婚丧杂谈(中国民俗文化丛书) 9787503457548 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐忱 著

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出版社： 中国文史出版社

ISBN：9787503457548

商品编码：29640862170

包装：平装

出版时间：2015-01-01

基本信息

书名:婚丧杂谈(中国民俗文化丛书)

定价：32.0元

售价：23.4元,便宜8.6元,折扣73

作者:徐忱

出版社：中国文史出版社

出版日期：2015-01-01

ISBN：9787503457548

字数：191000

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

婚姻和丧葬是世界上两种具家庭氛围的习俗。从古至今，从东到西，从皇帝到庶民，婚丧习俗可谓千姿百态。唐宋的皇室婚礼什么样？清民的国葬什么样？英日的皇室婚丧礼俗什么样？东西方各大民族的婚丧习俗什么样？本书一一告诉您。

目录

作者介绍

徐忱，1969年生。辽宁大学历史学院中国近现代史专业硕士研究生毕业，获历史学硕士学位。曾赴美国哥伦比亚大学毅荻书斋查阅张学良口述历史资料。辽宁省老教授协会人文社科委员会副秘书长，辽宁省传记文学学会会员。撰写出版的著作有：《张学良》（52．8万字，中国文史出版社版）、《黎元洪全传》（42．6万字。中国文史出版社版）、《黎元洪画传》（10万字，中华书局版）、《张学良图传》（33．3万字，团结出版社版）。发表论文多篇。

