中華語典(1文史哲基本常識解析)/新世界文庫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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郭燦金，許暉 著

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齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787802286535

商品編碼：29761130624

包裝：平裝

齣版時間：2008-06-01

基本信息

書名:中華語典(1文史哲基本常識解析)/新世界文庫

：48.00元

售價：32.6元,便宜15.4元,摺扣67

作者:郭燦金,許暉

齣版社：新世界齣版社

齣版日期：2008-06-01

ISBN：9787802286535

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版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

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編輯推薦

內容提要

傳統文化經典入門讀本，文史哲基本常識解析。漢語的每一個字、詞或句，在穿越文明的長河，經過曆史的萃取，都包含著豐富的文明義量。當我們沉醉於她那更迭著文明印記的無數傳奇故事以及“無窮動”的美感之時，作為一種文化的子孫，更應該透過這種種錶象，一窺散落在文史哲海洋之中的東方文化那新奇瑰麗的神情、變幻莫測的思維力度，以及樸實而厚重的智慧，隻有這些基礎的訓練和從頭開始的學習，纔可能真正進入中國文化的神髓，並將它發揚光大……

目錄

文史哲連讀（代序）日常口語“封建”“”不相容“骯髒”原是褒義詞“齷齪”本非指卑鄙 “笨蛋”原來並不笨 “市儈”不是罵人話 “富傢翁”不思進取 李陵突圍“鳥獸散” “傢纍”本義傢底厚 “假寐”不是裝睡覺 “行李”原本是“行理” “桃李”初是蒺藜 “端午”本來是“端五” “後來居上”是諷刺 “甚囂塵上”無貶義 “馮唐易老”是鬍扯 “司空見慣”渾閑事 “滿城風雨”是鞦景 “柳暗花明”柳成蔭 “鹿死誰手”是謙虛 “噤若寒蟬”是罪人 “流連忘返”有講究 “癡人說夢”夢中夢 “子虛”“烏有’：愛辯論 反義同詞說“銷魂” “”古來不 自己”喬遷”不閤適 “談何容易”誤韆年食物類 飲酒之位稱“爵位” “鍾鳴鼎食”等級製 為何“君子遠庖廚” “犧牲”本是祭祀品 “嗟來之食”怎麼“嗟” 掛羊頭賣狗肉 “苜蓿”“葡萄”波斯來 “鬍椒”之“鬍”指何方 硃門酒肉並不臭 “吃醋”本是開玩笑 “味道”含有大文化動物類 “猶豫”原是兩動物 “靈犀”本是一神獸 “得過且過”是鳥叫 “飛黃騰達”是神馬 “渴睡”本來是“貉睡” 小怪物“含沙射影” “雕蟲小技”什麼蟲 “怪哉”乃是一小蟲 “蜀犬”為何會“吠日” “孺子牛”做誰的牛 “牛鬼”“蛇神”守佛法 “鴛鴦”早指兄弟 “高足”本來是驛馬 蟋蟀為何叫“促織” “牢騷”原來是刷馬 公明儀“對牛彈琴” 風馬牛不相及 如何“樹倒猢猻散”錢財珠寶 人老珠黃：人與珍珠同壽命 “翡翠”本是翡翠鳥 漢朝就有“壓歲錢” “鍍金”早諷刺誰 “安息香”自伊朗來 十萬貫錢能通神 腰纏十萬貫，騎鶴下揚州 它山之石，可以攻玉 是誰“韆裏送鵝毛” 不可隨便“敲竹杠” 索取財物“打鞦風” 周赧王“債颱高築” “囊中羞澀”是撒謊朋友誠信 “朋”“友”含義有區彆 “連襟”原來是朋友 “門神”本是兩兄弟 “金蘭之交”金蘭契 自古爭相贊“爪牙” 四好友“莫逆之交” “傾蓋”之交稱莫逆 “焦頭爛額”為上客 “下榻”原是待貴客 “袍澤”本是內外衣閤稱 秀纔人情半張紙 不可“貴人多忘事” “一言九鼎”有多重 “一諾韆金”是季布 一言既齣，駟馬難追 朋友絕交稱“割席”女性稱謂 “二八”芳齡十六歲 淑女、美人和佳人 “小傢碧玉”為人妾 “丫頭”本是一戲稱 “夫人”原不好亂叫 古人為何怕“尤物” 小人愛人日“姑息” 何為“女大十八變” 如此神奇“石榴裙” 婦女“畫眉”有韻事 “金屋藏嬌”非“嬌”妻 楊貴妃是“解語花” “燕爾新婚”棄婦怨 “半老徐娘”尚多情 “我見猶憐”況老奴 “三從四德”女人經男性稱謂 “韆金”原本是男兒 “漢子”本是賤男人 “寜馨兒”是好孩子 “流氓”古今義不同 “無賴”本非浪蕩子 “紳士”身份差彆大 “烈士”並非身已死 “犬子”稱謂分場閤 “麒麟兒”隻能稱謂他人兒 “螟蛉之子”乃義子青樓類 提供“閉門羹” 設局稱“設法” 傢屬“戴綠帽” “青樓”何以變妓院 “相公”尊稱變男妓 “入幕之賓”同性戀 無性婚姻日“對食“ “”來曆有三種 “七情六欲”挨個數江湖術語 天機不可泄露 何為“一問三不知” “鐵公雞”一毛不拔 在太歲頭上動土 一人得道，雞犬升天 “三教九流”說分明 “貴人”自古多顯赫 來龍去脈：望氣觀勢風水學 “闆眼”是個大規矩 “習氣”因為不覺悟 成也蕭何敗也蕭何 說曹操曹操到 為何“天打五雷轟” “走後門”是滑稽戲 “浪子”從來不可羨 細數“十八般武藝” 打入“十八層” “十惡不赦”哪十惡愛情、婚姻與傢庭 “七夕”本來是六夕 “青梅竹馬”怎麼玩 唐人早見“月老” “連理”原來是棵樹 “瓜葛”之親是遠親 心中何來韆韆結 成婚為何稱“閤巹” “洞房”何時指婚房 “耳邊風”是鞦天風 “河可東獅吼”是誰吼 恨不相逢未嫁時 糟糠之妻不下堂 “冤傢”可恨又可愛 “婚姻”形式挨個數 哪類夫妻稱“伉儷”帝王將相 “縣官”初稱天子 “和事佬”原是皇帝 “孤注”原指宋真宗 四君王“聲名狼藉” 皇帝女婿稱“禁臠” 孟嘗君“高枕無憂” 信陵君“竊符救趙” 王顧左右而言他 晉景公“鞭長莫及” 楚平王“尾大不掉” 齊威王“一鳴驚人” 兩大臣“汗流浹背” 臥榻之側，豈容他人鼾睡 挾天子以令諸侯 扶不起的阿鬥兵傢奇謀 天羅地網：天地傾斜的漏洞 何為“空手套白狼” 史上早“苦肉計” “與虎謀皮”窮摺騰 秦國“坐山觀虎鬥” 楚宋盟“爾虞我” 李義府“笑裏藏刀” 陰謀“二桃殺三士” 九層颱“危如纍卵” “吳下阿濛”颳目看 “殺手鐧”是“撒手鐧” “鐵馬”原來是風鈴 “風箏”原來是間諜 早“口令”是“躲艟” 一不做，二不休 無所不用其極官場用語 “衙門”原本叫“牙門” “班房”原來是門房 “州官”為何要“放火” “補丁”原為標官階 “交椅”本來是馬紮 “風聞”就可去彈劾． 唐代始有“羅織”罪 “捋虎須”撩撥孫權 寇準鬍須被“溜須” 嶽飛之罪“莫須有” 奸秦檜“東窗事發” “東山再起”遭諷刺 “狗尾續貂”瞎封官 “颳地皮”者身已死 “明鏡高懸”是秦鏡 “如坐針氈”說忠臣職業術語 運籌帷幄：算籌的學問 “老生常談”算命準 “差遣”曾為一職稱 對策：兩韆年的“學術”訓練 “團結”唐代稱“健兒” “使者”曾是大禍害 “觀察”為官多擺設 檢討：掌修國史的官職 “宗師”原為一官名 “教授”亦為一官銜 “雞鳴狗盜”救性命 小偷為何叫“君子” “風調雨順”四金剛 八仙過海，各顯神通 七十二行，行行齣狀元儒道知識 “忠恕”之道：先人後己 “思無邪”意思為“無涯” 孔子是條“喪傢狗” 孔夫子“招搖過市” 四體不勤，五榖不分 “捨我其誰”說孟子 “齣爾反爾”要警惕 “好好先生”司馬徽 “社稷”本是兩祭壇 “大人”“小人”細辨析 “楷”“模”本是兩棵樹 “掣肘”乃變相勸諫 樹猶如此，人何以堪 小時瞭瞭，大未必佳 “一生一世”有多久 兄弟倆“大器晚成” 化乾戈為玉帛人事地名 “滄海桑田”哪個海 “雷池”一地今何在 “大雅之堂”在何方 “安樂窩”是窮人住 “”本是鋪 七月十五開“鬼門關” “城狐社鼠”是小人 誰早“傢徒四壁” “結草銜環”好神奇 故鄉緣何稱“桑梓”科舉文藝 何為“天字號” 狀元郎“獨占鰲頭” 五魁首：五經的頭一名 “名落孫山”真滑稽 唐宋無人“中三元” “敲門磚”應付科舉 “萬捲”該有多少書 一寸光陰一寸金 “藉光”不用鑿牆壁 “汗青”本是烤青竹 古人稿費叫“潤筆” 朝廷詔令“大手筆” “刀筆吏”豈能領兵 古人怎樣“掉書袋” 李太白“妙筆生花” 蘇東坡是“門外漢” “陽捲白雪”高雅中醫知識 “彆來無恙”怕傳染 中醫為何稱“杏林” 行醫為何稱“懸壺” “針灸”療法有兩種 “”原來止悲痛 “應聲蟲”是一種怪病 “煩惱”之病在心神 “醫易同源”是常識 “神聖”主要說中醫傳統名詞 “意思”本有大內涵 “世界”到底有多大 “學問”一詞含方法 “赤子”本義是嬰兒 “文學”的官方色彩 “天經地義”說正理 經常：不能更改的常態 “方便”裏有大法門 “混沌”近乎“道” “爐火純青”高境 “情感”含義有升華 ：傳統文化的神髓

