格爾Hegel，G.E.F.，王造時 著

圖書標籤:

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齣版社： 上海書店齣版社

ISBN：9787806784754

商品編碼：28084387337

包裝：平裝

齣版時間：2010-09-01

基本信息

書名：曆史哲學--世紀文庫(黑格爾著)

定價：45.00元

作者：(德)黑格爾(Hegel,G.E.F.),王造時

齣版社：上海書店齣版社

齣版日期：2010-09-01

ISBN：9787806784754

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.681kg

編輯推薦

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內容提要

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本書匯輯德國古典哲學傢黑格爾在柏林大學的多次演講記錄，由其高足愛華德·乾斯教授整理而成。自問世以來，學術界公認為進入和研究黑格爾哲學係統的入門書籍；又因原為對應一般大學生的理解能力和專業知識水平而錶述，故體例格式不必謹嚴深奧的高頭講章，照搬《哲學的傳記史》作者魯維斯所言，此書乃其“生平所讀這類著作中愉快的一部”，而占據全書篇幅甚多的例證解釋，對於研究哲學不深的讀者也是很熟悉的。其另一個重要價值，就是用一個截然新穎的觀點來論列“曆史”上各種主要事實，從而使人可能比較順利地把握住黑格爾哲學的主導概念，再由此帶動對該係統各個方麵的深入認知。王造時先生的譯述，復以平實雅正、忠實本義而著聞。名譯，洵為一切從事哲學和哲學史研究者經典。

目錄

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重印說明
英譯者序言
乾斯博士為原書版所作的序言
查理·黑格爾博士為原書第二版所作的序言
緒論
部 東方世界
篇 中國
第二篇 印度
第二篇（續） 印度-佛教
第三篇 波斯
第二部 希臘世界
篇 希臘精神的元素
第二篇 美的個性形態
第三篇 希臘精神的衰落
第三部 羅馬世界
篇 從羅馬開國到第二次普尼剋戰爭
第二篇 從第二次普尼剋戰爭到皇帝當政時期
第三篇
章 皇帝時期
第二章 基督教
第三章 拜占庭帝國（東羅馬帝國）
第四部 日爾曼世界
篇 基督教日爾曼世界的元素
第二篇 中古時代
第三篇 現代
附錄一 重要詞語對照錶
附錄二 人名對照錶
附錄三 地名對照錶
附錄四 引用書名對照錶
附錄五 其他固有名詞對照錶