文摘

四、考验婚女娶男嫁 考验婚，也称赘婚或服务婚。对偶婚向个体婚过 渡的过程中，出 现了一种女娶男嫁的婚姻形式。在这个婚姻形式时期 ，男子被“娶” 到女子家，并且要为女方家劳动。劳动过程中，男方 的一切都要接受 女方家长或家族的监督，女方家长或家族还要对男子 进行各种各样的 考验。考验的目的是评判男子是否具备种地、盖房、 打猎、捕鱼等各 种生活技能。如果考验成功，男子才会获得允许与女 子结婚。考验期 可长可短，没有定规。
　　相传舜帝就曾经接受过考验婚的考验。
　　舜，姓姚，有虞氏，名重华，史称虞舜。舜在年 轻的时候，就以 孝顺继母闻名天下。尧帝当时正在为继承人的事情发 愁，便征询四方 诸侯长老（四岳）的意见。四岳异口同声地推荐了舜 。要做尧帝的继 承人，必须娶尧帝的两个女儿为妻。于是尧帝就用耕 历山、渔雷泽、 陶河滨、作什器、跑生意等五种方法考验舜。
　　耕历山。历山， 位于今山西省运城市 垣曲县东南。远古时 候，历山及其周围被 一片茂密的森林覆盖 着，当地的人们还不 会耕作，每日都是上 树摘果饱腹；当地的 人们还不会盖房，终 年都是穴居避寒暑； 当地的人们还不会 树开山，只能远望巍 峨的历山叹息没有一 条登山路。
　　舜受尧帝的考验 来到历山脚下，眺望 万丈绝壁和通向山顶 的被巨石粗的大树覆盖的山路，眼神里没有一丝畏惧 。他拍拍自己心 爱的坐骑——毛驴的头，告诉它要勇敢；他拍拍黄牛 和黑牛的背，告 诉它们要坚强。于是，他们向山顶进发了。
　　一路上，舜树开山，披荆斩棘，经历千辛万苦 ，终于到了历山 高峰。舜在峰顶上开辟出面积达五千亩的土地，后 世的人们称其为 舜王坪。舜请黑牛和黄牛在土地上拉犁耕作，请毛驴 拉磨磨谷。当地 的人们看到丰收的谷物，都啧啧称奇，纷纷向舜学习 耕种。
　　舜还用泥土和树木建造了结实的房子。当地的人 们看到舜的房子 可以遮风避雨，纷纷向舜学习盖房技术。从此，当地 人们抛弃了穴居 生活，住进了舒适的房子。
　　尧帝看到舜耕历山的成绩，暗暗点头。不过他还 是不放心，又给 舜出了第二个题目——渔雷泽。
　　渔雷泽。雷泽湖，位于今山东省菏泽市鄄城东南 部阎什镇、鼓楼 镇和引马乡一带。雷泽湖湖水清澈，芦苇繁茂，水草 翠绿，是天然的捕 鱼之所。四面八方的人们纷纷前来，希望有所收获。
　　由于各地捕鱼方式 不同，人们带来的材有大有小，有圆有方，所 捕的鱼也就有多有 少。于是，雷泽湖边，经常可以看到捕鱼人争吵、打 架，甚至还有人因 此付出生命的代价。尧帝看到这种情况，就派舜去治 理。
　　舜来到雷泽湖边，仔细查看众人捕鱼的工具和方 法。舜很快发现 有的人占据好渔场，所以捕到的鱼就多；有的人渔网 大，所以捕到的 鱼就多；有的人鱼饵味美，所以捕到的鱼就多。于是 ，舜教会那些捕 鱼少的人捕鱼技巧，还找到好渔场供他们捕鱼。
　　由于舜的努力，在雷泽湖捕鱼的人都能满载而归 。人们不仅学 会了捕鱼，还学会了舜的谦恭、礼让、助人的品德。
　　渔民之间的关系 也因此大为改善，人们互相帮助，礼尚往来，雷泽湖 边一片和谐的景 象。尧帝看到这一切，频频点头，但他还是不放心， 就给舜出了第三 道题目——陶河滨。
　　陶河滨。河滨位于今山东省滨州市的古河济地区 ，河是指黄河， 济是指济水。今天的济宁市就是原来济水中间北上的 地方，现在黄河 下游地段以及大清河、小清河，就是古济水故道。
　　舜来到河滨，发现这里的人靠烧制陶器为生。人 们靠交易陶器换 取粮食和，但由于条件和技术所限，人们制陶的 技术还未成熟， 所烧制的陶器不仅外形缺乏美感，而且易碎易漏，无 法长期使用。
　　舜拜访当地好的制陶师，学习上乘的制陶技术 。他还不断用 自己的智慧，研究创新，终于创造出独特的制陶方法 。他反复试验， 仔细摸索，技艺不断提高。渐渐地，他烧制的陶器不 仅美观，而且耐 用。周围的邻居看到舜制作的陶器，都爱不释手，啧 啧赞叹。舜非常 大方，每次烧制成功的陶器，都会慷慨地赠送给上门 索要的邻居和乡 亲，甚至外地的人也闻讯而来。舜对远来的客人不仅 热情招待，还把 好的陶器赠与他们。人们都非常爱戴舜。有一天， 舜所做的一切， 被当地掌管烧陶的窑头发现了。窑头认为舜破坏了祖 传的烧陶方法， 欺师灭祖，还会影响窑头的生意，就命人将舜抓起来 ，捆在树上，还 用鞭子抽打舜，扬言要烧死舜。
　　那些爱戴舜的人们闻讯纷纷赶来向窑头求情，希 望保留舜的性 命。窑头见求情的人越来越多，挤满了河滨，生怕惹 了众怒，于是 向舜提出条件：后烧制一次陶器，如果能烧出精美 的陶器，就饶过 他，否则要受到严厉惩罚。
　　舜听到这个要求，心中暗自高兴。他自信满满地 走向窑厂，亲自 操作，观察火候，注意细节。两天后，陶器出窑了。
　　周围的邻居和那 些爱戴舜的人们看到从窑厂里出来的精美陶器，都赞 叹不止。
　　窑头听到喝彩的声音，也走了进来。当他看到舜 制作的陶器时， 惊呆了。他从未见过如此的陶器，陶质细腻，造 型优雅，用手指 一弹铮铮有声。窑头还发现陶器的破损率非常低，自 己的手艺无法和 舜相比。于是，窑头宽恕了舜。
　　从此以后，舜烧制陶器的手艺闻名天下。当地的 百姓也因为学会 了舜制陶的技术，制作的陶器越来越精美。很多人慕 名而来，只为求 得河滨地区的一件陶器。
　　尧帝目睹舜的表现，笑着点点头，但他还是有些 不放心，又接连 给舜出了两道题目——作什器、跑生意。什器就是家 用生活用具。舜 在寿丘学习制作什器，在负夏即历山镇做生意。舜诚 实可信，童叟无 欺，获得当地人民的信任和爱戴。
　　尧帝非常满意舜的表现，于是，把两个女儿嫁给 了舜，还让舜成 了他的继承人。
　　……P10-14