作者介紹

郭燦金，生於1967年，文學博士，河南大學教師。著有《趣讀史記——不可不知的49個人物》《趣讀史記——不可不知的十九類事件》《趣讀史記——十大懸案揭秘》《大唐盛世有爭議的30個人》《中國人易誤解的文史常識》《新說文解詞》《中華語典》等。許暉，六十年，主編過《“六十年代”氣質》、《中國曆史的後門》，著有《身體的媚術：中國曆史上的身體政治學》、《亂世的標本：中國曆史上的亂世人格癥》。自由作傢。現居北京。

文摘

序言

文史哲漫談：中華文化精粹探微 書名：文史哲漫談：中華文化精粹探微 作者： 李懷德 / 王素心 / 張博遠 齣版社： 華夏文化齣版社 齣版年份： 2023年 頁數： 約680頁 --- 內容簡介 《文史哲漫談：中華文化精粹探微》並非一部旨在全麵梳理或係統教授“中華語典”中某一特定知識體係的工具書或教材。相反，它是一部立足於中華文明廣袤沃土，以輕鬆而深入的筆觸，對中國傳統文化中的核心元素進行碎片化、趣味化、思辨性解讀的讀本。本書旨在激發讀者對中國古代思想、曆史事件、文學藝術的興趣，提供一種多角度、非綫性的認知體驗，而非提供考試應試的知識點匯編。 本書共分為“史影”、“文思”、“哲思”三大闆塊，力求在宏大的曆史敘事與精妙的文化細節之間架起溝通的橋梁。 第一部：史影——曆史的側影與細節的溫度 本部分跳脫齣傳統編年史的窠臼，聚焦於中國曆史上那些極具代錶性、卻常被教科書輕描淡寫的關鍵節點與人物。我們關注的不是帝王的更迭，而是“人”在曆史洪流中的選擇與掙紮。 一、 權力的遊戲與士人的抉擇： 本章深入探討瞭春鞦戰國時期諸子百傢思想勃發背後的社會動因。我們細緻分析瞭《左傳》中記載的若乾外交事件，如城濮之戰，側重於對當時政治倫理的解讀。探討瞭漢代儒學興盛前夕，術數、黃老思想如何滲透於宮廷決策之中。特彆闢齣一節，專門剖析魏晉玄學興起時，知識分子麵對政治壓力的精神避難所——竹林七賢的交遊與詩文，揭示其“名士風度”背後的文化心理機製。 二、 製度的變遷與社會的脈動： 本部分對唐宋以來幾個關鍵的製度變革進行瞭專題研究。例如，不單純羅列科舉製度的演變，而是通過分析唐代“行捲”製度的興衰，展現文學在士人上升通道中的權重變化。對宋代“冗官冗兵”現象，則引入經濟史的視角，探討商品經濟發展如何重塑瞭城市結構和階層關係，包括對宋代坊市製度瓦解的微觀考察。 三、 邊疆的閤唱與民族的交融： 曆史不隻是中原的記錄。本章著眼於長城內外，探討瞭北方遊牧民族與農耕文明的互動模式。通過分析唐代的“安西都護府”的運作機製，以及元代驛站係統對信息流動的貢獻，闡釋文化基因是如何在碰撞與融閤中得以延續和強化的。對清代“改土歸流”政策的復雜性，也進行瞭多方位的曆史文獻比對，展現其曆史遺留問題而非單一的功過評判。 第二部：文思——文字的魅力與藝術的境界 “文”不僅是文字，更是情感的載體與審美的結晶。本部分側重於文學藝術的鑒賞方法論，而非文體流派的機械劃分。 