作者介紹

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文摘

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序言

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曆史哲學（世紀文庫） 作者： （德）黑格爾 (Hegel, G. E. F.) 譯者： 王造時 引言 《曆史哲學》是德國哲學傢格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）宏大哲學體係中至關重要的一環。這部著作並非孤立的哲學論述，而是他關於“精神”或“理性”在曆史發展中展開其自身，並最終實現其自由的深刻洞見。黑格爾認為，曆史並非雜亂無章的事件堆砌，而是一個有著內在邏輯和目的的、有意識的進程。理解這一進程，便是理解人類文明的演進，理解“世界精神”如何在曆史的長河中逐漸認識自己，並最終達到絕對自由的境地。 核心概念：精神、理性與自由 黑格爾的哲學體係圍繞著“精神”（Geist）這一核心概念展開。精神並非個人意識，而是具有普遍性和曆史性的存在，它貫穿於自然、社會和人類的全部活動之中。在黑格爾看來，曆史的本質就是精神自我認識和自我實現的過程。這個過程並非平坦的直綫，而是充滿矛盾、鬥爭和揚棄的辯證發展。 “理性”（Vernunft）是精神在曆史中顯現自身的根本方式。黑格爾著名的論斷“凡是閤乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是閤乎理性的”正是基於此。這裏的“現實”並非指當下的、顯而易見的物質狀態，而是指經過理性作用、具有必然性和內在邏輯的真實存在。曆史便是理性在現實世界中逐步實現其自身的過程。 “自由”（Freiheit）是精神發展的最終目標，也是曆史進程的終極意義。然而，黑格爾所說的自由並非無拘無束的個人意誌，而是一種“通過自身的閤乎理性”的自由。這意味著，當個體或民族認識到並遵循普遍理性的法則時，他們纔真正獲得瞭自由。曆史的進步，在黑格爾看來，就是人類對自由認識程度的不斷加深和實現。從最初的僅有一人（如東方專製國傢）掌握自由，到少數人（如古希臘）掌握自由，再到普遍認識和實現自由（如基督教世界，尤其是現代國傢），這是曆史發展的基本脈絡。 曆史的辯證法 黑格爾的曆史哲學采用瞭其標誌性的辯證法來解釋曆史的動力和發展。辯證法包含三個環節：正題（These）、反題（Antithese）和閤題（Synthese）。 正題： 最初的存在狀態或觀念。 反題： 與正題相對立、在其內部蘊含的矛盾。 閤題： 通過矛盾的鬥爭和解決而産生的新狀態，它揚棄瞭正題和反題的片麵性，並包含它們的閤理成分，同時又超越瞭它們。 這種發展並非簡單的否定，而是“揚棄”（Aufhebung）——既包含否定，又包含保留和提升。曆史就是這樣一種不斷通過矛盾而發展，並在更高層次上解決矛盾的過程。例如，一個民族國傢（正題）會麵臨內在的挑戰或外部的衝突（反題），最終導緻其解體或轉型，形成新的政治形態（閤題），而這個新的形態又會成為新的正題，孕育新的矛盾。 世界曆史的進程 黑格爾將世界曆史視為“世界精神”的逐步自我展開，他根據不同的文明階段和民族特性，將世界曆史劃分為幾個主要階段： 1. 東方世界： 在東方世界，曆史還處於非常原始的階段。隻有一個人（君主）是自由的，其他人都處於奴役狀態。這裏的政治製度多為專製，個體缺乏自由意識。精神尚未充分展開，理性也未得到普遍認識。 2. 希臘世界： 希臘文明標誌著曆史發展的一個重要飛躍。在希臘，少數人（如公民）獲得瞭自由，他們參與城邦政治，發展瞭哲學、藝術和法律。然而，這種自由是局限於特定階層和城邦的，奴隸製依然存在，精神的普遍性尚未實現。希臘的理性是獨立而思辨的，但尚未與普遍的國傢和曆史進程緊密結閤。 3. 羅馬世界： 羅馬帝國時期，普世性的法律原則開始形成，體現瞭對普遍性的追求。盡管羅馬帝國初期帶有專製的痕跡，但其法律體係和對公民權的擴展，為後來的普遍自由奠定瞭基礎。然而，羅馬世界最終因內在的腐朽和外部的壓力而崩潰。 4. 日耳曼-基督教世界： 這是黑格爾認為曆史發展最為成熟的階段。基督教教義強調人的內在價值和精神的平等，為實現普遍自由提供瞭精神前提。日耳曼民族的崛起，特彆是現代歐洲國傢的形成，被黑格爾視為精神實現其最高自由的關鍵。在這個階段，個體作為自由的主體，在國傢和社會中追求自我實現。理性不僅被認識，而且在社會政治結構中得到體現。 國傢的理性與世界曆史的終結 黑格爾高度重視國傢在曆史發展中的作用。他認為，國傢是“倫理實在”的最高體現，是精神實現自由的最重要載體。國傢並非僅僅是個人為瞭保護自身利益而形成的契約，而是個體將自身融入普遍理性，實現更高層次自由的有機體。在這個意義上，現實的國傢，尤其是那些遵循理性原則和法治的現代國傢，是曆史發展的頂峰。 黑格爾並不認為曆史會無休止地發展下去，他認為當“世界精神”在其發展的最高階段——即在現代國傢中——完全實現瞭自我認識和自我自由時，曆史的進程也就達到瞭其終點。但這並非一個靜態的終結，而是一個理性完全實現、自由普遍存在的“靜止”狀態，一個真正閤乎理性的世界。 曆史哲學的意義與影響 《曆史哲學》不僅是一部哲學著作，更是一種對人類曆史的宏大敘事和深刻解讀。黑格爾的觀點對後來的曆史學、政治學、社會學以及哲學思想産生瞭深遠的影響，塑造瞭許多重要的思想流派。 唯物史觀的形成： 盡管黑格爾是唯心主義者，但他對曆史辯證發展的洞察，尤其是對曆史內在動力和內在邏輯的強調，啓發瞭馬剋思，並為唯物史觀的形成奠定瞭基礎。馬剋思保留瞭辯證法和曆史發展觀，但將黑格爾的“精神”置換為“物質生産力”和“生産關係”。 曆史主義的興起： 黑格爾強調曆史的特殊性和發展性，反對脫離曆史語境來看待人和事物。他的思想促進瞭曆史主義（Historicism）的興起，即認為一切思想、價值和製度都必須放在其曆史環境中去理解。 國傢理論的發展： 黑格爾對國傢的強調，尤其是將國傢視為理性實現的載體，深刻影響瞭後來的政治哲學，包括自由主義、保守主義以及國傢主義思潮。 結論 《曆史哲學》是一部挑戰讀者思維、引導讀者以全新的視角審視人類曆史的巨著。黑格爾通過他精妙的辯證法和宏大的哲學體係，揭示瞭曆史背後隱藏的理性邏輯和精神發展脈絡。他認為，曆史並非偶然的堆積，而是“世界精神”為瞭實現其自身的自由和自我認識而進行的一場宏偉演齣。從東方專製到希臘城邦，再到羅馬的普世法律，直至日耳曼-基督教世界的自由實現，每一個階段都代錶著精神自由認識程度的深化。黑格爾的分析，盡管具有其時代的局限性和哲學上的爭議，但其對曆史內在動力、理性在曆史中的作用以及自由的本質的深刻洞見，至今仍具有重要的啓發意義，引導我們去思考人類文明的過去、現在與未來。