序言

《婚丧杂谈》：一场关于生与死的温情回望 在中国浩瀚的文化长河中，婚与丧，作为生命中最具仪式感、最富情感张力的两大节点，始终牵引着人们的目光，承载着家族的传承与社会的变迁。它们不仅仅是个人生命的轨迹，更是中华民族千百年来的伦理观念、社会结构、情感寄托乃至信仰体系的集中体现。《婚丧杂谈（中国民俗文化丛书）》正是一部致力于深入探索、温情回望这两大生命仪式的著作，它以独特的视角，将那些深藏于民间、弥漫于生活的婚丧习俗，娓娓道来，勾勒出一幅幅鲜活生动的民俗画卷。 本书并非枯燥的学术考证，也非冷冰冰的史料堆砌，而是以一种亲切、富有洞察力的笔触，深入到中国广袤的乡村大地，捕捉那些流传至今、或已渐行渐远的婚丧习俗。它所呈现的，是活生生的人，是他们在这两大仪式中的喜怒哀乐，是他们借由仪式所传递的情感，是他们对生命、对逝去、对未来所怀抱的复杂情感。 婚姻：从“父母之命，媒妁之言”到“自由恋爱，两情相悦”的流变 在婚姻的篇章里，本书首先带领读者穿越时光的长河，追溯中国传统婚姻的根基。它细致地描绘了“父母之命，媒妁之言”的时代背景下，婚姻如何成为家族利益的联姻，个人的情感如何在其中被淡化甚至剥离。从提亲、说媒、定亲、纳采、问名、纳吉、迎亲，每一个环节都充满了繁复的礼仪和深刻的寓意。书中会详细介绍当时的媒人如何扮演着“月老”的角色，如何运用智慧和技巧来撮合两家，如何进行“八字合婚”以求吉利。纳采时赠送的聘礼，不仅仅是物质的交换，更是对女方家庭的尊重和对未来婚姻的承诺。迎亲的队伍，往往锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，将新娘从娘家接往夫家，这其中蕴含着对新生命的诞生和家族延续的期盼。 然而，本书的魅力不止于此，它更着眼于现代社会下婚姻观念的深刻变革。随着社会的发展和思想的解放，新式婚礼逐渐兴起。本书会深入分析“自由恋爱，两情相悦”成为主流的时代背景，探讨新旧婚姻观念的碰撞与融合。它会描绘那些在革命年代和改革开放后，婚礼形式如何从简朴走向多样，从单一的红白喜事，演变成如今的西式婚礼、主题婚礼、户外婚礼等等。甚至会触及一些年轻人对传统婚俗的创新性继承，例如在婚宴上保留一些具有地方特色的传统仪式，或者将传统元素融入到婚纱照和婚礼布置中。书中还会探讨社会变迁对婚姻形态的影响，例如晚婚、不婚、丁克家庭的出现，以及对传统“传宗接代”观念的挑战。 本书不仅关注宏观的社会变迁，更深入到婚俗的细节之中。它会剖析婚礼中那些看似微不足道却充满智慧的习俗，例如新娘出门时为何要“哭嫁”，这其中饱含着对娘家的眷恋、对新生活的憧憬，以及一种情感的宣泄。新郎踢轿门，又象征着男方的强势和对女方坚定的追求。撒帐、闹洞房等习俗，则是在欢声笑语中，为新人送上祝福，也为新生活注入活力。本书会解读这些习俗背后所蕴含的深层文化意义，以及它们如何随着时代的变迁而发生演变。它还会探讨不同地域、不同民族在婚姻习俗上的差异，比如南方地区的“嫁妆”文化，北方地区的“回门”习俗，以及一些少数民族独特的婚礼仪式，让读者领略到中国婚姻文化的丰富多彩。 丧葬：一场关于告别、纪念与传承的生命礼赞 在丧葬的篇章里，本书同样展现出深沉而动人的力量。它带领读者一同走进中国传统的丧葬文化，理解中国人如何面对生离死别。书中会详细描述从人去世后的“报丧”、“停灵”、“守灵”、“沐浴更衣”、“入殓”、“吊唁”、“出殡”到“安葬”，每一个环节都蕴含着对逝者的尊重，对生命的敬畏，以及对生者情感的慰藉。 “报丧”不仅是告知噩耗，更是启动一系列仪式、凝聚亲友、共同面对悲伤的第一步。“停灵”和“守灵”是生者与逝者最后的相处时光，体现了中国人对亲情的珍视和对逝者的眷恋。本书会深入剖析“沐浴更衣”的细节，以及“入殓”时放置的随葬品，它们都承载着生者对逝者物质生活和精神世界的延续性关怀。 “吊唁”是社会交往和情感支持的重要环节，本书会呈现不同地区、不同阶层在吊唁时的礼节和方式，以及这些礼节所体现的社会关系网。