一、 詩歌的“在場感”： 本章著力解析唐詩宋詞中“意象”的塑造技巧。例如，解析王維的“空山不見人，但聞人語響”，探討詩人如何通過聲音的缺失（不見人）與聲音的突現（人語響）來營造高遠的禪意境界。對於蘇軾的豪放詞，則側重分析其如何將哲理性的思考融入到日常遊曆的體驗中，實現“以文為詩，以理入詞”的風格轉變。 二、 小說的興起與人性的探尋： 聚焦於明清白話小說的巔峰之作。不同於傳統的故事情節復述，本章著重分析《紅樓夢》中對於“真”“假”“情”“理”的辯證處理，特彆是對丫鬟、僕從等邊緣人物的復雜心理描摹，以揭示曹雪芹對封建社會末世人性的深刻洞察。對《聊齋誌異》的分析，則側重於探討其如何藉由“狐鬼花妖”的敘事模式，實現對社會現實的影射與批判。 三、 書法的“氣”與畫的“韻”： 藝術的共通性在於“氣韻”。本章不再講解筆畫規範，而是探討中國書法和繪畫中“綫”的生命力。分析顔真卿楷書的“雄強”與王羲之行書的“流美”之間，所蘊含的不同時代精神氣質。在繪畫部分，則重點解讀山水畫中“留白”的哲學意義，闡釋中國藝術如何追求“計白當黑”的虛實相生之道，這與西方藝術對實體空間的描繪截然不同。 第三部：哲思——思想的脈絡與當代的對話 本部分旨在梳理中國傳統哲學思想的核心概念，並探討其在現代社會中的現實意義，避免將古代思想僵化為教條。 一、 儒傢：從“仁”到“禮”的實踐路徑： 本章深入剖析孔子“仁”的內涵在不同弟子（如顔迴、子路）身上的具體體現。重點解讀孟子“性善論”的哲學基礎，以及荀子對人性“僞”（後天教化）的強調，如何構建瞭一個動態的道德修養體係。更進一步，探討宋明理學如何將佛道元素熔鑄於儒傢框架內，形成對“天理”與“人欲”的思辨，特彆是對硃熹“格物緻知”的現代理解。 二、 道傢：無為而治的辯證法： 老莊思想的魅力在於其反邏輯性和辯證性。《道德經》的解讀側重於“道”的不可名狀與“無為”的積極意義，即“無為而無不為”的效能。對莊子的“齊物論”，則從認識論的角度進行審視，探討其對相對主義思想的早期探索，以及如何通過“逍遙遊”實現精神上的絕對自由。 三、 墨傢與法傢：兩種治理邏輯的張力： 本章對比瞭兩種截然不同的治國方略。墨傢的“兼愛非攻”如何作為一種樸素的功利主義倫理學存在；而法傢的“以法為教”如何構建瞭一個高效但剛性的國傢機器。通過對商鞅變法和墨子水利工程的案例分析，揭示中國古代政治智慧中，理想主義與現實主義之間永恒的張力。 --- 本書特色 跨學科的視野： 將曆史學、文學、哲學、藝術史融為一體，展現中華文化知識的內在關聯性，而非孤立的知識點堆砌。 重在思辨，輕在羅列： 強調對文化現象背後的精神內核和思維方式的挖掘，旨在培養讀者的批判性思維和鑒賞能力。 語言平實，論證深入： 避免晦澀的學術術語，用現代且富有感染力的語言，解析典籍中的深層意蘊。 結構靈活： 各章節可獨立閱讀，讀者可根據興趣點自由選擇切入角度，適閤希望對中國傳統文化進行深入而係統性瞭解的廣大文化愛好者。

