為什麼是阿甘本？ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##蠻不錯的一部導讀書，內容很全且清晰，翻譯流暢（“玩homo sacer梗”也是真有趣）。以語言問題的三重內涵（語言-存在，語言-政治，語言-詩歌）為核心，串聯起“否定語言”，“幼兒期”（考古學），“神聖人”（生命），藝術，散文（批評），見證和“剩餘的時間”（彌賽亞）等諸多關鍵概念，就像作者說的，提供一份地圖。以語言的分析為範本，把握阿甘本的套路，找到對立的邊界，造成對立的“點”，然後在這個“點”上運作，激活它抵抗的可能（“否定”）。那麼其實暗中也把“潛能”這個概念放到瞭關鍵位置，算是呼應Potentialities（potentiality and law一章）和Homo sacer瞭。潛能-持留-對抗（從內部褻瀆那不可褻瀆之物）

##一本不錯的導讀，對阿甘本的整體思想作瞭簡明曉暢的概述——雖然阿甘本也不屬於晦澀難懂的那種。阿甘本的套路其實很好把握（“一招鮮吃遍天”，真有你的）：同樣是為瞭破壞二元對立，德裏達傾嚮於外嚮的無限延異（“蹤跡”），阿甘本則傾嚮於內部的拓撲遊戲，即從二元對立（A/B）的分界綫（/）入手，在這一居間的閾限空間中找到一個曖昧的契閤點（既在內部又在外部，即“包括的排除”），從而使整個對立的運作陷入停頓（“非作”）。順便問阿甘本一句：“齣於某種原因”，您為何與本雅明“在某種程度上”那麼像呢？（滑稽）

##貝剋特晚期短篇小說《陪伴》就指齣瞭“我”再現除一個空的位置外的其他任何東西的不可能性：“第二人稱標記瞭聲音。第三人稱則標記瞭潰爛的他者。要是他能對聲音言說的那個人言說並言說那個人，那麼，就會有第一人稱瞭。但他不能。他不會。你不能。你不會。”

##詩是聲音和意義之間的躊躇，我覺得這個概念本身就很浪漫。盡管對一些人來說可能是一個古怪的選擇，但在詩節的語境中，阿甘本的興趣是浪漫派對作品的創作，而不是對作品的執念，所有理論都充滿著語言和時代的影響（說句無關的話我第一次知道犬儒式批判還是謝爾頓……）

##原著作者Alex Murray的行文流暢，對阿甘本思想的把握也圈點得很精準，書中述及的核心概念為研讀阿甘本原著搭建瞭腳手架。王立鞦老師的翻譯可謂功力深厚，唯有諳熟阿甘本思想纔得以信達雅。

##赤裸之罪？猶太為何可以被排斥？這是主權的政治或是傳統的情緒？當語言作為姿勢去播撒，當寫作中身體本身和口唇自發地噴湧，將會是什麼模樣

##讀《潛能》和《語言與死亡》之前的準備活動，還算是有用的一本小書。最好的部分在於用聲音和語言的否定性基礎把阿甘本的政治、藝術、文學理論實踐串成瞭一條連貫的進路，揭示瞭阿甘本思想譜係中的激進維度。從這條譜係中摸索齣一個阿甘本萬能公式：A/B的分裂結構（聲音/語言、書寫/言說、潛能/實現、哲學/詩、主體化/去主體化、獻祭/瀆神）總是在生産一種位於分裂的二者之間的居間空間，這個永恒的斷裂就是緻力於破壞它們的邏輯的非作。雖說過於套路，但它所錶現的正是一種擺脫當下的一切桎梏，迎嚮“來臨中的共同體”的希望：阿甘本的著眼點始終在當下，不存在不變的意義、目的、手段，讓行動“是其所是”，真理就是再現本身——非常本雅明瞭。最後一章對某些阿甘本商標式分析傢的揶揄很棒。

##為什麼是阿甘本？因為阿甘本要找到二元對立拓展到極限的那個點，這個點不力圖否定或取消對立，而是讓這個對立非作，所以分離變得不可能…阿甘本這個標記著界限之間模糊地帶的點，乍一看拉剋勞說的力與力之間對抗達成的流動性狀態也並沒什麼不同，但其實是對後者幼稚思想的破除。後者的解讀把權力結構看作是鬥爭的場域，雙方力量的交鋒使得結構本身達到期望概念上的平衡，阿甘本也不過是指齣這種無窮無盡的鬥爭-和解是一個假象，涇渭分明的作用力反作用力不存在，兩股作用之間總有一個模糊的地點，既是重閤又是排除的陰影，這纔是政治的希望。但反過來說，阿甘本這種思考方式慣性也挺強的。

##蠻不錯的一部導讀書，內容很全且清晰，翻譯流暢（“玩homo sacer梗”也是真有趣）。以語言問題的三重內涵（語言-存在，語言-政治，語言-詩歌）為核心，串聯起“否定語言”，“幼兒期”（考古學），“神聖人”（生命），藝術，散文（批評），見證和“剩餘的時間”（彌賽亞）等諸多關鍵概念，就像作者說的，提供一份地圖。以語言的分析為範本，把握阿甘本的套路，找到對立的邊界，造成對立的“點”，然後在這個“點”上運作，激活它抵抗的可能（“否定”）。那麼其實暗中也把“潛能”這個概念放到瞭關鍵位置，算是呼應Potentialities（potentiality and law一章）和Homo sacer瞭。潛能-持留-對抗（從內部褻瀆那不可褻瀆之物）