而“出殡”更是丧葬仪式中最具视觉冲击力的部分，本书会描绘传统的送葬队伍，唢呐声、哭丧声交织在一起，将逝者送往最后的归宿。 本书同样关注丧葬习俗的现代变迁。在现代社会，随着城市化进程的加速和人们观念的转变，传统的丧葬习俗正经历着前所未有的挑战。本书会探讨火葬的普及，公墓的兴起，以及“告别仪式”的演变，从传统的丧事热闹走向更加安静、庄重的追思会。它还会分析现代人如何在家祭、网络祭扫、海葬、树葬等多种方式中，寻找与逝者连接的新途径，以及这些新形式如何反映了现代人对生命和死亡的新理解。 本书还会深入探讨丧葬仪式中蕴含的情感和哲学。例如，“烧纸钱”、“纸扎”等习俗，虽然在物质层面是虚幻的，但在精神层面，却承载着生者对逝者在另一个世界的物质需求的满足，以及一种对未知世界的寄托。本书会解读这些习俗背后，中国人对生死轮回的朴素观念，以及如何通过仪式来缓解生者的悲痛，获得精神上的慰藉。它还会触及“孝道”在丧葬文化中的体现，如何通过隆重的葬礼来回报父母的养育之恩，以及丧葬习俗如何维系家族的凝聚力。 民俗的温度：情感、信仰与文化的交织 《婚丧杂谈》的独特之处在于，它不仅仅是对婚丧习俗的客观记录，更在于它对这些习俗背后所蕴含的丰富情感和文化意蕴的深刻挖掘。本书会带领读者感受到，在那些繁复的仪式背后，是中国人对家庭的珍视，对血脉的传承，对生命的敬畏，以及对情感的表达。 婚嫁的喜庆，不仅仅是新郎新娘的个人幸福，更是家族的荣耀和对未来美好的期盼。而丧葬的悲伤，也不仅仅是生者的痛苦，更是对逝者一生的回顾与纪念，以及对生命无常的感悟。本书会通过生动的案例和细腻的描写，让读者体会到，在那些古老而充满智慧的习俗中，流淌着中华民族特有的温情与韧性。 本书还会探讨婚丧习俗与民间信仰之间的紧密联系。例如，婚嫁中选择吉日、看风水，丧葬中讲究“风水宝地”，这些都反映了中国人对天地人之间微妙关系的认知，以及对命运的敬畏。本书会梳理这些信仰如何渗透到婚丧习俗的每一个细节中，又如何随着时代的变迁而发生演变。 结语 《婚丧杂谈（中国民俗文化丛书）》是一部充满人文关怀的著作。它以广阔的视野，精湛的笔触，将中国人最私密、最普遍的生命仪式——婚与丧，呈现在读者面前。它不仅仅是一本关于民俗的书，更是一本关于人生、关于情感、关于文化传承的书。通过阅读本书，我们能够更深刻地理解中华民族的文化基因，感受那些代代相传的情感力量，并在对生与死的反思中，更好地活在当下。它是一次温情的邀请，邀请我们一同走进那片古老而又充满生命力的土地，倾听那些关于爱、关于别离、关于传承的低语。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我对中国传统婚礼的繁文缛节有了更深的认识。从提亲、说媒，到定亲、迎娶，每一个环节都充满了象征意义和古老的习俗。比如，在提亲时，男方需要准备“聘礼”，这不仅仅是物质的交换，更是对女方家庭的尊重和承诺。而“三书六礼”更是将婚礼的流程细致化，每一个字、每一个仪式都承载着长辈的祝福和对新人未来生活的期许。我尤其对“压轿”环节印象深刻，新娘在花轿中，有“压轿钱”的习俗，寓意着新人进门后生活富足，也能化解一些可能存在的“冲煞”。婚礼当天的热闹更是不用说，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，亲朋好友齐聚一堂，共同见证一对新人的结合。而婚礼后的“闹洞房”，虽然在现代看来可能有些许不雅，但其背后却有着驱邪避凶、祝福新人早生贵子的美好愿望。这本书让我感觉仿佛穿越回了过去，亲身体验了那些古老而又充满人情味的婚礼场景，对于理解中国传统文化中对于婚姻的重视和祝福，有了更深刻的体会。这本书的作者在描写这些习俗时，语言生动形象，细节丰富，仿佛就在眼前发生一样，让我对这些古老的传统有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我着迷的是它对于“人情”的描绘。无论是喜事还是丧事，终究都是围绕着“人”展开的，而人与人之间的情感交流和互动，才是这些习俗最核心的灵魂。