京都學派第三代學者的通俗作品
提綱挈領地勾勒隋唐帝國的發軔
追根求源地探索唐朝的形成過程
▶編輯推薦◀
六朝隋唐史研究核心學者榖川道雄寫給大眾的中古史入門讀物
貫通孤立的斷代史,以流動的邏輯闡釋“是什麼形成瞭隋唐這個繁榮的世界性帝國”
快速瞭解對中古史研究産生極大影響的“豪族共同體”理論,窺見大傢治史思想之精華
▶內容簡介◀
本書講述的是自秦漢帝國崩潰後,經過三國時期、魏晉南北朝時期直到形成隋唐帝國的過程,從貴族社會的角度觀察瞭漢末至隋唐五百年間動蕩的曆史滄桑,探討瞭他們為重新統一進行瞭怎樣的努力、産生瞭怎樣的精神文化,以及在此過程中社會形態的轉變。本書內容充實通俗,生動地描繪瞭中國中世社會的形成。
##盡管這本書已經是普及讀物的版本,但仍然需要聯係大量的固有曆史,包括賦稅、政治、軍事、文化等纔能貫通理解。還是認為宮崎市定寫中國史係列要好讀些。 隋唐世界帝國的形成是傳承,來自於漢帝國的矛盾與分裂。“上品無寒門,下品無世族”的門閥階層製度,在魏晉鼎盛傳承到唐朝。貴族階層使得國傢是其工具,是私有化進程輔助力量。九品官人法本意就不是為瞭擁護貴族製度,想要把人纔引進宮廷卻成瞭貴族階層進入政界的有力工具,知道隋唐開始的科舉製度,人纔纔成為天子專政的有生力量。隋唐的傳承,也打破瞭傳統的血緣關係統治模式,貴族開始轉嚮文化層麵。紙質工具、文字,文學的推崇,帶來禮教的鼎盛,鬍漢民族的差異也在不斷縮小。分裂的帝國逐漸走嚮大一統。
評分##3.5;《隋唐帝國形成史論》的微縮版,輪廓清晰,通俗易讀(尤其在通讀魏晉的基礎上),看得齣對前輩史傢及內地史論的藉鑒和化用;梳理從漢朝的崩裂(是謂上古的結束)開始,到隋唐的形成(是謂中世的開啓),闡述外戚/宦官的輪流坐莊引發的影響,基於血緣的鄉裏社會解體後産生尋求共同利益的共同體/集團,從早期訴諸個人道德的製約到語言、文字、儒學、法律、宗教、官製等方麵的一統化雛形,以及鬍漢軍事集團的糅閤,浩浩湯湯流嚮“貴族階級領導下構築的新型社會和精神世界”。 提齣“貴族製是中國社會第二階段的産物”,對“東亞世界”作齣獨到定義,並考量隋唐帝國之中世文化對東亞的輻射影響。
評分##原書四星,翻譯加一星,馬老師的翻譯總是這麼流暢。本書重點在解釋隋唐帝國的形成過程,主體實際是漢末魏晉南北朝史,而且作者重在詮釋而非敘事,不建議當入門的通史讀物,倒是可以藉此書一窺榖川史學之貌。
評分##3.5;《隋唐帝國形成史論》的微縮版,輪廓清晰,通俗易讀(尤其在通讀魏晉的基礎上),看得齣對前輩史傢及內地史論的藉鑒和化用;梳理從漢朝的崩裂(是謂上古的結束)開始,到隋唐的形成(是謂中世的開啓),闡述外戚/宦官的輪流坐莊引發的影響,基於血緣的鄉裏社會解體後産生尋求共同利益的共同體/集團,從早期訴諸個人道德的製約到語言、文字、儒學、法律、宗教、官製等方麵的一統化雛形,以及鬍漢軍事集團的糅閤,浩浩湯湯流嚮“貴族階級領導下構築的新型社會和精神世界”。 提齣“貴族製是中國社會第二階段的産物”,對“東亞世界”作齣獨到定義,並考量隋唐帝國之中世文化對東亞的輻射影響。
評分##榖川道雄本書從第一章漢朝世界帝國的破裂開始講起,也就是內藤湖南所謂“上古”的末期開始,中經東漢後期到西晉時期的中斷期,直到第六章終於達到隋唐世界帝國的形成,亦即所謂的“中世”。這也便等於從秦漢帝國第一高峰走嚮隋唐帝國第二高峰。其中的論證是獨斷的,但也是極為清楚的。如果說羅馬帝國的普世性象徵是其萬民法,那麼東漢帝國的普世性就錶現為以中國皇帝為頂點的德化政治。但是,理念與現實之間存在巨大的差距。這從羌族和漢族的關係一例可以看齣。內裏包孕瞭從外戚政權到宦官勢力的進路。但是畢竟存在著清流運動。作為隋唐政權中樞的就是所謂關隴集團,但這不是單純的地域集團,而是以實現賢纔主義作為理念的反門閥主義政治集團。而榖口道雄在最後認為,超越東漢末年的私權化而建立起來的貴族製度的重現在安史之亂以後還是走嚮瞭武人時代。
評分##漢唐帝國之間,不同民族、階層的衝突和妥協,最終在隋唐走嚮瞭統一。看似無序的曆史中,其實可以看到一條統一中原的主綫,曆史其實就是這部分主綫上的精英所創造的。
評分##通俗版《隋唐帝國形成史論》
評分##漢唐帝國之間,不同民族、階層的衝突和妥協,最終在隋唐走嚮瞭統一。看似無序的曆史中,其實可以看到一條統一中原的主綫,曆史其實就是這部分主綫上的精英所創造的。
評分##等待體檢途中花瞭三小時看完。一本日本中古史學者的關於隋唐曆史研究著作。看得齣作者受內藤湖南影響比較大,特彆是中古史的細分手法。像篦頭發一樣把漢唐曆史過瞭一遍,並嘗試從中分析齣“天下分久必閤閤久必分”的內因。對貴族化的解釋感覺略微牽強。如果把曆史當做一種經驗科學,這段曆史的確是研究中國何以自亂,亂後又何以統一的最好樣本。唐帝國的國際化是一種文化融閤後的自然産物。
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