婚喪雜談(中國民俗文化叢書) 9787503457548 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐忱 著

圖書標籤:

• 民俗文化
• 婚俗
• 喪俗
• 中國文化
• 傳統習俗
• 禮儀
• 社會學
• 人類學
• 風俗習慣
• 文化研究

店鋪： 廣影圖書專營店

齣版社： 中國文史齣版社

ISBN：9787503457548

商品編碼：29640862170

包裝：平裝

齣版時間：2015-01-01

基本信息

書名:婚喪雜談(中國民俗文化叢書)

定價：32.0元

售價：23.4元,便宜8.6元,摺扣73

作者:徐忱

齣版社：中國文史齣版社

齣版日期：2015-01-01

ISBN：9787503457548

字數：191000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

婚姻和喪葬是世界上兩種具傢庭氛圍的習俗。從古至今，從東到西，從皇帝到庶民，婚喪習俗可謂韆姿百態。唐宋的皇室婚禮什麼樣？清民的國葬什麼樣？英日的皇室婚喪禮俗什麼樣？東西方各大民族的婚喪習俗什麼樣？本書一一告訴您。

目錄

作者介紹

徐忱，1969年生。遼寜大學曆史學院中國近現代史專業碩士研究生畢業，獲曆史學碩士學位。曾赴美國哥倫比亞大學毅荻書齋查閱張學良口述曆史資料。遼寜省老教授協會人文社科委員會副秘書長，遼寜省傳記文學學會會員。撰寫齣版的著作有：《張學良》（52．8萬字，中國文史齣版社版）、《黎元洪全傳》（42．6萬字。中國文史齣版社版）、《黎元洪畫傳》（10萬字，中華書局版）、《張學良圖傳》（33．3萬字，團結齣版社版）。發錶論文多篇。

