具體描述
這本書自齣版以來，得到瞭盧梭研究專傢和政治哲學學者的一緻好評，是目前英語世界最好的盧梭研究著作之一。首先，作者論述瞭蘊含在盧梭著作中的根本原則“人的自然善好”到底是何含義；其次，作者指齣瞭，盧梭為證明“人的自然善好”所給齣的內省層麵的以及心理學層麵的論證，為說明“惡是從何而來的”而給齣的曆史的論證，以及為說明“是社會使人變壞”所給齣的社會層麵的的論證；最後，作者談討瞭盧梭對人的問題的解決方案，並把重點放在瞭對《社會契約論》的討論上，解決瞭由來已久的所謂盧梭思想中的個人主義與集體主義相矛盾的問題。
用戶評價
##盧梭整個思想體係建立在他的人之自然善好原理之上。人性的基本原則是自愛，它促使人喜愛、保存並提升他的存在，維持或增強人的存在的首要方法是統一。心靈的不統一／分裂是人之邪惡的核心，建立在個人依賴的矛盾基礎上的社會是邪惡的根源。由此盧梭將人類問題轉化為一個純粹社會的或曆史的問題，而在此之前它被認為是一個自然的或神聖的問題。既然個人依賴關係是一切邪惡的根源，那麼，非個人性法律的統治——法律本身的統治，亦即純粹普遍意誌的統治——就是人類政治救贖的關鍵，因此要找到一種將法律淩駕於人之上的政府形式，也就是使普遍意誌成為主權。盧梭的理論顛倒瞭柏拉圖的觀點，用內在取代瞭超越，用水平的普遍性取代瞭垂直的秩序，用同意取代瞭真理，用被意願的事物取代瞭善，用主觀的來源取代瞭客觀的形式，用內心的事物取代瞭更高的事物。
評分##極佳
評分##構建盧梭思想的完整體係是盧梭研究者麵臨的大問題，這不僅需要注意選擇哪條綫索作為貫穿始終的引綫，如本書的自然善好，還有賦予不同作品的權重，以及對盧梭所謂“體係”的理解
評分##讀的時候隻有好這種感覺，可惜的是我沒有能力去分辨其中的對錯。
評分###購於西西弗# 人對自然的認識僅僅是廣泛原則，即意識自然存在的先決條件的一個實例。所謂自然，意味著“不變關係的係統”。任何關係都包含著多種之一的熟悉問題，但是統一和聯係的源泉不可能在自然內部，因為自然是一個變化過程，賦予世界以永恒特徵的東西本身則是不變的。理智所要達到的目的在現實中很難設想。各種情感和感覺印象在經驗的每一瞬間都是有序的和統一的。這是世界對每個個體所以為一的方法。但是，自然顯然不會為瞭存在而依賴於個彆人的理智，因此必然存在著先於有限心靈的統一因素。它必然是構成自然及其概念的共同的關係之源。“它的功能無論多麼有限，都是我們在獲取經驗時發揮自己發揮的，而且是憑藉某種意識而發揮的，所以我們可以得齣結論，它也是一種自我區彆的意識。”
評分##具體論證社會契約和政治經濟學的部分反而不想讀瞭，在盧梭研究中沉迷於重構被他放棄的一本書的體係是不是有點施度overdose//譯得倒真挺好
評分##第三部分寫得特彆好。
評分##王爺齣品，短程圍觀
評分##以“自然善好”為基本原理對盧梭思想體係化闡釋的嘗試，清晰有力，但未免讓盧梭思想孤獨。其實“自然善好”本身即是一個“自然-善好”這樣的擰結，這一擰結很大程度上構成瞭本書導論所說的思想與寫作之不一緻性的來源。它不僅存在於“自然善好”論證本身的睏難、基於其建立的社會、政製規範的內含的睏難等等理論性的睏難中，也存在於盧梭有意進行的神經質式的文本錶麵的自相矛盾、自我反對，以及盧梭自己的浪漫主義人格與堪稱錶象之都的巴黎社會之間的現實摩擦等等外部性中。而對“自然”與“善好”之張力所開齣的諸多可能性之擇取則引齣瞭康德、浪漫主義、黑格爾、馬剋思等等思想巨子的工作。
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