第一章 傳習錄序 / 1
讀書不能知行閤一，就是玩物喪誌 / 2
第二章 傳習錄上 / 5
如果一個人說他打通瞭儒道釋，那就是說他儒道釋都沒入門 / 6
《大學》第一學案：親民還是新民 / 8
心即理也，你自己心裏都明白 / 13
凡事能“走心”，自然左右逢源 / 18
知而不行，隻是未知 / 19
《大學》第二學案：格物緻知 / 24
“精”的目的在於“一”，“博”的目的在於“約” / 27
知行的三重境界：生知安行、學知利行、睏知勉行 / 31
從睏知勉行，走嚮學知利行，最後走嚮生知安行 / 33
看世界的另一個角度：心外無理，心外無物 / 35
去其不正，以全其正 / 37
“博學於文”不是隻讀書，而是讀世間一切事 / 39
人隻有一個心，心中要麼是天理，要麼是人欲 / 40
韓愈與中國的道統 / 43
為往聖繼絕學，最忌諱添加“自己的觀點” / 46
《春鞦》不寫罪行過程，就沒人跟著學壞 / 48
夏商周三代，是中國文明的樣闆 / 54
學習第一是立誌，事業第一也是立誌 / 59
要學習，先改掉阻礙進步的壞毛病 / 63
知行閤一，學無止境 / 67
下學而上達，應在“下學”上下功夫 / 68
用之則行，捨之則藏，窮不失義，達不離道 / 71
無論是動還是靜，都要存天理、去人欲 / 78
心學就是“學習學” / 81
讀書要先確定自己的“本體書” / 83
“明明德”就是“緻良知” / 86
儒傢方法論，是時時刻刻都在復盤 / 88
儒傢之學，就是人情事變 / 91
我心光明，萬理燦然 / 92
要拿挑彆人毛病的習慣來對付自己 / 94
集義，是養浩然之氣的心法 / 95
凡事開頭錯瞭，往後你怎麼也對不瞭 / 100
情緒和初心 / 104
隨時要自省，永遠不自責 / 106
養浩然之氣，就要從“夜氣”開始養 / 107
居仁行義，就是心在腔子裏 / 110
學習是為瞭提升自己，而不是為瞭勝過彆人 / 111
占蔔之事，君子不信 / 114
儒傢的中道，是變化的、動態的“中” / 116
學者當務為急 / 121
始終服務於終極目的，隨時迴到原點思考 / 125
道的錶裏精粗，遠近旁類 / 126
小人怕缺錢，君子怕缺德 / 128
正確運用纔智 / 132
彆哀嘆世風日下，存養自己的風不要嚮下 / 135
時時刻刻知道自己所當想和所當行 / 136
大宇宙、中宇宙、小宇宙，感而遂通 / 137
求之於心、堅定其誌、充盈其氣、如有神助 / 140
知不足，路纔會走得更長 / 143
中庸沒人能做到，隻能無限趨近 / 145
顔子沒而聖學亡 / 147
在心上存養，學問自己就會來 / 150
集義、積德、養氣、修身，四者是一件事 / 152
“理”是先於“事物”而存在的 / 153
“口耳之學”和“義襲而取”都是治學修身的大忌 / 154
工夫難處，全在格物緻知上 / 158
墨傢之“愛”與儒傢之“愛” / 161
持誌如心痛 / 163
理學和心學，本質沒有區彆，隻是角度的不同 / 165
減一分人欲，就是增一分天理 / 168
萬事隻憑誠意，不起私意 / 174
誌有定嚮，一條路走下去 / 178
要做“達人”，不要做“聞人” / 180
隻問精純，不問斤兩 / 184
下愚不是智商低，而是不學習 / 186
學習，不但要用心，還要踐行 / 189
一以貫之的一，就是忠恕之道 / 191
最高的效率，是不返工；最快的進步，是不退步 / 195
學習先立誌，然後隻問耕耘不求迴報 / 198
居敬、窮理、盡性 / 199
戒懼和慎獨 / 208
儒學的根本是行動 / 211
有一絲一毫非禮的萌動，就像刀割針刺一樣受不瞭 / 213
超越死亡恐懼，就進入瞭“夭壽不二”的境界 / 217
真知就是行動 / 219
活在當下，夭壽不二 / 220
戒慎恐懼，就是自己教導自己 / 222
過分自信是成功人士最大的弱點 / 226
學習四書的次序，就是從誠意到誠身的次序 / 231
第三章 傳習錄中 / 235
誠意正心，是一種內心寜靜的狀態 / 236
對標聖人 / 239
心存敬意，深信不疑，切實篤行 / 241
心是一個整體，要嚮心中求理 / 242
走正道，立正命 / 244
你的學習，是不是一種玩物喪誌 / 250
找到自己的拘蔽在哪裏 / 253
差之毫厘，失之韆裏 / 257
格物、緻知、誠意的邏輯次序 / 262
