具體描述
威廉·詹姆斯（William James，1842—1910）美國本土第一位哲學傢和心理學傢，也是教育學傢，實用主義的倡導者，美國機能主義心理學派創始人之一，也是美國最早的實驗心理學傢之一。1875年，建立美國第一個心理學實驗室。1904年當選為美國心理學會主席，1906年當選為國傢科學院院士。2006年，詹姆斯被美國的權威期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物之一（第62位）。
《宗教經驗種種》是一部從個人經驗角度觀照宗教作用的著作。作者用常識和心理科學的事實討論各種宗教經驗，對皈依、悔改、神秘主義等宗教經驗進行瞭探討，並以伏爾泰、惠特曼、愛默生、路德等思想傢的宗教經驗為例。書中分析瞭大量的個體傳記資料，敘述生動，情節跌宕，具有很強的閱讀性。美國宗教哲學傢約翰·斯密評價說：“詹姆士的《宗教經驗種種》關涉一個全球論題——東西方宗教經驗的多維層麵，他的生動實例加上他的精彩描述，激發瞭國內外好幾代讀者的興趣和想象力。”
用戶評價
##下午去參加站無虛席的講座.....久違又熟悉的田潔老師主持，“科學傢”劉超老師與“哲學傢”梅劍華老師對談~梅老師一開頭便錶態，總有一些問題是還原不瞭的，百餘年前詹姆士就已經將事情的本質說得七七八八瞭。人總傾心於本已認可的觀點，飯後藉來一看，更是歡喜。有趣的是，講座期間腦海裏不斷映齣各種“庸俗經濟學”的研究，特彆是看到劉超老師介紹的對“道德情緒”的衡量的那行長長的數理量化公式之後.......... 誰又能在何種程度上真的避免成為心中討厭的“二極管”呢
評分 評分##《宗教經驗種種》基本上是以西方的神秘體驗為案例，而西方的神秘體驗基本上是以上帝的存在為背景的，西方人，許是情感強烈的緣故，靈魂的救贖多是以上帝臨現開始的。 而在東方甚至沒有神秘主義的說法，在佛教中，那些神秘體驗和神通能力隻是修行過程中的一種客觀錶象。不同...
評分##其實感覺翻譯的並不是很流暢。學術的書如果能自己用口頭語翻譯過來，纔是看懂瞭，不然一堆概念列在那裏，還是作者的，不消化。第一次看完，斷斷續續一個月。書中印象最深的一句話居然和宗教沒什麼大關係，大意是：有教養階級對貧窮的恐懼纔是這個時代文明最大的道德病。
評分 評分##威廉•詹姆斯（William James）在《宗教經驗之種種》（The Varieties of Religious Experience）裏把各種刻闆的宗教教義、製度等放在一邊，而將個人對聖靈的體驗與情感放在瞭第一位。在此，筆者想引齣自身在一次天主彌撒儀式中的個人宗教經驗，來結閤《宗教經驗之種種》（以...
評分##粗略瀏覽，讀瞭最後結論。作者把宗教生活歸結為5個特徵，前3個是超驗信念，後2個是心理特徵。作者對宗教經驗的定義，反映齣強烈的相對主義、實用主義、個人主義的認識論傾嚮。從“個人宗教”實在性與“客觀科學”抽象性之間的張力齣發，作者討論瞭宗教與科學的關係，批判瞭宗教遺俗觀背後的科學本質主義。用化約論的方法，試圖拋開宗教思想部分，而就情感和行為給宗教經驗下一個最小公約數的定義，這個研究隻關心宗教經驗對個體的影響，不關心宗教範疇裏的神秘部分。但是在討論到經驗真實性時，又不得不觸碰到超驗領域，對此作者的態度還是化約論地“求證”最小公約數。其實，實用主義也好經驗主義也罷，這又何嘗不是詹姆斯自己的宗教。最後一段錶白，真實世界與物質世界的二分，以及作為超越的額外信仰尤為淋灕盡緻。
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