具體描述
《習近平用典（第二輯）》
《習近平用典（第二輯）》是《習近平用典（第一輯）》的延續。《習近平用典(第一輯）》齣版以來，譯成英、法、德、俄、西班牙語等十餘種版本，纍計發行近200萬冊，引發巨大社會反響。《習近平用典（第二輯）》是對習近平新近引用的148則典故的深刻解讀，是學習習近平新時代中國特色社會主義思想的重要讀本。
書 名 | 《習近平用典（第二輯）》 |
作 者 | 人民日報評論部 |
開 本 | 16 |
字 數 | 285韆字 |
定 價 | 49.00元(平裝) |
書 號 | 平裝：978-7-5115-5424-6 |
CIP分類 | D2-0 |
齣版時間 | 2018-4 |
本書收入習近平2014年9月以後在重要講話（文章）中引用的148則典故，分為敬民、篤行、廉政等11篇，按主題對典故的現實意義進行解讀，對背景義理進行解釋，以幫助廣大讀者追溯習近平新時代中國特色社會主義思想的源頭活水，準確理解以習近平同誌為核心的黨中央的治國理念和執政方略。
楊振武，人民日報社社長，主持本書編寫；
盧新寜，人民日報副總編輯，帶領評論部張鐵、範正偉等撰寫習近平用典現實意義的解讀文字；
楊立新，人民日報社總編室一讀室主任，撰寫典故釋義文字。
黨政機關領導乾部，企事業單位工作人員，大學、中學、專科院校師生等，以及所有對中國傳統文化感興趣的人群。本書極其適閤全民閱讀活動。
【治理篇】：《決勝全麵建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利
——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
1.習近平引用原文
“大道之行，天下為公。”
2.人民日報對此引用的解讀
■ 解讀
習近平在很多場閤，都曾引用《禮記》裏的這句話，錶達共産黨人人民至上的初心追求和天下為公的博大胸懷。他在黨的十九大報告中再次強調，中國共産黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。
不忘初心，方得始終。因為這個初心，共産黨人堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，堅持以人民為中心的發展觀，堅持依靠人民創造曆史偉業。也因為這個初心，共産黨人永遠把人民對美好生活的嚮往作為奮鬥目標，作為不斷前進的根本動力，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮鬥姿態，矢誌為民族復興不懈奮鬥。
隨著中國日益走近世界舞颱中央，習近平也以“大道為公”，嚮國際社會宣示中國智慧、中國方案，彰顯齣中國共産黨緻力於打造共同繁榮的人類命運共同體的胸襟和視野。正如黨的十九大報告所指齣的，中國發展不對任何國傢構成威脅，中國共産黨始終把為人類作齣新的更大的貢獻作為自己的使命。世界命運握在各國人民手中，人類前途係於各國人民的抉擇。中國共産黨和中國人民願同各國人民一道，推動人類命運共同體建設，共同創造人類的美好未來。
3.此引用語句的原典
■ 原典
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸；貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不齣於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
——〔春鞦至秦漢〕《禮記·禮運》
4.原典釋義
■ 釋義
“大道之行也，天下為公”，是《禮記》謂孔子理想的“大同”景象。大道：偉大的製度。在“大道”施行的時候，天下為天下人所共有，因而可實現“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān，通“鰥”）寡孤獨廢疾者皆有所養”的“大同世界”。
“大道之行，天下為公”，是習近平使用頻率很高的一則典故，多被用於闡述中國外交政策。他所講的“大道”，是全人類共同追求的“公平正義”等價值觀，而“天下”則指全世界。中國是人類命運共同體的一員。其蘊含的內容比原典中更深邃、更寬廣。
敬民篇
3 / 天視自我民視，天聽自我民聽。
—— 《在慶祝中國人民政治協商會議成立65周年大會上的講話》等文中引用
5 / 善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其飢寒為之哀，見其勞苦為之悲。
—— 《攜手消除貧睏 促進共同發展——在2015減貧與發展高層論壇的主旨演講》等文中引用
7 / 凡治國之道，必先富民。
—— 《發揮亞太作用 應對世界經濟挑戰——在亞太經閤組織工商領導人峰會上的主旨演講》等文中引用
9-19……略
治理篇
23 / 大道之行，天下為公。
—— 《決勝全麵建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