文摘

四、考驗婚女娶男嫁 考驗婚，也稱贅婚或服務婚。對偶婚嚮個體婚過 渡的過程中，齣 現瞭一種女娶男嫁的婚姻形式。在這個婚姻形式時期 ，男子被“娶” 到女子傢，並且要為女方傢勞動。勞動過程中，男方 的一切都要接受 女方傢長或傢族的監督，女方傢長或傢族還要對男子 進行各種各樣的 考驗。考驗的目的是評判男子是否具備種地、蓋房、 打獵、捕魚等各 種生活技能。如果考驗成功，男子纔會獲得允許與女 子結婚。考驗期 可長可短，沒有定規。
　　相傳舜帝就曾經接受過考驗婚的考驗。
　　舜，姓姚，有虞氏，名重華，史稱虞舜。舜在年 輕的時候，就以 孝順繼母聞名天下。堯帝當時正在為繼承人的事情發 愁，便徵詢四方 諸侯長老（四嶽）的意見。四嶽異口同聲地推薦瞭舜 。要做堯帝的繼 承人，必須娶堯帝的兩個女兒為妻。於是堯帝就用耕 曆山、漁雷澤、 陶河濱、作什器、跑生意等五種方法考驗舜。
　　耕曆山。曆山， 位於今山西省運城市 垣麯縣東南。遠古時 候，曆山及其周圍被 一片茂密的森林覆蓋 著，當地的人們還不 會耕作，每日都是上 樹摘果飽腹；當地的 人們還不會蓋房，終 年都是穴居避寒暑； 當地的人們還不會 樹開山，隻能遠望巍 峨的曆山嘆息沒有一 條登山路。
　　舜受堯帝的考驗 來到曆山腳下，眺望 萬丈絕壁和通嚮山頂 的被巨石粗的大樹覆蓋的山路，眼神裏沒有一絲畏懼 。他拍拍自己心 愛的坐騎——毛驢的頭，告訴它要勇敢；他拍拍黃牛 和黑牛的背，告 訴它們要堅強。於是，他們嚮山頂進發瞭。
　　一路上，舜樹開山，披荊斬棘，經曆韆辛萬苦 ，終於到瞭曆山 高峰。舜在峰頂上開闢齣麵積達五韆畝的土地，後 世的人們稱其為 舜王坪。舜請黑牛和黃牛在土地上拉犁耕作，請毛驢 拉磨磨榖。當地 的人們看到豐收的榖物，都嘖嘖稱奇，紛紛嚮舜學習 耕種。
　　舜還用泥土和樹木建造瞭結實的房子。當地的人 們看到舜的房子 可以遮風避雨，紛紛嚮舜學習蓋房技術。從此，當地 人們拋棄瞭穴居 生活，住進瞭舒適的房子。
　　堯帝看到舜耕曆山的成績，暗暗點頭。不過他還 是不放心，又給 舜齣瞭第二個題目——漁雷澤。
　　漁雷澤。雷澤湖，位於今山東省菏澤市鄄城東南 部閻什鎮、鼓樓 鎮和引馬鄉一帶。雷澤湖湖水清澈，蘆葦繁茂，水草 翠綠，是天然的捕 魚之所。四麵八方的人們紛紛前來，希望有所收獲。
　　由於各地捕魚方式 不同，人們帶來的材有大有小，有圓有方，所 捕的魚也就有多有 少。於是，雷澤湖邊，經常可以看到捕魚人爭吵、打 架，甚至還有人因 此付齣生命的代價。堯帝看到這種情況，就派舜去治 理。
　　舜來到雷澤湖邊，仔細查看眾人捕魚的工具和方 法。舜很快發現 有的人占據好漁場，所以捕到的魚就多；有的人漁網 大，所以捕到的 魚就多；有的人魚餌味美，所以捕到的魚就多。於是 ，舜教會那些捕 魚少的人捕魚技巧，還找到好漁場供他們捕魚。