书中通过对各种婚丧场合的生动描写，展现了亲朋好友之间的关怀、支持和慰藉。在婚礼上，大家共同分享新人的喜悦，为他们送上最真挚的祝福；在丧礼上，大家互相分担悲伤，共同为逝者祈祷。我印象深刻的是，书中提到了在某些地区，邻里之间在丧事中会主动帮忙操办，减轻家属的负担，这种守望相助的情感，让人倍感温暖。而婚俗中，亲友的“祝福”和“添彩”也是必不可少的环节，这些都体现了中国人注重集体、重视情谊的传统美德。这本书让我深刻体会到，虽然时代在变迁，但人与人之间的情感联系，以及在重要的人生节点上所需要的社群支持，是永恒不变的。它不仅仅是一本介绍民俗的书，更是一本关于中国人情感连接和文化传承的书，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于丧葬习俗的探讨，让我对生命终结的仪式有了更为敬畏的理解。从临终关怀、报丧，到入殓、守灵，再到出殡、安葬，每一个环节都充满了对逝者的尊重和对生者的慰藉。我一直觉得，丧葬不仅仅是告别，更是一种对生命过程的总结和对来世的期盼。书中对于“遗体处理”的描述，从简单的土葬到后来的火葬，以及各种形式的祭奠，都反映了不同时代、不同地域人们对于死亡的认知和态度。尤其是“守灵”的习俗，子女和亲属围在逝者身边，回忆往事，倾诉思念，这种情感的交流和情感的寄托，对于生者来说是重要的心理抚慰。而“出殡”的仪式，更是集聚了亲友，共同送别逝者，那种庄重而又肃穆的气氛，让人深刻感受到生命的无常和珍贵。“烧纸钱”、“祭品”等习俗，虽然在外人看来可能不理解，但其核心却是希望逝者在另一个世界能够衣食无忧，安宁祥和。这本书让我对“生死大事”有了更深的思考，也理解了这些看似繁琐的仪式背后，蕴含着中国人深厚的情感和对生命的尊重。作者的描述非常细腻，将那些冰冷的仪式赋予了温暖的人情味，让我对这些古老的传统产生了更深的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本书以一种非常独特且引人入胜的方式，将中国社会中与“婚”和“丧”相关的各种民俗文化串联起来，让我看到了这些看似遥远的传统是如何深刻地影响着人们的生活。它不只是简单地罗列习俗，而是深入探讨了这些习俗背后的文化渊源、社会功能以及人们的情感寄托。例如，在婚俗部分，书中不仅仅讲述了婚礼的流程，还深入分析了“媒妁之言”、“父母之命”的社会背景，以及“嫁妆”、“彩礼”在不同历史时期所扮演的角色。这些分析让我理解了为何在过去，婚姻更多的是家族的结合，而非仅仅是个人的选择。而在丧葬部分，书中对于“孝道”的阐释也让我印象深刻，各种丧葬仪式都体现了对长辈的尊敬和对家族传承的重视。更让我惊奇的是，书中还提到了许多现在已经鲜为人知的“杂谈”部分，可能是一些更具地方特色、更小众的习俗，或是人们在婚丧过程中流传的一些有趣故事和观念。这本书的视角非常广阔，让我看到了中国民间文化的多样性和生命力，也让我对这些古老的传统有了更全面、更深入的认识。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己仿佛参加了一场穿越时空的文化盛宴，对于中国民俗文化的博大精深有了更加直观的感受。书中的婚丧习俗，不仅仅是历史的遗迹，更是中国人情感世界和价值观念的生动体现。我特别喜欢其中关于“讨吉利”的描述，无论是婚礼上对“喜”字的运用，还是丧礼中对“福”字的避讳，都充满了中国人对美好生活的向往和对灾祸的规避。还有那些关于“禁忌”的说法，虽然有些在现代看来可能不合逻辑，但它们背后却蕴含着人们对未知世界的敬畏和对生活秩序的维护。比如，书中提到的某些日子不宜嫁娶，某些物品不宜摆放，都反映了古人试图通过一些外在的约束来达到内在的平衡。同时，我也对书中关于“变迁”的探讨很感兴趣，作者似乎也在暗示，这些古老的习俗并非一成不变，而是在历史的长河中不断地被改造、被接受或被遗弃。这本书不仅仅是一部民俗文化的百科全书，更是一部关于中国人情感、信仰和生活智慧的史书，让我对自己的文化根源有了更深的认同感和自豪感。