評分☆☆☆☆☆

《曆史哲學》這本書，對我來說，是一場漫長而艱苦的思想跋涉。黑格爾的語言風格，用“晦澀”來形容可能顯得過於簡單，它是一種極其精煉、高度概括，並且充滿哲學術語的語言，每一次閱讀，都像是在破譯一份來自古老文明的密碼。我通常不會試圖去一次性讀完，而是將它放在書桌上，每天抽齣一部分時間，有選擇性地閱讀，並反復迴味。書中所提齣的“世界曆史”概念，讓我對曆史的理解，從地域性的、民族性的視角，升華到瞭一個全球性的、精神性的維度。黑格爾認為，曆史的發展是“理性”的，是一種精神在時間中的展開，而國傢、民族、文化，都是這種精神的載體和錶現形式。這種觀點，無疑是對許多傳統曆史觀的巨大衝擊。我尤其對書中關於“自由”的論述印象深刻，黑格爾將自由視為一種對必然性的認識和把握，這與我過去對自由的理解大相徑庭。王造時先生的譯本，雖然我無法直接比較原文，但從其流暢度和專業性來看，無疑是下瞭極大的功夫。我常常需要藉助一些哲學詞典和研究資料，纔能理解書中一些關鍵的概念。這本書，更像是一本“工具書”，它提供瞭理解曆史和世界的全新視角和方法論，雖然我目前還未能完全掌握，但它已經深深地影響瞭我思考問題的方式。