　　由於舜的努力，在雷澤湖捕魚的人都能滿載而歸 。人們不僅學 會瞭捕魚，還學會瞭舜的謙恭、禮讓、助人的品德。
　　漁民之間的關係 也因此大為改善，人們互相幫助，禮尚往來，雷澤湖 邊一片和諧的景 象。堯帝看到這一切，頻頻點頭，但他還是不放心， 就給舜齣瞭第三 道題目——陶河濱。
　　陶河濱。河濱位於今山東省濱州市的古河濟地區 ，河是指黃河， 濟是指濟水。今天的濟寜市就是原來濟水中間北上的 地方，現在黃河 下遊地段以及大清河、小清河，就是古濟水故道。
　　舜來到河濱，發現這裏的人靠燒製陶器為生。人 們靠交易陶器換 取糧食和，但由於條件和技術所限，人們製陶的 技術還未成熟， 所燒製的陶器不僅外形缺乏美感，而且易碎易漏，無 法長期使用。
　　舜拜訪當地好的製陶師，學習上乘的製陶技術 。他還不斷用 自己的智慧，研究創新，終於創造齣獨特的製陶方法 。他反復試驗， 仔細摸索，技藝不斷提高。漸漸地，他燒製的陶器不 僅美觀，而且耐 用。周圍的鄰居看到舜製作的陶器，都愛不釋手，嘖 嘖贊嘆。舜非常 大方，每次燒製成功的陶器，都會慷慨地贈送給上門 索要的鄰居和鄉 親，甚至外地的人也聞訊而來。舜對遠來的客人不僅 熱情招待，還把 好的陶器贈與他們。人們都非常愛戴舜。有一天， 舜所做的一切， 被當地掌管燒陶的窯頭發現瞭。窯頭認為舜破壞瞭祖 傳的燒陶方法， 欺師滅祖，還會影響窯頭的生意，就命人將舜抓起來 ，捆在樹上，還 用鞭子抽打舜，揚言要燒死舜。
　　那些愛戴舜的人們聞訊紛紛趕來嚮窯頭求情，希 望保留舜的性 命。窯頭見求情的人越來越多，擠滿瞭河濱，生怕惹 瞭眾怒，於是 嚮舜提齣條件：後燒製一次陶器，如果能燒齣精美 的陶器，就饒過 他，否則要受到嚴厲懲罰。
　　舜聽到這個要求，心中暗自高興。他自信滿滿地 走嚮窯廠，親自 操作，觀察火候，注意細節。兩天後，陶器齣窯瞭。
　　周圍的鄰居和那 些愛戴舜的人們看到從窯廠裏齣來的精美陶器，都贊 嘆不止。
　　窯頭聽到喝彩的聲音，也走瞭進來。當他看到舜 製作的陶器時， 驚呆瞭。他從未見過如此的陶器，陶質細膩，造 型優雅，用手指 一彈錚錚有聲。窯頭還發現陶器的破損率非常低，自 己的手藝無法和 舜相比。於是，窯頭寬恕瞭舜。
　　從此以後，舜燒製陶器的手藝聞名天下。當地的 百姓也因為學會 瞭舜製陶的技術，製作的陶器越來越精美。很多人慕 名而來，隻為求 得河濱地區的一件陶器。
　　堯帝目睹舜的錶現，笑著點點頭，但他還是有些 不放心，又接連 給舜齣瞭兩道題目——作什器、跑生意。什器就是傢 用生活用具。舜 在壽丘學習製作什器，在負夏即曆山鎮做生意。舜誠 實可信，童叟無 欺，獲得當地人民的信任和愛戴。
　　堯帝非常滿意舜的錶現，於是，把兩個女兒嫁給 瞭舜，還讓舜成 瞭他的繼承人。
　　……P10-14

