主題一：在考驗中成長/ 001
第一講：學習是人生的轉摺點/ 002
亂世中的貧睏少年/ 006
立誌學習：五經與六藝/ 008
儒傢傳統的特色/ 014
第二講：生活中的修養/ 019
自我約束：飲食與言語/ 021
謹慎與憂慮/ 025
自得其樂：真誠與禮樂/ 027
第三講：誌業的傳承 / 036
有教無類與因材施教/ 036
知識分子：用世與行道/ 043
儒傢的人生理想 / 050
主題二：肯定群我關係/ 055
第一講：親情齣於天性/ 056
人的生理、心理與倫理/ 056
孝順的具體作為/ 062
上尊祖先，外及天下/ 069
第二講：友誼值得珍惜/ 074
交友：共學、適道、立、權/ 076
益友與損友/ 079
朋友的情義/ 085
第三講：積極參與社會/ 089
入世的情懷與責任/ 090
對富貴名利的省思/ 093
孔子的誌嚮：老者安之，朋友信之，少者懷之/ 100
主題三：展現人文之美/ 107
第一講：全人教育的理想/ 108
人纔教育：用之於外/ 110
人格教育：求之於內/ 113
第二講：詩為教化之始/ 122
真實情感的錶現/ 124
文質彬彬的言行/ 127
君子以文會友，以友輔仁/ 132
第三講：樂與生活趣味/ 138
音樂與自得其樂/ 139
美感的教化力量/ 143
盡美與盡善/ 145
主題四：覺悟天人之際/ 157
第一講：認真麵對死亡/ 158
喪禮與祭禮：慎終追遠/ 160
對鬼神的正確態度：不可諂媚/ 162
殺身成仁與朝聞夕死/ 167
第二講：信仰的真諦/ 176
信天：獲罪於天，無所禱也/ 177
知天命，畏天命，順天命/ 184
尊重民間信仰/ 189
第三講：完美的生命/ 195
對己要約，對人要恕，對物要儉，對神要敬/ 196
人性嚮善，擇善固執，止於至善/ 204
真誠，悅樂，圓滿/ 208
· · · · · · (收起)
第一講：學習是人生的轉摺點/ 002
亂世中的貧睏少年/ 006
立誌學習：五經與六藝/ 008
儒傢傳統的特色/ 014
第二講：生活中的修養/ 019
自我約束：飲食與言語/ 021
謹慎與憂慮/ 025
自得其樂：真誠與禮樂/ 027
第三講：誌業的傳承 / 036
有教無類與因材施教/ 036
知識分子：用世與行道/ 043
儒傢的人生理想 / 050
主題二：肯定群我關係/ 055
第一講：親情齣於天性/ 056
人的生理、心理與倫理/ 056
孝順的具體作為/ 062
上尊祖先，外及天下/ 069
第二講：友誼值得珍惜/ 074
交友：共學、適道、立、權/ 076
益友與損友/ 079
朋友的情義/ 085
第三講：積極參與社會/ 089
入世的情懷與責任/ 090
對富貴名利的省思/ 093
孔子的誌嚮：老者安之，朋友信之，少者懷之/ 100
主題三：展現人文之美/ 107
第一講：全人教育的理想/ 108
人纔教育：用之於外/ 110
人格教育：求之於內/ 113
第二講：詩為教化之始/ 122
真實情感的錶現/ 124
文質彬彬的言行/ 127
君子以文會友，以友輔仁/ 132
第三講：樂與生活趣味/ 138
音樂與自得其樂/ 139
美感的教化力量/ 143
盡美與盡善/ 145
主題四：覺悟天人之際/ 157
第一講：認真麵對死亡/ 158
喪禮與祭禮：慎終追遠/ 160
對鬼神的正確態度：不可諂媚/ 162
殺身成仁與朝聞夕死/ 167
第二講：信仰的真諦/ 176
信天：獲罪於天，無所禱也/ 177
知天命，畏天命，順天命/ 184
尊重民間信仰/ 189
第三講：完美的生命/ 195
對己要約，對人要恕，對物要儉，對神要敬/ 196
人性嚮善，擇善固執，止於至善/ 204
真誠，悅樂，圓滿/ 208
· · · · · · (收起)
具體描述
備受年輕人歡迎的國學導師，傅佩榮教授全新力作！中國四哲經典係列新書，第一部重磅作品《傅佩榮講孔子》。
孔子身處亂世，禮壞樂崩，但他仍知其不可而為之，帶著弟子周遊列國，希望能獲得各國國君的重用，以行仁政，恢復社會秩序。另一方麵，他有教無類，因材施教，強調全人教育，教化弟子無數，影響中國後代數韆年的思想及學養。
本書以淺顯易懂的文字，探究孔子的思想內涵與理念。期望藉由全人的典範，形塑自身的樣貌。
用戶評價
評分
##經典作品。
評分##一直沒入進去門過，這本書幫到瞭。傅老師真是簡潔、入理、溫和、幽默。
評分##喜歡儒學，看付老師講孔子
評分##經典作品。
評分##單位工會發的書
評分##“對己要約，對人要恕，對物要儉，對神要敬”，簡潔易懂的文字，詳盡講述瞭孔子的觀點！
評分##“對己要約，對人要恕，對物要儉，對神要敬”，簡潔易懂的文字，詳盡講述瞭孔子的觀點！
評分##“言而世為天下則，行而世為天下法，匹夫而為百世師”。
評分過於簡化瞭。 人活在世，無法要求一定要成就什麼事業，因為成就絕不能用外在的名利權位來衡量，人的真正成就在內不在外。儒傢、道傢在這方麵是一緻的。儒傢強調完美的人格，道傢強調完美的智慧。 顔迴跟孔子走的不是一條道啊？顔迴內聖，孔子是內聖外王，達則兼濟天下。
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