評分☆☆☆☆☆

我真正開始深入閱讀後，纔發現這本書的內容組織邏輯之清晰，簡直是教科書級彆的典範。它不像有些參考書那樣，將知識點堆砌在一起，讓人抓不住重點，而是采用瞭非常係統化的編排方式。比如，在梳理某個曆史時期的思想流派時，作者並非簡單地羅列人名和觀點，而是先勾勒齣時代背景的宏觀脈絡，再層層遞進地剖析核心學說之間的辯證關係。這種結構使得原本復雜難懂的文史哲概念，變得井井有條、脈絡分明，即便是初次接觸這些領域的讀者，也能循著作者的思路輕鬆入門。尤其欣賞它在術語解釋上的嚴謹與精準，每一個關鍵概念都有詳盡的溯源和界定，確保瞭閱讀過程中的理解無誤。這種由淺入深、由錶及裏的梳理方式，極大地提升瞭學習效率，真正做到瞭化繁為簡，讓人在浩瀚的知識海洋中找到瞭清晰的航道圖。

評分☆☆☆☆☆

從一名對中國傳統文化懷有敬畏之心的普通學習者的角度來看，這本書帶給我的最大收獲是信心和方嚮感。在信息爆炸的時代，麵對浩如煙海的文史哲資料，人很容易産生“無從下手”的迷茫感。這套書，特彆是它對“基本常識”的界定和梳理，就像是為我們這些門外漢搭建瞭一個堅固的底座。它不是故作高深地拋齣艱澀的理論，而是腳踏實地地夯實基礎，讓你明白“立身之本”在哪裏。閱讀過程中，我能清晰地感覺到，作者群並沒有把自己放在高高在上的“教導者”位置，而是更像是一位經驗豐富的嚮導，耐心地引導我們認識這片廣袤而深邃的文化領域。它提供的不僅僅是知識，更是一種治學態度和探究路徑，讓我在未來的閱讀和學習中，擁有瞭更紮實、更自信的前進動力。

評分☆☆☆☆☆

這套書的檢索和索引係統設計得極為人性化，這對於經常需要進行深度研究和跨領域查閱的讀者來說，簡直是救命稻草。我嘗試瞭幾個比較刁鑽的查詢點，比如某個特定時期某個學派中被提及頻率不高的次要人物的關聯概念，或是某一個哲學名詞在不同曆史語境下的細微差彆，結果都能迅速、準確地定位到相關內容。這背後無疑是編輯團隊付齣瞭巨大的心血來構建一個復雜但高效的知識網絡。很多工具書的索引往往隻是簡單地羅列詞條，但這本書的索引更像是一張導覽圖，它不僅告訴你“在哪裏”，還隱性地告訴你“它與其他知識點的聯係”。這種詳盡的互文性鏈接，讓原本零散的知識點被串聯起來，形成一個有機的知識體係，這極大地便利瞭我的研究工作，節省瞭寶貴的時間。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的價值絕不僅僅體現在對基礎知識的梳理上，它真正令人稱道之處在於其深入的“解析”能力。許多基礎讀物隻停留在“是什麼”的層麵，而這本書明顯更進一步，緻力於探討“為什麼”和“怎麼看”。在解讀一些經典的古代文獻或哲學思想時，作者並沒有采取僵硬的、一成不變的解讀方式，而是巧妙地融入瞭不同時代學者的主要觀點和爭議焦點。這使得讀者在學習知識點的同時，也接觸到瞭學術界長久以來的對話和思考過程，極大地拓寬瞭視野。我特彆喜歡它在處理那些“模棱兩可”或存在多重解釋的議題時的態度——坦誠地呈現不同流派的觀點，並適當地給齣自己的分析視角，而不是武斷地下結論。這種開放而審慎的態度，纔是真正培養獨立思考能力的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直讓人眼前一亮，從拿在手裏的那一刻起，就感覺自己捧著的不隻是一本工具書，更像是一件有分量的文化珍品。封麵那種內斂而典雅的配色，既有傳統韻味又不失現代審美，字體選擇上也頗為考究，楷書的莊重與宋體的清晰完美結閤，讓人在翻閱之前就對內容質量有瞭極高的期待。內頁的紙張厚實，觸感溫潤，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這在同類書籍中是很少見的，看得齣齣版社在選材上確實下瞭不少功夫。裝訂也非常牢固，即便我這樣經常需要查閱和翻動的讀者，也完全不用擔心書頁會鬆散，這對於一本需要經常“服役”的工具書來說，簡直是福音。而且，雖然內容厚重，但整體拿在手裏卻齣奇地平衡，閱讀體驗非常舒適。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對中華文化精髓的尊重，也讓每一次與它相伴的閱讀時光都成為一種享受，遠超我對一般“工具書”的想象。