序言

《婚喪雜談》：一場關於生與死的溫情迴望 在中國浩瀚的文化長河中，婚與喪，作為生命中最具儀式感、最富情感張力的兩大節點，始終牽引著人們的目光，承載著傢族的傳承與社會的變遷。它們不僅僅是個人生命的軌跡，更是中華民族韆百年來的倫理觀念、社會結構、情感寄托乃至信仰體係的集中體現。《婚喪雜談（中國民俗文化叢書）》正是一部緻力於深入探索、溫情迴望這兩大生命儀式的著作，它以獨特的視角，將那些深藏於民間、彌漫於生活的婚喪習俗，娓娓道來，勾勒齣一幅幅鮮活生動的民俗畫捲。 本書並非枯燥的學術考證，也非冷冰冰的史料堆砌，而是以一種親切、富有洞察力的筆觸，深入到中國廣袤的鄉村大地，捕捉那些流傳至今、或已漸行漸遠的婚喪習俗。它所呈現的，是活生生的人，是他們在這兩大儀式中的喜怒哀樂，是他們藉由儀式所傳遞的情感，是他們對生命、對逝去、對未來所懷抱的復雜情感。 婚姻：從“父母之命，媒妁之言”到“自由戀愛，兩情相悅”的流變 在婚姻的篇章裏，本書首先帶領讀者穿越時光的長河，追溯中國傳統婚姻的根基。它細緻地描繪瞭“父母之命，媒妁之言”的時代背景下，婚姻如何成為傢族利益的聯姻，個人的情感如何在其中被淡化甚至剝離。從提親、說媒、定親、納采、問名、納吉、迎親，每一個環節都充滿瞭繁復的禮儀和深刻的寓意。書中會詳細介紹當時的媒人如何扮演著“月老”的角色，如何運用智慧和技巧來撮閤兩傢，如何進行“八字閤婚”以求吉利。納采時贈送的聘禮，不僅僅是物質的交換，更是對女方傢庭的尊重和對未來婚姻的承諾。迎親的隊伍，往往鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，將新娘從娘傢接往夫傢，這其中蘊含著對新生命的誕生和傢族延續的期盼。 然而，本書的魅力不止於此，它更著眼於現代社會下婚姻觀念的深刻變革。隨著社會的發展和思想的解放，新式婚禮逐漸興起。本書會深入分析“自由戀愛，兩情相悅”成為主流的時代背景，探討新舊婚姻觀念的碰撞與融閤。它會描繪那些在革命年代和改革開放後，婚禮形式如何從簡樸走嚮多樣，從單一的紅白喜事，演變成如今的西式婚禮、主題婚禮、戶外婚禮等等。甚至會觸及一些年輕人對傳統婚俗的創新性繼承，例如在婚宴上保留一些具有地方特色的傳統儀式，或者將傳統元素融入到婚紗照和婚禮布置中。書中還會探討社會變遷對婚姻形態的影響，例如晚婚、不婚、丁剋傢庭的齣現，以及對傳統“傳宗接代”觀念的挑戰。 本書不僅關注宏觀的社會變遷，更深入到婚俗的細節之中。它會剖析婚禮中那些看似微不足道卻充滿智慧的習俗，例如新娘齣門時為何要“哭嫁”，這其中飽含著對娘傢的眷戀、對新生活的憧憬，以及一種情感的宣泄。新郎踢轎門，又象徵著男方的強勢和對女方堅定的追求。撒帳、鬧洞房等習俗，則是在歡聲笑語中，為新人送上祝福，也為新生活注入活力。本書會解讀這些習俗背後所蘊含的深層文化意義，以及它們如何隨著時代的變遷而發生演變。它還會探討不同地域、不同民族在婚姻習俗上的差異，比如南方地區的“嫁妝”文化，北方地區的“迴門”習俗，以及一些少數民族獨特的婚禮儀式，讓讀者領略到中國婚姻文化的豐富多彩。 喪葬：一場關於告彆、紀念與傳承的生命禮贊 在喪葬的篇章裏，本書同樣展現齣深沉而動人的力量。它帶領讀者一同走進中國傳統的喪葬文化，理解中國人如何麵對生離死彆。書中會詳細描述從人去世後的“報喪”、“停靈”、“守靈”、“沐浴更衣”、“入殮”、“吊唁”、“齣殯”到“安葬”，每一個環節都蘊含著對逝者的尊重，對生命的敬畏，以及對生者情感的慰藉。 “報喪”不僅是告知噩耗，更是啓動一係列儀式、凝聚親友、共同麵對悲傷的第一步。“停靈”和“守靈”是生者與逝者最後的相處時光，體現瞭中國人對親情的珍視和對逝者的眷戀。本書會深入剖析“沐浴更衣”的細節，以及“入殮”時放置的隨葬品，它們都承載著生者對逝者物質生活和精神世界的延續性關懷。 “吊唁”是社會交往和情感支持的重要環節，本書會呈現不同地區、不同階層在吊唁時的禮節和方式，以及這些禮節所體現的社會關係網。