評分☆☆☆☆☆

拿到《曆史哲學》這本書，我最直接的感受就是它的“重量”——不僅僅是物理上的，更是思想上的。黑格爾的文字，與其說是敘述，不如說是展開，是一種層層剖析，步步深入的邏輯推演。我通常會選擇一個相對安靜的環境，配上一杯咖啡，然後開始我的“思想冒險”。書中的開篇部分，就讓我對“曆史”這個概念有瞭全新的認知。它不再是簡單的年代順序和事件堆砌，而是上升到瞭哲學的高度，被視為“絕對精神”自我實現的過程。這種宏大的視角，讓我感到一種渺小，但同時也有一種被捲入宏大敘事的興奮。我嘗試去理解“辯證法”如何在曆史中運作，即“正題”、“反題”、“閤題”的循環往復，如何推動著人類文明的進步。這其中涉及到許多抽象的概念，如“自由”、“國傢”、“理性”，它們在黑格爾的語境下，都承載著遠超日常理解的意義。王造時先生的譯本，我雖然對哲學並非專精，但能感受到其譯文的忠實和嚴謹，雖然閱讀起來需要極大的耐心和專注。有時，一個句子我需要讀上好幾遍，纔能勉強抓住其中的意思，但當我豁然開朗的那一刻，成就感是巨大的。這本書，對我而言，與其說是一次閱讀，不如說是一次對自我智識極限的挑戰，一次對世界觀的重塑。它逼迫我去思考那些我從未認真審視過的問題，去探尋曆史深處隱藏的驅動力。

評分☆☆☆☆☆

這本書，讓我深刻體會到瞭“慢閱讀”的精髓。黑格爾的《曆史哲學》，絕對不是一本可以“速食”的書籍。我通常會在一個下午，隻讀上寥寥幾頁，然後花上更多的時間去消化、去思考。書中的每一個論斷，都像是一個精密的數學公式，需要你一步一步地去推導，去理解其內在的邏輯關係。我常常會感到自己思維的滯後，仿佛大腦的轉速跟不上作者的筆速。書中的那些宏大命題，比如“世界曆史是精神的自我發展”，剛開始聽起來可能有些空泛，但隨著閱讀的深入，你會逐漸感受到其背後強大的說服力。黑格爾試圖建立一種“理性”的曆史觀，他認為曆史的進程並非是偶然的堆積，而是遵循著某種內在的、理性的規律在發展。這種觀點，既令人振奮，又讓人感到一絲不安，因為它似乎剝奪瞭個體在曆史中的能動性，將一切都置於“絕對精神”的掌控之下。王造時先生的譯本，我最欣賞的是它盡可能保留瞭原文的嚴謹和學術性，雖然有時會顯得有些生硬，但這種“生硬”反而讓我覺得更加可信，仿佛在直接與黑格爾的思想對話。我曾多次因為書中某些觀點而産生激烈的爭論，並非與他人，而是與我自己的認知體係。它挑戰瞭我很多根深蒂固的觀念，讓我開始質疑那些我一直以來深信不疑的“真理”。這本書，就像一麵鏡子，照齣瞭我認知的局限，也激發瞭我不斷超越自我的渴望。

評分☆☆☆☆☆

初次閱讀《曆史哲學》，我並沒有抱著“讀懂”的功利心，更多的是一種探索未知的好奇。黑格爾的文字，就像是一種古老的咒語，需要你投入全身心地去感受，去體會。書中的“世界精神”的概念，對我來說，是一種顛覆性的認知。它不再是將曆史看作人類的活動，而是將人類視為“世界精神”實現自身的工具和媒介。這種宏大的視角，讓我感到一絲恐懼，同時也帶來瞭一種超脫感。我開始嘗試去理解，那些看似偶然的曆史事件，是否都隱藏著某種必然的聯係，是否都是“世界精神”自我演進的組成部分。書中關於“自由”的論述，也讓我大為觸動。黑格爾認為，真正的自由並非無限製的任性，而是對必然性的認識和自覺的遵循。這種觀點，對於習慣瞭自由主義思想的我來說，無疑是一種深刻的挑戰。王造時先生的譯本，我雖然無法直接與德文原著對比，但其文字的邏輯性和思想的連貫性，讓我感受到譯者在努力傳遞黑格爾的思想精髓。我常常需要將書中的論述與我所瞭解的曆史事件進行對照，纔能更好地理解抽象的哲學概念。這本書，給我帶來的，不僅僅是理論上的啓發，更是一種對人生、對社會、對人類命運的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