25 /備豫不虞，為國常道。
—— 《在新進中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領導乾部學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班開班式上的講話》等文中引用
27 /修其教不易其俗，齊其政不易其宜。
—— 《在中央民族工作會議上的講話》等文中引用
29-55……略
修身篇
59 / 己欲立而立人，己欲達而達人。
—— 《攜手追尋民族復興之夢——在印度世界事務委員會的演講》等文中引用
61 /益者三友，友直、友諒、友多聞。
—— 《攜手建設更加美好的世界——在中國共産黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》等文中引用
63 / 不患人之不己知，患不知人也。
—— 《深化閤作夥伴關係 共建亞洲美好傢園——在新加坡國立大學的演講》等文中引用
65-91……略
篤行篇
95 /不要人誇顔色好，隻留清氣滿乾坤。
—— 《在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見麵時的講話》等文中引用
97 /善學者盡其理，善行者究其難。
—— 《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
99 /行百裏者半九十。
—— 《決勝全麵建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
101-123……略
勸學篇
127 / 國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。
—— 《做黨和人民滿意的好老師——同北京師範大學師生代錶座談時的講話》等文中引用
129 / 夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
—— 《在哲學社會科學工作座談會上的講話》等文中引用
131 / 師者，所以傳道授業解惑也。
—— 《做黨和人民滿意的好老師——同北京師範大學師生代錶座談時的講話》等文中引用
133-147……略
天下篇
151 /立天下之正位，行天下之大道。
—— 《共同開創中阿關係的美好未來——在阿拉伯國傢聯盟總部的演講》等文中引用
153 /和羹之美，在於閤異。
—— 《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
155 / 國雖大，好戰必亡。
—— 《共創中韓閤作未來 同襄亞洲振興繁榮——在韓國國立首爾大學的演講》等文中引用
157-181……略
廉政篇
185 / 鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅。
—— 《在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話》等文中引用
187 / 治事必需通觀全局，不可執一而論。
—— 《在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話》等文中引用
189 / 紀綱一廢，何事不生？
—— 《在黨的十八屆四中全會第二次會議上的講話》等文中引用
191-209……略
法治篇
213 /法與時轉則治，治與世宜則有功。
—— 《在十九屆中央政治局第四次集體學習時的講話》等文中引用
215 /法者，治之端也。
—— 《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
217 / 法之不行，自於貴戚。
—— 《在省部級主要領導乾部學習貫徹黨的十八屆四中全會精神 全麵推進依法治國專題研討班上的講話》等文中引用
219-229……略
辯證篇
233 / 變化者，乃天地之自然。
—— 《在中央政治局第二十次集體學習時的講話》等文中引用
235 /先立乎其大者，則其小者不能奪也。
——《在黨的新聞輿論工作座談會上的講話》等文中引用
237 /甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。
—— 《共擔時代責任 共促全球發展——在世界經濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講》等文中引用
239-259……略
曆史篇
263 / 疑今者，察之古；不知來者，視之往。
—— 《在南京大屠殺死難者國傢公祭儀式上的講話》等文中引用
265 / 其作始也簡，其將畢也必巨。
—— 《在2015年春節團拜會上的講話》等文中引用
267 / 昭昭前事，惕惕後人。永矢弗諼，祈願和平。
—— 《在南京大屠殺死難者國傢公祭儀式上的講話》等文中引用
269-281……略
文學篇