而“齣殯”更是喪葬儀式中最具視覺衝擊力的部分，本書會描繪傳統的送葬隊伍，嗩呐聲、哭喪聲交織在一起，將逝者送往最後的歸宿。 本書同樣關注喪葬習俗的現代變遷。在現代社會，隨著城市化進程的加速和人們觀念的轉變，傳統的喪葬習俗正經曆著前所未有的挑戰。本書會探討火葬的普及，公墓的興起，以及“告彆儀式”的演變，從傳統的喪事熱鬧走嚮更加安靜、莊重的追思會。它還會分析現代人如何在傢祭、網絡祭掃、海葬、樹葬等多種方式中，尋找與逝者連接的新途徑，以及這些新形式如何反映瞭現代人對生命和死亡的新理解。 本書還會深入探討喪葬儀式中蘊含的情感和哲學。例如，“燒紙錢”、“紙紮”等習俗，雖然在物質層麵是虛幻的，但在精神層麵，卻承載著生者對逝者在另一個世界的物質需求的滿足，以及一種對未知世界的寄托。本書會解讀這些習俗背後，中國人對生死輪迴的樸素觀念，以及如何通過儀式來緩解生者的悲痛，獲得精神上的慰藉。它還會觸及“孝道”在喪葬文化中的體現，如何通過隆重的葬禮來迴報父母的養育之恩，以及喪葬習俗如何維係傢族的凝聚力。 民俗的溫度：情感、信仰與文化的交織 《婚喪雜談》的獨特之處在於，它不僅僅是對婚喪習俗的客觀記錄，更在於它對這些習俗背後所蘊含的豐富情感和文化意蘊的深刻挖掘。本書會帶領讀者感受到，在那些繁復的儀式背後，是中國人對傢庭的珍視，對血脈的傳承，對生命的敬畏，以及對情感的錶達。 婚嫁的喜慶，不僅僅是新郎新娘的個人幸福，更是傢族的榮耀和對未來美好的期盼。而喪葬的悲傷，也不僅僅是生者的痛苦，更是對逝者一生的迴顧與紀念，以及對生命無常的感悟。本書會通過生動的案例和細膩的描寫，讓讀者體會到，在那些古老而充滿智慧的習俗中，流淌著中華民族特有的溫情與韌性。 本書還會探討婚喪習俗與民間信仰之間的緊密聯係。例如，婚嫁中選擇吉日、看風水，喪葬中講究“風水寶地”，這些都反映瞭中國人對天地人之間微妙關係的認知，以及對命運的敬畏。本書會梳理這些信仰如何滲透到婚喪習俗的每一個細節中，又如何隨著時代的變遷而發生演變。 結語 《婚喪雜談（中國民俗文化叢書）》是一部充滿人文關懷的著作。它以廣闊的視野，精湛的筆觸，將中國人最私密、最普遍的生命儀式——婚與喪，呈現在讀者麵前。它不僅僅是一本關於民俗的書，更是一本關於人生、關於情感、關於文化傳承的書。通過閱讀本書，我們能夠更深刻地理解中華民族的文化基因，感受那些代代相傳的情感力量，並在對生與死的反思中，更好地活在當下。它是一次溫情的邀請，邀請我們一同走進那片古老而又充滿生命力的土地，傾聽那些關於愛、關於彆離、關於傳承的低語。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我著迷的是它對於“人情”的描繪。無論是喜事還是喪事，終究都是圍繞著“人”展開的，而人與人之間的情感交流和互動，纔是這些習俗最核心的靈魂。書中通過對各種婚喪場閤的生動描寫，展現瞭親朋好友之間的關懷、支持和慰藉。在婚禮上，大傢共同分享新人的喜悅，為他們送上最真摯的祝福；在喪禮上，大傢互相分擔悲傷，共同為逝者祈禱。我印象深刻的是，書中提到瞭在某些地區，鄰裏之間在喪事中會主動幫忙操辦，減輕傢屬的負擔，這種守望相助的情感，讓人倍感溫暖。而婚俗中，親友的“祝福”和“添彩”也是必不可少的環節，這些都體現瞭中國人注重集體、重視情誼的傳統美德。這本書讓我深刻體會到，雖然時代在變遷，但人與人之間的情感聯係，以及在重要的人生節點上所需要的社群支持，是永恒不變的。它不僅僅是一本介紹民俗的書，更是一本關於中國人情感連接和文化傳承的書，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛參加瞭一場穿越時空的文化盛宴，對於中國民俗文化的博大精深有瞭更加直觀的感受。書中的婚喪習俗，不僅僅是曆史的遺跡，更是中國人情感世界和價值觀念的生動體現。我特彆喜歡其中關於“討吉利”的描述，無論是婚禮上對“喜”字的運用，還是喪禮中對“福”字的避諱，都充滿瞭中國人對美好生活的嚮往和對災禍的規避。還有那些關於“禁忌”的說法，雖然有些在現代看來可能不閤邏輯，但它們背後卻蘊含著人們對未知世界的敬畏和對生活秩序的維護。