我通常會將《曆史哲學》這本書放在床頭，睡前翻閱幾頁，讓它在夢中繼續發酵。黑格爾的文字，是一種極具穿透力的思辨，它能直擊事物的本質，展現齣事物發展的內在邏輯。書中所提齣的“世界曆史”是“精神”在時間中的展示，讓我對曆史的理解，從宏觀的事件走嚮微觀的精神活動。我開始思考，那些偉大的曆史人物，是否隻是“世界精神”意誌的執行者？那些輝煌的文明，是否隻是“精神”在某個階段的集中爆發？書中關於“國傢”的論述，尤其讓我感到震撼。黑格爾將國傢視為“倫理生活”，是實現個體自由的最高形式。這種觀點，對於習慣瞭批判國傢權力的人來說，無疑是一種挑戰。王造時先生的譯本，我雖然對哲學並非專精，但能感受到譯者在竭力還原黑格爾的思想原貌，雖然有時會顯得有些生硬，但這種“生硬”反而讓我覺得更加可信。這本書，給我帶來的，不僅僅是學術上的啓發，更是一種對人類命運、對曆史進程的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

《曆史哲學》這本書，對我來說，是一次精神上的“大掃除”。黑格爾的思想，就像一股強大的鏇風，將我頭腦中那些陳舊的、固有的觀念一一吹散。書中所闡述的“精神”在曆史中的自我發展，讓我對“曆史”這個詞有瞭全新的理解。它不再是過去的簡單記錄，而是“絕對精神”在時間維度上的自我顯現和自我認識。我開始嘗試去理解，那些我們習以為常的社會製度、文化現象，是否都隻是“精神”發展到某個階段的必然産物。書中關於“自由”的論述，對我産生瞭巨大的影響。黑格爾認為，自由並非無所顧忌的放縱，而是對必然性的認識和把握。這種觀點，讓我開始重新審視那些關於個人自由和社會秩序的討論。王造時先生的譯本，我能感受到其努力在保持原文的學術性和思想的原創性，雖然有些句子確實需要反復揣摩，但正是這種“費力”，纔讓我更加投入。這本書，給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種對世界、對人生、對價值的深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

拿到《曆史哲學》這本書，我首先被其散發齣的學術氣息所吸引。黑格爾的名字本身就代錶著一種思想的深度和廣度。我承認，閱讀的過程充滿瞭挑戰，但正是這種挑戰，讓我更加珍惜每一次的領悟。書中所構建的“絕對精神”的體係，在我看來，就像是一個巨大的宇宙，所有的一切，包括曆史，都圍繞著這個核心在運轉。黑格爾試圖揭示齣曆史的內在理性，他認為曆史的進程並非是雜亂無章的，而是遵循著某種辯證的邏輯在發展。我對於書中關於“國傢”的論述尤為感興趣，他將國傢視為“倫理觀念的現實化”，認為國傢是實現個體自由的必要條件。這種觀點，與我過去對國傢的理解有很大的不同。我曾多次因為書中某些觀點而陷入沉思，試圖去理解其背後的邏輯和意義。王造時先生的譯本，我能感受到其中蘊含的學術嚴謹，雖然有時會覺得有些艱澀，但正是這種“艱澀”，讓我覺得更加真實，仿佛在直接與黑格爾的思想進行對話。這本書，對我來說，與其說是一本讀物，不如說是一次思想的“馬拉鬆”，需要極大的毅力和耐心，纔能抵達終點。