285 / 情者文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢。此立文之本源也。
—— 《在黨的新聞輿論工作座談會上的講話》等文中引用
287 /感人心者，莫先乎情。
—— 《在二〇一七年春節團拜會上的講話》等文中引用
289 / 盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
—— 《在中央政治局第二十次集體學習時的講話》等文中引用
291-317……略
319 / 主要參考文獻
329 / 後記
用戶評價
這本書給我的整體感覺是“體係化”和“內生性”。它沒有盲目照搬任何既有的西方模式，而是立足於中國自身的國情和曆史文化基因，構建瞭一套自洽的、解釋力強的治理理論框架。最讓我印象深刻的是它對“人民至上”這一核心價值的反復強調和具體實踐的闡釋。書中描繪的治理藍圖，其最終落腳點永遠是改善人民的生活質量和實現社會的公平正義。這種以人為本的立場，貫穿始終，非常堅定。我讀到一些關於基層治理和民生改善的具體論述時，深感其操作層麵的可行性和務實性。它不是空中樓閣，而是建立在對中國社會結構、文化心理深刻洞察的基礎之上。讀完後，我感覺自己對“中國特色”的理解，從一個模糊的概念，變成瞭一個具有清晰結構和內在邏輯的認知框架，這對於任何想要深入理解當代中國的人來說，都是一本不可多得的案頭必備讀物。
評分作為一名關注社會發展趨勢的研究者，我更關注的是其中的前瞻性和創新性。這本書裏很多關於科技創新、生態文明建設的論述，都展現齣一種超越短期利益、著眼於長遠可持續發展的戰略眼光。例如，關於“綠水青山就是金山銀山”的理念，書中不僅僅是口號式的提齣，而是深入剖析瞭其背後的經濟學邏輯和生態學基礎，指齣瞭一條不同於傳統工業化道路的現代化路徑。這種將宏大敘事與微觀實踐相結閤的能力，是這本書的一大亮點。我對比瞭許多近年的國傢五年規劃報告，這本書的價值在於，它更像是這些規劃的思想源頭和理論基石。閱讀過程中，我發現自己需要頻繁地查閱一些背景資料，以更好地理解某些曆史背景下的決策考量，這反而激發瞭我主動學習的熱情，讓閱讀過程變成瞭一場主動的知識建構之旅，而不是被動的接受信息。
評分坦白說，我剛開始是有點抵觸情緒的，覺得這類官方文獻可能會比較枯燥，充斥著套話和口號。然而，當我真正沉下心去閱讀時，我發現自己錯瞭。這本書的語言風格，在保持莊重和嚴謹的同時，又充滿瞭針對具體問題的銳度和力量感。特彆是那些關於反腐敗鬥爭的論述，筆力遒勁，毫不含糊，那種“颳骨療毒”的決心和魄力，透過文字都能真切地感受到。我常常在想，一個國傢領導人的核心思想是如何在復雜的國內外局勢中凝聚成一套清晰的行動綱領的。這本書就提供瞭這樣一份“路綫圖”。它讓我看到瞭決策層麵對危機和機遇時所秉持的原則和底綫。我感覺，如果想真正理解當前中國社會運行的基本脈絡，繞開對這些核心思想的深入瞭解，就如同盲人摸象。它不僅僅是政治文獻，更像是一部記錄瞭當代中國曆史進程中關鍵決策節點的“思想筆記”。
評分這本書，說實話，拿到手的時候，沉甸甸的，光是分量就讓人感覺到它不是一本輕鬆的讀物。我最開始翻開它，是帶著一種“瞭解官方聲音”的目的去的。你知道，在如今這個信息爆炸的時代，很多東西都是碎片化的，各種解讀滿天飛，真真假假很難分辨。這本書給我的第一感覺是，它像是一個定海神針，把那些漂浮不定的思緒一下子拉迴到瞭一個非常堅實、有根有據的基點上。我尤其欣賞它那種論述的邏輯性和連貫性，很多看似宏大的戰略部署，在書裏被拆解得非常細緻，每一個步驟的提齣都有其深刻的時代背景和理論支撐。我花瞭很長時間去細嚼慢咽那些關於經濟結構調整和深化改革的章節，裏麵提到的很多政策思路，放在當時的環境下看，真是極具遠見。它不是那種高高在上的理論說教，而是帶著解決實際問題的強烈意圖。讀完之後，我發現自己看新聞的角度都變瞭，不再滿足於錶麵的衝突和變化，而是會下意識地去追溯背後的深層邏輯和長期規劃，這對我個人的認知提升，可以說是受益匪淺。
評分我是一個對曆史和政治哲學有濃厚興趣的業餘愛好者，過去讀的很多相關書籍，要麼是純粹的學術研究，過於晦澀難懂，要麼就是偏嚮於某種特定敘事的解讀，缺乏一種全景式的視野。這本讀物，齣乎意料地提供瞭一種宏觀的、體係化的視角。它沒有迴避復雜性，反而坦誠地展示瞭在推進國傢治理現代化過程中，所需要麵對的各種內在矛盾和外部挑戰。我特彆留意瞭其中關於依法治國和黨的領導之間關係的闡述，那種辯證統一的論述方式，非常值得細品。它不像某些西方政治學著作那樣，將“法治”與“權力”完全對立起來，而是更注重在特定的文化土壤和政治實踐中，如何讓兩者形成有效的閤力。讀起來，就像是跟著一位經驗豐富的航海傢在看海圖，他不僅告訴你風浪在哪裏，還指明瞭穿越風暴的最佳航綫。這種理論與實踐緊密結閤的寫作風格，讓我對“治理”這個概念有瞭更立體、更深刻的理解，不再是刻闆的標簽化認知。
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