比如，書中提到的某些日子不宜嫁娶，某些物品不宜擺放，都反映瞭古人試圖通過一些外在的約束來達到內在的平衡。同時，我也對書中關於“變遷”的探討很感興趣，作者似乎也在暗示，這些古老的習俗並非一成不變，而是在曆史的長河中不斷地被改造、被接受或被遺棄。這本書不僅僅是一部民俗文化的百科全書，更是一部關於中國人情感、信仰和生活智慧的史書，讓我對自己的文化根源有瞭更深的認同感和自豪感。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我對中國傳統婚禮的繁文縟節有瞭更深的認識。從提親、說媒，到定親、迎娶，每一個環節都充滿瞭象徵意義和古老的習俗。比如，在提親時，男方需要準備“聘禮”，這不僅僅是物質的交換，更是對女方傢庭的尊重和承諾。而“三書六禮”更是將婚禮的流程細緻化，每一個字、每一個儀式都承載著長輩的祝福和對新人未來生活的期許。我尤其對“壓轎”環節印象深刻，新娘在花轎中，有“壓轎錢”的習俗，寓意著新人進門後生活富足，也能化解一些可能存在的“衝煞”。婚禮當天的熱鬧更是不用說，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，親朋好友齊聚一堂，共同見證一對新人的結閤。而婚禮後的“鬧洞房”，雖然在現代看來可能有些許不雅，但其背後卻有著驅邪避凶、祝福新人早生貴子的美好願望。這本書讓我感覺仿佛穿越迴瞭過去，親身體驗瞭那些古老而又充滿人情味的婚禮場景，對於理解中國傳統文化中對於婚姻的重視和祝福，有瞭更深刻的體會。這本書的作者在描寫這些習俗時，語言生動形象，細節豐富，仿佛就在眼前發生一樣，讓我對這些古老的傳統有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書以一種非常獨特且引人入勝的方式，將中國社會中與“婚”和“喪”相關的各種民俗文化串聯起來，讓我看到瞭這些看似遙遠的傳統是如何深刻地影響著人們的生活。它不隻是簡單地羅列習俗，而是深入探討瞭這些習俗背後的文化淵源、社會功能以及人們的情感寄托。例如，在婚俗部分，書中不僅僅講述瞭婚禮的流程，還深入分析瞭“媒妁之言”、“父母之命”的社會背景，以及“嫁妝”、“彩禮”在不同曆史時期所扮演的角色。這些分析讓我理解瞭為何在過去，婚姻更多的是傢族的結閤，而非僅僅是個人的選擇。而在喪葬部分，書中對於“孝道”的闡釋也讓我印象深刻，各種喪葬儀式都體現瞭對長輩的尊敬和對傢族傳承的重視。更讓我驚奇的是，書中還提到瞭許多現在已經鮮為人知的“雜談”部分，可能是一些更具地方特色、更小眾的習俗，或是人們在婚喪過程中流傳的一些有趣故事和觀念。這本書的視角非常廣闊，讓我看到瞭中國民間文化的多樣性和生命力，也讓我對這些古老的傳統有瞭更全麵、更深入的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於喪葬習俗的探討，讓我對生命終結的儀式有瞭更為敬畏的理解。從臨終關懷、報喪，到入殮、守靈，再到齣殯、安葬，每一個環節都充滿瞭對逝者的尊重和對生者的慰藉。我一直覺得，喪葬不僅僅是告彆，更是一種對生命過程的總結和對來世的期盼。書中對於“遺體處理”的描述，從簡單的土葬到後來的火葬，以及各種形式的祭奠，都反映瞭不同時代、不同地域人們對於死亡的認知和態度。尤其是“守靈”的習俗，子女和親屬圍在逝者身邊，迴憶往事，傾訴思念，這種情感的交流和情感的寄托，對於生者來說是重要的心理撫慰。而“齣殯”的儀式，更是集聚瞭親友，共同送彆逝者，那種莊重而又肅穆的氣氛，讓人深刻感受到生命的無常和珍貴。“燒紙錢”、“祭品”等習俗，雖然在外人看來可能不理解，但其核心卻是希望逝者在另一個世界能夠衣食無憂，安寜祥和。這本書讓我對“生死大事”有瞭更深的思考，也理解瞭這些看似繁瑣的儀式背後，蘊含著中國人深厚的情感和對生命的尊重。作者的描述非常細膩，將那些冰冷的儀式賦予瞭溫暖的人情味，讓我對這些古老的傳統産生瞭更深的共鳴。