我們不能偉大，因為我們不肯平凡 / 263
不溫故，則無以知新 / 269
聖人對“義理”生而知之 / 274
拔本塞源論 / 278
不羨慕彆人的本事，也不爭逞自己的本事 / 280
正邪之辯，是人心永恒的主題 / 283
讀書是和古人對話，交友是和活人對話 / 288
無我，則連通天地 / 290
人人皆可成聖的道路 / 293
功夫就是一刻也不能鬆勁 / 294
學習的目的，在於給自己加分，不在於給彆人打分 / 296
要在事上琢磨，不要在字眼上糾結 / 300
越是刻意要心靜，就越是靜不下來 / 302
養成好習慣，是修身的最高成就 / 304
對自己的身體和精神都要省著點用 / 305
良知本體，不增不減 / 307
天有定理，人有定心，胸有定見，誌有定嚮 / 309
讀書要還原作者的語境 / 311
不要鑽牛角尖 / 315
不要“將迎意必” / 318
你想得，所以就失去瞭；隻有你沒想得，它自己纔會來 / 320
從陸原靜身上看到六大流行“學習病” / 323
在睏勉之中，循著良知良能，也是生知安行 / 326
苦不苦，想想陽明亡命天涯處；
樂不樂，學習顔迴簞食瓢飲鼓瑟高歌 / 330
學問貴在反求諸己，不是靠學知識、求解答就能得到 / 332
良知不滯留於見聞，也不離開見聞 / 335
喪盡天良的會議 / 338
當做則做，當止則止，當生則生，當死則死 / 341
不怕被彆人欺，怕的是自欺 / 344
凡事不能隻“動腦筋”，還得靠身體力行 / 347
孔門之學是身心之學 / 349
王陽明談《大學》舊本 / 351
誠意正心，至誠如神 / 354
離開瞭具體事兒，講道理就是空談 / 356
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求 / 358
我心光明，隻憑著大是大非去行 / 362
隻要不存私心，一切憑良知，做什麼都容易 / 364
私智與公善 / 366
天下人的心，就是我的心 / 369
有一個人相信我的良知之學，就不算少 / 373
論證越精細，離大道越遠 / 375
因病發藥和因藥發病 / 380
行動的入手處，就是孝悌、灑掃 / 382
真正至誠的人，誰也騙不瞭他 / 384
在夭壽不二、修身以俟上用功，就是盡心知天的開始 / 385
濛以養正，在童濛時期就養成一身正氣 / 389
持續自我糾錯，就是持續進步 / 391
管住孩子之前，要先管住自己 / 392
第四章 傳習錄下 / 395
身、心、意、知、物都是一個東西 / 396
靜不下來，是因為心不正 / 400
學問之道無他，不自欺而已 / 403
每個人胸中都有個聖人 / 405
“緻知”二字，真是韆古聖傳之秘 / 406
用功時間長瞭，自然就有勇氣 / 410
人生即學習，分分秒秒都是學問 / 412
不要急於改變彆人，要花時間等待他 / 415
從“我不該那麼做”到“我不該那麼想” / 418
好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人 / 420
想太多，都是因為沒有去做 / 424
隻要有誌嚮，韆事萬事都隻是一件事 / 428
認識自己的問題，注意改變，就是賢人境界 / 431
與人為善是君子最大的德 / 434
讀書是為自己，而不是為彆人 / 438
聖人也不免被人毀謗 / 442
道就是良知 / 450
儒傢養心，未曾離開事物，隻是順應天道 / 453
世間的道理，都特彆簡單樸實 / 456
至誠之道，可以前知 / 462
世界在我心中，我心中有愛，則全世界充滿愛 / 466
天理人欲的分界處 / 472
吃一塹，長一德 / 474
我們心中本來就有天賦準則 / 477
大人物一生的事跡，都在他的音樂裏 / 479
學問之道，善與人同 / 483
不給彆人添麻煩 / 486
思想最高處，隻有體會，沒有詞匯 / 488
不要試圖讓所有人都喜歡你 / 491
壞人不知道好人有多好，好人不知道壞人有多壞 / 493
四句教 / 495
既求物理，也要正事理 / 498
能知行閤一的人，自然有忠恕之道 / 504
心即理也，就是不要把心和理分開 / 508
“尊德性”與“道問學”是同一件事 / 510
看不見、聽不著的地方，纔是良知的本體 / 512
放下自我，就是連通整個宇宙 / 516
傲慢與懶惰能毀掉你的一生 / 520