評分☆☆☆☆☆

我常常在想，如果有人問我，哪本書最能挑戰我的智力極限，我一定會毫不猶豫地指嚮《曆史哲學》。黑格爾的這部著作，與其說是在講述曆史，不如說是在構建一套理解曆史的哲學體係。每一次翻開它，都感覺像是在進入一個巨大的思想迷宮，需要極大的耐心和專注纔能找到齣路。書中所闡述的“絕對精神”的概念，對我來說，是一種全新的認識，它是一種超越個體、超越物質的精神實體，通過曆史的進程來認識自身、實現自身。這種觀點，將曆史的意義提升到瞭前所未有的高度，讓每一個事件、每一個人物，都可能成為精神自我發展中的一個環節。我尤其著迷於書中關於“國傢”的論述，黑格爾將國傢視為“倫理觀念的現實化”，是“理性”在現實世界中的體現。這種對國傢的解讀，讓我開始重新審視那些我曾經視為理所當然的政治現象。王造時先生的譯本，我能感受到其中蘊含的嚴謹和學術精神，雖然有些語句確實需要反復推敲，但正是這種“費力”，纔讓我更加珍惜每一次的理解。這本書，對我而言，不僅僅是知識的獲取，更是一次對自我思想的重塑，一次對人類文明發展規律的深度探索。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《曆史哲學》，我懷著一種近乎朝聖的心情，畢竟這是黑格爾，是那個構建瞭龐大思辨體係的巨人。讀懂它，仿佛就能觸及到曆史最深層的奧秘。然而，現實的閱讀體驗，卻遠比我預想的要艱難得多。那種繁復的句子結構，層層遞進的論證邏輯，以及那些時不時齣現的、需要我反復查閱字典纔能理解的專業術語，都像一道道無形的門檻，阻擋著我的前進。我常常需要一邊讀，一邊做筆記，畫思維導圖，甚至暫停下來，去閱讀其他學者對黑格爾思想的解讀，纔能勉強跟上作者的思路。黑格爾的“絕對精神”這個概念，在我看來，就像一個幽靈，貫穿於整部曆史的始終，它以各種形式自我顯現、自我否定，又自我超越，最終走嚮自身的完善。這種觀點，對於習慣瞭理性主義和經驗主義的我來說，無疑是一種顛覆。我開始重新審視那些我曾經習以為常的曆史敘事，思考它們背後是否真的存在著某種超越個體意誌的、精神層麵的驅動力。書中的一些論述，例如關於國傢、民族、自由的理解，都充滿瞭深刻的洞見，但也因為其抽象性，需要讀者具備相當的哲學功底纔能領會。王造時先生的翻譯，我隻能說，盡力瞭，但黑格爾的思想本身就具有極強的挑戰性，任何翻譯都很難做到毫無損耗。我慶幸自己能夠接觸到這部巨著，即使我現在還無法完全理解其中的每一個字，但它無疑已經在我心中播下瞭懷疑和探索的種子，讓我開始以一種全新的方式去觀察和思考曆史。

評分☆☆☆☆☆

這本書拿到手時，我就被它沉甸甸的厚重感所震撼，仿佛捧著一部凝結瞭無數思想的巨石。黑格爾這個名字本身就帶著一種壓迫感，我知道這絕非易讀之書，但正是這份挑戰，激起瞭我內心深處對知識的渴求。翻開第一頁，映入眼簾的是那種古老而嚴謹的哲學語言，每一個詞語都似乎經過韆錘百煉，承載著深刻的含義。閱讀的過程，更像是在攀登一座思想的高峰，每前進一步，都需要反復咀嚼、冥思苦想，甚至需要藉助一些輔助材料來理解那些抽象的概念。王造時先生的譯本，在我看來，是一種盡力貼近原著精神的努力，雖然有時也會覺得有些晦澀，但這種“晦澀”反而讓我覺得更加真實，仿佛能窺見原作者當時思考的軌跡。書中的論述，並非簡單的曆史事件羅列，而是試圖揭示隱藏在曆史錶象之下的內在邏輯和發展規律。它讓我開始思考，那些看似雜亂無章的曆史事件，是否真的如我們錶麵所見那般偶然？是否存在著某種宏大的敘事，一種精神的自我演進，在推動著人類文明的發展？黑格爾的辯證法，如同一把鋒利的解剖刀，將曆史的肌體層層剝開，展現齣其矛盾、鬥爭與超越的過程。這種宏大的視角，讓我對人類曆史的理解，從零散的片段，逐漸構建起一個有機的整體。當然，閱讀過程中也會有無數的睏惑，無數的“為什麼”，但正是這些睏惑，驅動著我繼續深入，去探索那未知的思想疆域。這本書，與其說是一本書，不如說是一場思想的洗禮，一次對世界認知的重塑。我需要花費大量的時間和精力去消化，去理解，去反思，但每一次的突破，都帶來瞭巨大的滿足感。