· · · · · · (收起)
具體描述
《傳習錄》收錄瞭明代心學大傢王陽明的問答語錄和論學書信，係統地反映瞭陽明心學的內涵，是學習心學不可不讀的傳世經典。它所闡述的為人處世之道，即使在今天，依然對我們的生活有著巨大的指導意義，備受世人推崇。
可是多年來，《傳習錄》對於今人，一直是一個深奧難懂的存在。盡管市麵上有一些文白對照本，但書中大量的引文和專有名詞，依舊讓很多人望而卻步。
本書作者華杉，研究儒學30多年。他吃透瞭陽明心學的本義，對於書中討論的每一句話，他都能詳細介紹其齣處，再結閤曆史上眾多先賢大儒的觀點，條分縷析地把《傳習錄》講透。全書語言通俗有趣，論述古今結閤，無需半點古文基礎，就能讓你從思想的源頭讀懂“陽明心學”。
翻開本書，輕鬆讀懂《傳習錄》中的每句話，透徹理解陽明心學的智慧精髓。
用戶評價
##我是照著華杉講的順序，把他寫的講透係列一本一本地讀瞭下來，感覺這水準就是個明顯平滑直綫，一路下滑????到瞭老王這裏，基本上都半猜半濛地寫瞭吧，牽強之處還是有不少的。不過還是需要客觀地評價，初心還是該贊賞的，隻是初心越來越多復製粘貼瞭。作為入門級的讀物是可以的，但非要真正說透徹理解這種事，打包票這件事本身就一點都不君子之道瞭^_^ 讀完這本可以去讀讀硃熹的四書集注和傳習錄本體瞭。
評分##學而時習之
評分##緻良知，對自己良心的認知，人心惟危、道心惟微、惟精惟一，允執厥中、不偏不倚，中庸之道 生知安行、學知利行、睏知勉行，率性而為、盡性而為，人盡其能、物盡其用 存天理、滅人欲，滅的是人的私欲、私心雜念，滅的是人的貪、嗔、癡、執。忌貪得無厭、忌怨天尤人、忌癡心妄想、忌執迷不悟 心如明鏡、物來心照、體察入微、明心見性、見微知著 毋意毋必毋固毋我，不要主觀臆斷、不要想當然一定會怎樣，不要固執己見、不要執著於自我 大道無形、中無定在，必須隨時應變，學會權衡，學會因事而變通，有原則有權變。大人者，言不必信、行不必果，惟義所在。外圓內方 心有定嚮、誌嚮，不為外物分心 切忌執迷不悟、不要固執、不要偏執。一執則跑偏。一執就不是中庸。 天道變動不居，沒有固定規章守則，隻能隨時順應變化。不可為典要，惟變所適
評分##學以潤身。學習不是為瞭知曉一些說法，而是為瞭形成一種行動反射。
評分##印象最深的幾個詞：我心光明、物來心照、誌有定嚮、夭壽不二、得失不二、知行閤一、下日日不斷之功、行至誠不息之道、不將迎意必、必有事焉，勿助勿忘，在具體事物上格正自己的良知，不為私欲遮蔽，明心修行，不揠苗助長，也沒有片刻停歇和忘記…確實是修身明心的好方法，師生問答錄的形式，也點齣瞭很多修身學習的毛病，很有啓發。作為儒學在明代的高峰，和孔孟的儒學相比，角度偏重略有不同，王陽明更強調迴歸自己內心，在具體事物上的格物緻知的修煉，深入內心；而孔子的仁和忠恕之道更強調的是人與人之間的關係，維度更廣。另外，華杉老師結閤自己和現代社會的具體情況也進行瞭切己體察，很有啓發，寫得很好！但看瞭這本書最大的意義在於看完後，落實到自己的行動上，用日日不斷之功去知行閤一，去緻良知。
評分##這裏我們學到一個非常重要的道理，人與人之間的關係不是“相互的”，不是一一對應的，不是“你怎麼對我，我就怎麼對你”，不是“我希望你怎麼對我，我就怎麼對你”，而是“我希望彆人怎麼對我，我就怎麼對你”。我怎麼對你，和我有關，和你無關，因為絜矩之道，是示範給所有人。 所謂“你不仁，莫怪我不義”，那就是不義，必然在其他地方還要收到不義之報。你不仁，是你的事；我對你仁義，是我的良知，我對所有人都仁義，和你怎麼對我沒關係。 這就是絜矩之道瞭。
評分##我是照著華杉講的順序，把他寫的講透係列一本一本地讀瞭下來，感覺這水準就是個明顯平滑直綫，一路下滑????到瞭老王這裏，基本上都半猜半濛地寫瞭吧，牽強之處還是有不少的。不過還是需要客觀地評價，初心還是該贊賞的，隻是初心越來越多復製粘貼瞭。作為入門級的讀物是可以的，但非要真正說透徹理解這種事，打包票這件事本身就一點都不君子之道瞭^_^ 讀完這本可以去讀讀硃熹的四書集注和傳習錄本體瞭。
評分##繼瞭凡四訓 山月記之後 又有當頭棒喝之感 #2022完成開年第一本
評分1.不論內容理念是否閤拍，第一次認真、係統地地學習中國儒傢經典，華杉功莫大焉。 2.無誌嚮是最大的問題 3.知易行難。
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